[形而上的名言_关于形而上的名言] .docx

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1、形而上的名言_关于形而上的名言 中医是不是一门道器合一的学问，这一点有太多太多的证明，就以五藏而言，在五藏的心、肝、脾、肺、肾中，我们不难发觉，它有一个很重大的区分，就是肝、肾、脾、肺都有一个月旁结构，而心没有这个结构心就不同了，它没有这个肉部，也就是说它没有这个形器，它是形而上的东西，而非形而下的东西像金、木、水、土这些都是有形有质的东西，这些东西都是往下走的，因为它有一个重量，都受万有引力的作用，都属于器的范围。而火呢？只有这个火，我们很难用形质去描述；只有这个火，你放开后它是往上走的，莫非它没有重量？莫非它不受引力作用？这就是所谓的形而上，这就是道中医确定是一门既讲形而下，又讲形而上的学

2、问 -刘力红思索中医艺术使思想家心情沉重。形而上的须要多么剧烈，人的天性多么难于同这种须要诀别，由以下状况可见一斑：一位自由思想家即使放弃了一切形而上学，艺术的最高效果仍旧很简单在他心灵中拨响那根久已失调、甚至已经断裂的形而上学之弦，便如，在倾听贝多芬第九交响乐某一段时，他会感到自己心中怀着不朽之幻想，远离大地，飘摇于星星的大教堂中：众星在他四周闪耀，大地慢慢沉入深渊。假如他意识到这个境界，内心就会感到一种深深的刺痛，向着替他引回失去的爱人所谓宗教或形而上学的人喟叹。他的智性在这瞬时受到了考验。 -尼采悲剧的诞生卷出自艺术家和作家的灵魂人在年轻的时候，很简单把抽烟这一类事情，当成形而上的东西，

3、会干出很多二百五的事情。那是因为心中没有真正靠得住的形而上。当然现在也未必就有。只是略略知道，在哪些地方是确定找不到的。等到能把烟当成烟了，又戒不掉了，这玩意儿也有自己的主见，哪能老给你们人类当道具。 -王芳芳万物皆有难过处古人不懂得微分方程，他们仍可谈宇宙，谈天气，但现代人再像古人那么谈就有点没劲了，因为通过牛顿的努力，人们已懂得运用一些更加有效的方法（比如微分方程，建立模型）来谈论，甚至加上了胜利率很高的预料，有时人们喜爱随口谈一些大话题，与无限，终极或限度有关的话题，但他们不去听听圣人的言论，就在那里胡言乱语，也不去看看哥德尔，真是很难说他们如何能懂得一种思维的限度在哪里，而我的趣味就是

4、有点形而上，因形而上更加好玩，可把许多粗看起来毫不相关的事物联系在一起。 -石康那些不值钱的阅历古以箫一边洗菜一边唱歌，突然重重叹口气，完了，她今年的奖学金算是泡汤了，熬夜两天复习考试科目，考到最终一门那该死的当代形而上学与相识论的时候，刚写完名字，想趴着休息一下再写，尽然就这么睡着了，一醒来，看大家已经在交卷了，她才刚刚看题目何为勇者？她在心里大骂当代形而上学与相识论的导师易丞，早知道才考一题，她就不要复习那么多东西了！她骂骂咧咧，监考老师却在催她交卷，她一激情，提笔写了五个字“这就是勇者！”便把考卷扔给监考，愤然出考场，将易丞诅咒十万次。 -桃桃一轮毒女de隐私情事西方的文化思想，它的原始

5、根本存有极大的障碍，始终拦住了趋向形而上学真正解脱的道路。(一)因为西方的文化思想，基本上是偏向于唯物的，所以它把精神领域的奇妙，和形而上学的结论，特别自然地都会归向于物理的作用，不能彻底明白和求证到超越心物的原委。(二)西方文化的基本精神，始终包藏在“新旧约”的怀抱里，到了追求神奇到无法用人类惯性的思想学问去说明时，仍旧把它推向宗教的领域里，找寻答案。 -南怀瑾道家、密宗与东方神奇学形而上者谓之道；形而下者谓之器。 -易经我始终以来都坚信数字，不管是方程还是逻辑都引导我们去思索。但是在如此追求了一生后，我问自己：“逻辑究竟是什么？谁确定原由？”我的探究让我从形而下到形而上，最终到了妄想症，就

