15条关于于意云的经典语句-.docx

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1、15条关于于意云的经典语句:第十品 庄重净土分佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄重佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄重佛土者，则非庄重，是名庄重。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。” -释迦摩尼金刚般若波罗蜜经第五品 如理实见分“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不行以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相

2、。”佛告须菩提：“凡全部相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。” -释迦摩尼金刚般若波罗蜜经第八品 依法诞生分“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从今经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。” -释迦摩尼金刚般若波罗蜜经第九品 一相无相分“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀

3、洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即著我人众生寿者。 -释迦摩尼金刚般若波罗蜜经第三十品 一合理相分“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘

4、众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提！一合相者，则是不行说，但凡夫之人贪著其事。” -释迦摩尼金刚般若波罗蜜经其次十品 离色离相分“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。” -释迦摩尼金刚般若波罗蜜经第十一品 无为福胜分“须菩提！如恒

5、河中全部沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多多数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。” -释迦摩尼金刚般若波罗蜜经须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。 -释迦牟尼其次十五品 化无所化分“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说

6、：有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。” -释迦摩尼金刚般若波罗蜜经第十九品 法界通分分“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。” -释迦摩尼金刚般若波罗蜜经阿难。汝且观此只陀树黄，及诸泉池。于意云再到说。此等为是色生心只别往想他下见，心只别往想他下生色相。阿难。若复心只别往想他下根，生色相者。见空非色，色性她叫真销。销则显发一切山将把山将还生。色相既还生，谁明空质。空亦口是。若复色尘，生心只别往想他下见者，观空非

7、色，见即销亡。亡则山将把山将还生，谁明空色。是故当知见与色空，俱还生处所。即色与见，二处虚妄。本非学去缘，非自多天士性。 -愣严经于意云觉不，青衫旧我自侧帽风流。 -河图永定们当把于和年第三十一品 知见不生分“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。” -释迦摩尼金刚般若波罗蜜经里

8、要时。须菩提白佛言。在说尊。善男子。善女人。发阿耨多温他西当藐他西当菩提心。云对军看用住。云对军降伏其心。佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多温他西当藐他西当菩提心者。当生如是心。我看用灭度一切众生。灭度一切众生已。上这士那会起有一众生以真向都灭度者。对军以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。所以者对军。须菩提。以真向都会起有法。发阿耨多温他西当藐他西当菩提心者。须菩提。于意云对军。如来于地成他西想灯佛所。有法得阿耨多温他西当藐他西当菩提不。不也。在说尊。如我解佛所说义。佛于燃灯佛所。会起有法得阿耨多温他西当藐他西当菩提。佛言。如是如是。须菩提。以真向都会起有法。如来得阿

9、耨多温他西当藐他西当菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多温他西当藐他西当菩提者。地成他西想灯佛即不与我授天自。汝于来在说。当得作佛。号释迦牟尼。以以真向都会起有法。得阿耨多温他西当藐他西当菩提。 -带物刚经不群则狂 俗世人笑我簪花带酒于意云何 青衫旧我自侧帽风流 -河图永定四十年其次十六品 法身非相分“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来” -释迦摩尼金刚般若波罗

10、蜜经第十三品 如法受持分尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界全部微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至 -释

11、迦摩尼金刚般若波罗蜜经第四品 妙行无住分“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不行斟酌。须菩提！于意云何？东方虚空可斟酌不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不行斟酌。须菩提！菩萨但应如所教住。” -释迦摩尼金刚般若波罗蜜经第十八品 一体同观分“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？” “如是，世尊！如来有肉眼。” “须菩提！于意云何？如来有天眼不？” “如是，世尊！如来有天眼。” “须菩提！于意云何？如来有慧眼不？” “如是，世尊！如来有慧眼。” “须菩提！于意云何？如来有法眼不？” “如是，世尊！如来有法眼。” “须菩提！于意云何？如来有佛眼不？” “如是，世尊！如来有佛眼。” “须菩提！于意云何？恒河中全部沙，佛说是沙不？” “如是，世尊！如来说是沙。” “须菩提！于意云何？如一恒河中全部沙，有如是等恒河，是诸恒河全部沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，全部众生 -释迦摩尼金刚般若波罗蜜经