教师生活重塑与基础教育课程改革-基础教育课程改革倡导的教师观是.docx

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1、教师生活重塑与基础教育课程改革|基础教育课程改革倡导的教师观是教学理论界，无论是把教学视为一种特别的相识过程还是把教学视为传授学问阅历的过程，抑或把教学视为老师的教与学生的学相统一的活动还是老师和学生的交往过程等，但把教学视为教化工作的核心和主导途径是共同的。这一点好像是不证自明、毫无疑问的。然而，在我看来，正是在这个好像不证自明、毫无疑问的前提下，人们往往把教学仅仅视为达到既定教化目的的手段，从而关注教学的科学性或有效性，至于教学本身的目的或价值的合理性经常被忽视甚至被遗忘了。因为，在实际的教学活动中，教学目的已经被置换为教化目的的详细化也就是教学目标了。既然如此，老师关切的当然应当是如何才

2、能达成详细的教学目标，而不是这些详细的教学目标是否真正为教学活动的价值追求。这样，教学便蜕化为一种价值无涉的活动，一种纯粹的技术活动，而对这种活动也就只能用科学性来衡量了。所谓科学性即有效性，自然地，科学化便成为教学的追求目标。因之，老师在详细的教学实践活动中，注意的当然是教学的结果而不是教学的过程，强调的当然是教学方法的有效性而不是教学方法的伦理性，衡量的当然是学生的终结性的结果而不是终结性结果的合理性，这无疑是教学的工具价值观在教学实践活动中的详细表现。对此，我们可以提出犀利的批判，也可以将其视为社会上的一种狭隘的功利主义在教学实践活动中的详细反映。可是，我认为，教学的这种工具价值观恰恰适

3、应了长期以来我们实行的高度集权的课程管理体制，或者说，长期以来我们实行的高度集权的课程管理体制恰恰孕育了教学的这种工具价值观。在高度集权的课程管理体制下，广阔老师无权干预课程和教学评价制度，只能在既定的规范钳制下忠实地向学生传递既定的课程内容，而不敢越雷池一步。即使是极具创建性的老师，充其量是在教学方法上作些文章。所以，虽然改革开放年来教学改革不断，新教学方法层出不穷，但我们好像并没有真正变更教学实践活动的机械、被动性质，老师厌教，学生厌学现象随处可见，也就是大家常说的“教学缺乏应有的生命活力”。新一轮基础教化课程改革涉及培育目标的改变、课程政策的调整、课程结构的重建、课程标准的制定、课程实施

4、与教学改革、教材更新、课程资源的开发利用、评价体系的建立、老师教化以及制度创新等，是一个由课程改革所牵动的整个基础教化的全面改革。明显，教学改革是课程改革的一个内在组成部分。但是，教学改革决然不是课程教材改革的附属，应当看到，没有相应的教学改革，课程改革就很可能流于教材的更替。因此，课程改革迫切须要教学改革的主动呼应，老师应主动地参加到课程改革中来，并在发挥主体作用的过程中，促使新课程与新教学相得益彰。老师假如抓住这次课程改革的契机，重新相识和理解自己所从事的教学工作，将会焕发教学活动的生命活力，进而重塑自己的教学生活。毫无疑问，教学是一种价值追求活动，对于指导教学的教学理论须要建基于对教学的

5、科学相识基础之上。但是，对教学的科学相识本身又是深深地蕴涵着教学的价值相识的。因为，教学相识本身是教学事实相识与教学价值相识的统一，或者说，教学相识本身也就是教学价值相识，而教学价值相识本身就是教学人文理解的产物。由于长期以来我们对科学的狭隘理解，认为科学是肯定客观的，是价值无涉的，教学理论要追求科学化，当然就要尽可能解除人为因素的干扰，任何价值因素的渗透。可以说，要求教学活动全面科学化的教学理论，造成了只见教学事实的人，进而成为现实中教学工具价值观的相识论根源。事实上，只要承认科学是人为的，是为人的，就应当承认科学也是人文的。人为的并不是纯主观的，为人的并不是纯功利的。解决科学主义与人文主义

6、之争的途径在我看来是对科学的人文理解。相应地，我们须要思索人类何以有教学这种实践活动？教学是一种人为设计，内含着人类的价值追求、志向愿望，是为人的，因而也是人文的活动。假如纯粹把教学作为一种工具，教学也就失去了其丰富的人文价值和人文精神。强调教学的人文价值和精神，并不否认科学发展对教学的意义。我们只是表明，科学决不会解决教学的全部问题，试图这么做就误会了科学，也误导了教学。克服教学的工具价值观，弘扬教学的人文价值和精神，呈现教学的意义，我认为应当把教学看作是人类的一种生活方式、一种存在方式。这无论对老师还是对学生来说，都是极其有启发性的。教学既然是人的一种生活方式、一种存在方式，就要追寻这种生

7、活和存在方式的意义和价值。生活并不是空闲的嬉戏，它须要辛苦和劳作、克己和牺牲，这种辛苦和劳作、克己和牺牲，是否值得？这决不是一个纯思辨的问题。因为，假如我们（老师）不能为教学活动注入真实的情感，我们就不行能获得教学生活的胜利。失去了胜利的体验，那么他的一生是可悲的；对学生来说，他用最珍贵的时间参加教学活动，假如从来就没有胜利的体验，那么他的一生是缺憾的。教学生活的价值和意义不仅仅体现在教学的结果上，更体现在教学的过程中。从这一点上说，教学不仅仅是手段，它本身更是目的，是与我们生活的华蜜密不行分的。如此看待教学，我们便能给教学一种内在的保证和欢乐，努力提高人的品性，超越对人性的一切贬损。在这样的

8、教学过程中，我们才能真正体验到辛苦和劳作、克己和牺牲的价值和意义，我们才情愿为之付出真诚的努力。正是在我们对教学付出真诚努力的过程中，我们才可能摆脱教学工具价值观的羁绊，真正体验到教学生活的华蜜。当课程由“集权”走向民主，由封闭走向开放，由专家走向老师，由学科走向学生的时候，课程就不仅仅是由规定了的教学安排、教学大纲、教科书构成的文本式课程，而更是由老师与学生共同建构和生成的体验式课程。新一轮基础教化课程改革从根本上变更了老师的角色，老师成了课程的主体，拥有了前所未有的课程开发权和教学自主权。相应地，教学改革也不再是单纯的教学方法改革，而是整个教学思想、观念和思维方式的根本变革。我认为，克服教

9、学工具价值观，确立教学的生活价值观，是保证老师自身教学生活华蜜的基本前提，因而也是新一轮基础教化课程改革所呼喊的教学基本理念。正值我们束缚于教学活动的机械和被动，迷茫于教学理论的空洞和乏力之时，新一轮基础教化课程改革拉开了序幕。作为一个实际从事教学活动的老师，同时又作为一个教学理论探讨者，怀着激烈，带着向往，便有了如上的理解。这种对教学的理解或许带有相当多的志向色调，可它同时也指明白新的前景。借用胡塞尔的话说，我不想训诲，只想引导，只想表明和描述我所看到和体验的东西。我将尽我的学问和良心首先面对我自己但同样也面对大家来讲话。我们的评判标准主要取决于旧的思维，我们的事业则主要取决于新的思维。最终我们将选取何者？我们能否用丰富的、令人满足的内容来填充我们心灵的空虚？新世纪教学的生命活力维系于此，新世纪教学理论的命运维系于此，新世纪老师教学生活的质量同样维系于此。