6、这样来回走了一趟。在事业上我有了重大突破，在生命中我也找到了最重要的人：只有在这种神奇的爱情方程中，才能找到逻辑或原由来。今晚我能站在这儿全是你的功劳，你是我胜利的因素，也是唯一的因素。感谢你！ -漂亮心灵形而上者谓之道，形而下者谓之器。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。君子以独立不惧,遁世无闷。大过.象传水流而不盈,行险而不失其信 -伏羲易经平凡琐碎的形而下场景，通常能够反映形而上意识的状态：地铁里以电子嬉戏、武侠盗版书、手机新闻打发时间的人。设计丑陋材质廉价的普遍性日常用品。传播品里暴力、色情、金钱至上的价值倾向。

7、建筑物虚张声势，华而不实。公众设施对细微环节和便利的忽视。日常生活对传统文化和习俗的疏远和放弃。西方奢侈品带来膨胀空洞的虚荣心，在潮流中的自我失落感。热衷消遣，审美低劣，跟风盲从，以恶和荒诞引起瞩目。人际疏离，冷漠，自私，不信任。食物对数量化的追求而产生品质忧患，失去自然的味道和芳香。城市热岛效应，季节缺乏细腻和清明的层次感我们失去的，如何数算。 -安妮珍宝春宴灵兰秘典论中说：心者君主之官，神明出焉。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！从这个五藏的关系，从这个十

8、二官的关系中，我们可以看到，传统文化、传统中医，虽然的确是道器合一的统一体，虽然，它强调要形气相依，形神合一，但是，总的侧重却在道的一面，神的一面，气的一面。所以，她是一门以道御器，以神御形，以形而上御形而下的学问 -刘力红思索中医上工守神，下工守形。神是什么？神是无形的东西，属于道的范畴，属于形而上的范畴，上工守的就是这个。换句话说，就是能够守持这样一个范畴的东西，能够从这样一个层面去理解疾病，治疗疾病，那就有可能成为上工。反之，假如守持已经成形的东西，从形而下的这样一个层面去理解疾病，治疗疾病，那只能成为一个下工。所以，素问?四气调神大论说：是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也

9、。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！守神就是治未病，未病就是尚未成形的病，在未成形的时候你拿掉它，不是轻而易举的事吗！ -刘力红思索中医孤独是形而上，指无法与灵魂伴侣相守带来的苦痛； 孤独是形而下，指生物人基本需求无法满意的苦痛。“瞒和骗”的要诀在于，闭上眼睛，绕开真实人生，把一切须要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进。苦难和苦难的制造者就这样一起消逝。 -狄马形而上 特别道 常在心 形而下 道可道 可在行 转于心 动于行 显行性 内心映射出了啥子 还得问自己一切都是相对的，当你得到的时候也会有失去，只是

10、我们人类只能看到形而下的物质，看不到形而上的真理，把不信任的都当作不存在！或许可以说，自卑的价值是形而上的，自信的用处是形而下的。 -周国平论自卑有时候，你投身于一件形而上的事儿，那么现实中的全部事情都变得微乎其微。 -李师江中文系你知道当年那些提出先进运动的青年都是些什么人么？他们无一不是出身良好，没有生存困苦的难题，在优越的环境中长大。他们不须要考虑耕种和天灾，不须要考虑漏雨的屋檐和残缺的铺盖，他们思索的是更形而上学的东西，他们考虑精神，考虑人权，考虑博爱。 -南东北西落落清欢我没走过那些平坦的路我总是保持走在常见的车辙中无论它多么泥泞我的监督者日复一日地提示我务必用缄默和虚弱来使自己免于

