神秘的武当武学 武当武学.docx
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1、神秘的武当武学 武当武学 武当武学不宜称为 “武术”,因为它不仅是一种技术,更是一门学问,犹如儒学、道学和佛学一样,它和武当建筑学、武当文博学、武当道学、武当道医学、武当音乐学构成武当道教文化的主体内容。 要谈武当武学,必需还原到武当道教文化中去。武当道教建筑素有“补秦皇汉武之遗,为历朝罕有;张金阙云宫之胜,亦环宇所无”之说,九宫、九观、三十六庵堂、七十二岩庙、十二祠、十二亭外带三十九桥,自真武山、均洲城起直达天柱金顶。武当文物更是千姿百态,金银铜像、诸式法器、历朝印玺以及镇山之宝九龙紫光宝剑,无一不精致绝伦。武当道教思想以道学为本,倡三教合一之说,从北宋即独树一帜。武当武学以悟道为本,有九宫
2、九转九天、八卦八宝八极、太乙混元太极等参悟法门,可由此以武演道。武当道医讲求一丹炉、一双手、一把针和一堆草,既用七月一支花、江边一碗水、文王一支笔、头顶一棵珠等特别药物,又有黄龙洞眼药、金顶紫金锭等成药。特殊是八宝真元丹和雪莲九玄丹更是在民间被传闻得颇为神奇。武当道的这些文化内容是一个整体,武学不能独立存在,它和道学、道医学的联系紧密,离不开这两个理论基础。 “武当”不仅指“非玄武不足以当之”,也有“以武挡天下修道之人”的意思。武当,在学术上的称谓应是“玄天真武法脉”,“武当”只是一般意义上的通称。我们说,玄天真武法脉起于东汉,兴于宋元,鼎盛于明代。东汉时马明生、阴长生师徒到太和山修炼,融山上
3、旧有修真法诀与犹龙一脉合成一体,传有神丹。五代末期希夷真人扶摇子陈抟来武当养静,移华山后传无梦仙师。无梦仙师诸弟子中以陈景元、张虚白为高强。景元开华山法脉,虚白创武当宗风。因此,历代仙师都教育我们说:华山为兄,武当为弟。 德天真人三峰子张虚白(即俗传所谓张三丰者)继希夷真人之后,亦应诏赴阙。在今河南境内遇山贼阻道,为不误行程且要为民除害,故开杀戒。后居皇宫三载,仍请辞还山。住五龙佑圣观期间,传法百余人,惟丹云、丹阳尽数承习其丹功武法。丹阳秉承正宗,后传衣钵于金桔。在此之后太和真人张守清又将武当玄天法脉、犹龙法脉以及茅山宗上清法脉融为一体,创武道合一的武当清微派。太和仙师之后百年,有洞玄仙师三丰
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