11、爆发再不要轻易给出一点线索、确定或是示意大门恒久洞开恒久有人走进来一切都被共享 被望见 我在宁静的扶手椅中都能感受得到一些断断续续的声嘶力竭以及他们喝出的倒彩、发出的嘘声可不要赏赐我什么吧虚荣是一堆形而上的灰烬我只想说起话来简洁、平实又温顺不靠堂皇的词语吸引你不靠美德和力气吸引你敬爱的人能了然我陷入苦痛的心吗能爱我艰辛的、生硬的灵魂吗像爱复苏的晨光一样像爱我们埋怨的生活一样 -演爱是我阑珊的衣履落网对于志得意满的人来说，性事和速度是相当味同嚼蜡的，直到危急的甚至是死亡的成分引进来。轰动和施虐狂几乎是孪生子。对有些人而言，性行为好像成了机械的动作，仅仅是人体器官的结合与操纵。对他们来说，经常存在

12、着一种可谓之形而上饥渴的东西。但是人们并不承认这种饥渴。这种饥渴在肉体的危急中寻求满意，有时在熬煎、自杀或谋杀中寻求满意。 -麦克卢汉当爱成为一种品质，当爱成为一种存在的状态，它就是形而上的。 -张方宇单独中的洞见人生的意义，根本不在形而上的精神领域，而在生活中的坚守与坚持。 -申赋渔一个一个人从没想过要去说明什么，有些时候我不言语，也是会有人深化心底。有些时候磨破嘴皮声嘶力竭出来也未必有人参透只言片语。感同身受只是遣词者的戏言与大话，这个词本身就是一种形而上的夸张。一个爱思索的人行走千里只为追究一个形而上的问题；舆马争饮，济济一堂，只为听一场关于道德的辩论；渡口不以政治人物命名，却纪念两个著

13、书立言的人什么样的社会才允许这样的事情？那必定是一个相识文明、敬重文明的社会，八百年前的中国。 -龙应台人在欧洲“我也喜爱钱、外表、社会地位这些简洁易懂的东西。说不定事物的本质就存在于外表、地位之中。什么看不见的爱情、同伴意识之类形而上的价值就跟可疑的宗教一样。” -伊坂幸太郎华丽人生华蜜、和谐的生活的客观标记是什么？不行能有任何这种可以描述的，这也是很清晰。这个标记不行能是一个物质的标记，而只能是一个形而上学的标记，一个先验的标记。 -路德维希维特根斯坦爱原本就是个挺虚的词儿。它不只是简洁的形而上，更是一些实实在在的呵护。华蜜每一个爱你的人，都是你最珍贵的财宝，不论美丑、贫富。美丽可以整出来

14、，钱财可以赚得来，一个真心爱你的人，则不是人力物力能换得来的。所以切记：不要玩弄他人的感情，这笔债你还不起。潇洒放手的是你，你却让我试着学会潇洒。选伴侣选爱人，还是选个疼你的好。爱原本就是个挺虚的词儿。它不只是简洁的形而上，更是一些实实在在的呵护。爱一个人，得给对方一些看得见、摸得着的在乎。一万句柔情蜜意，不如一句“放着，我来。”记着，一个人时善待自己，两个人时善待对方。但我们醒来，它晦涩不明。我们起床，它显得怪异。我们走入街道，便遭受整个地球，银河，太阳系，还有古老的不确定性。 （吃点巧克力，小姑娘！吃点巧克力！瞧，除了巧克力，世上没有别的形而上学。瞧，一切宗教教给我们的，不如一个糖果店多呢。吃吧，脏兮兮的小姑娘，吃吧！要是我也能像你一样吞咽巧克力和同样的真理！我深思，剥开银色的叶状锡纸。把它扔到地上，仿佛扔掉了生命。） 但至少，出于对永不能成为之物的苦痛写下这迅疾美丽的诗篇，通往不行能之物的破败门廊。至少我保留了无情的轻视，至少，在庄重姿态中，我将没列上清单的脏烂衣衫，掷入事物的进程，待在家里，一丝不挂。 -费尔南多佩索阿烟草店