2022年施蜇存《唐诗百话》之李冶诗歌理论研究.docx

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1、2022年施蜇存唐诗百话之李冶诗歌理论研究李冶：寄校书七兄 年轻时读唐宋名家诗，遇到好处，不觉拍案叫绝。与同学挚友们谈起，也经常有人表示同感。我一向以为既然大家都同样地观赏这首诗，对于这首诗的了解肯定也是彼此一样。当时还没有用具体分析的方法来讲解唐宋诗的出版物，有的止有注明典故的选本。编者批注了某一首诗好，我也以为好，就以为编者对这首诗的了解和我契合了。 近年来，在单行选本或期刊上看到很多唐诗的分析讲解，才经常发觉很多人对诗的理解和我不一样，尽管对某一首诗，我们双方都以为好，可是好的理由却很不相同。 李冶，字季兰，是开元、天宝至大历年间的一位风流放诞的女道士、女诗人。高仲武在中兴间气集中选了她

2、六首诗，还有一段评论云： 士有百行，女惟四德，季兰则不然也。形气既雄，诗意亦荡，自鲍昭以下罕有其伦。尝与诸贤集乌程开元寺，河间刘长卿有阴重之疾，乃谓之曰：“山气日夕佳”，长卿对曰：“众乌欣有託。”举座大笑。论者两美之。如“远水浮仙棹，寒星伴使车”，盖五言之佳境也。上仿班姬则不足，下比韩英则有馀。不以迟暮，亦一俊妪也。 高仲武在这一段短短的介绍中告知我们，李季兰的形态性格象个男子，而诗意却很放荡，无所顾忌。接着高仲武记录了她和刘长卿的一次对答，是一个当时传为雅谑的故事。但这个故事的实质却非常不雅，因此，有些刻本的中兴间气集中没有这一段。接下去，高仲武摘出了她的一联最闻名的诗句，从而给她下了定评。

3、 刘长卿、李季兰这一番对话，唯恐已有些人看不懂，不知为什么“举座大笑”。我只得用来译成一段白话文的笑林广记。原来刘长卿生的“阴重之疾”，中医称为“疝气，俗名小肠气。病象是肠子下垂，使肾囊胀大。这是中年男子的病。患者常常要用布兜托起肾囊，才可以削减痛楚。李季兰知道刘长卿有这种病，所以吟了一句陶渊明的诗：“山气日夕佳。”(饮酒诗二十首之五)这山气是借作疝气的谐音，意思是问刘的疝气病近来好些没有。刘长卿立即也用一句陶渊明的诗来回答；“众鸟欣有託。”(读山海经诗十三首之一)这个“託”字借作“托”字，而这个“鸟”字就是黑旋风李逵常用的“鸟”字了。 这个故事反映了唐代诗人的浪漫精神。男女之间，谈笑谐谑，毫

4、无顾忌。李季兰的风流放诞，也从这个故事中充分表现了出来。她的诗，现在只存十六首，但是没有一首不是好诗。最为人传诵的就是高仲武摘句的一首： 寄校书七兄 无事乌程县，差池岁月馀。 不知芸阁吏，孤独竟何如。 远水浮仙棹，寒星伴使车。 因过大雷岸，莫忘几行书。 讲解这首诗，应当先说明状况。题目所谓“校书七兄”，是作者的兄长，排行第七，官为校书郎。作者耽搁的家乡乌程县(今浙江湖州)，已一年多了，遥念她的七兄，因而寄一封信去问候。这位七兄，大约出访在外，因此作者嘱咐他，在行旅之时，不要遗忘给她来一封信。 唐代诗人作送别怀人的诗，大多是一开头就用一句说自己，一句说对方。或者用一联说自己，一联说对方。这首诗第

5、一联是作者自述：住在乌程县里，虽然没有什么事，却已差不多有一年多了。差池就是参差，诗经邶风；“燕燕于飞，差池其羽。”但唐代人用参差或差池，往往作“几乎”或“差不多”解。后代人不了解唐人用词语的习惯，就把这句改为“蹉跎岁月馀”。从唐诗品汇到唐诗别裁都已改作“蹉跎”，现在依古本中兴间气集改正了。 其次联“不知芸阁吏，孤独竟何如”，这是问询校书七兄的话。古人藏书之处，多种芸草，书页中也往往夹着晒干的芸草，因为芸草能辟蠹鱼。校书郎是在宫中藏书处工作的，故称之为芸阁吏。这三个字，就代替了一个“你”字。这一联的意义，只是说“不知道你近来孤独到怎样”? 第三联果真是特异的佳句。一句说船，一句说车。这船又是使

6、者的船，车也是使者的车。何以见得肯定是使者的船?因为“远水浮仙棹”是暗用汉代博望侯张骞奉使乘槎探究河源的故事。至于使者的车，那么“使车”这个词语早见于左传，不妨干脆用上。但是，为什么要说“寒星伴使车”，而不说“明月伴使车”呢?这里又是暗用了一个关于使者的典故。依据汉人的传闻，天上有一种使星，地上皇帝派使者到什么地方去，天上的使星就向那个地方移动。后汉书李郃传记了这样的故事。据说汉和帝分别派遣很多使者到各州县去微服察访。汉中小吏李郃懂得天文，他望见有二座使星在向益州移动，因而他就预知朝廷派使者来了。由于这个典故，后世的文学修词，就把使者称为“星使”。现在，李季兰又把“星使”二字拆开，描写使者的车

7、在地上行进，天上的使星也伴着同行。这一联二句，从文字表面看，都是写景。描写校书七兄出访在外，乘船坐车的旅况。无论什么人都知道这二句写得好，不必注出典故，大家都能同意是“五言之佳境”。但对于能知道这一联中所运用的典故的读者，这一联之所以为好，体会就更深一层了。 刘宋时诗人鲍昭，旅行过大雷口(在今安徽省望江县)，把沿途所见山水风景写了一封信给他的妹妹鲍令晖。这是一篇闻名的散文，收在文选中，题作登大雷岸与妹书。李季兰运用这个故事，写了这首诗的结句。文字表面是说：你假如经过大雷岸，不要忘了写几行信给我。但是，读者应当了解，她的校书七兄，并不真的会经过大雷岸。这两句诗，实在只有下句的作用，即希望他有信来

8、。上句的作用，止是表明她和校书七兄的关系是兄妹。唐汝询在唐诗解中说明此句云：“倘出访而理棹驱车，因得经大雷之泽，幸无忘裁书寄我。”这样讲便把上一句讲死了。吴昌祺在删订唐诗解中给他订正，加了一个眉批道：“此借鲍书以见为兄妹，非真过大雷也。”但是吴昌祺另外又加了一个眉批道：“诗极清丽，但不知校书果为其兄否，亦千秋之玷也。”吴昌祺能了解李季兰运用典故的方法，但又怀疑校书七兄未必真是她的兄长，甚至怀疑这位校书七兄是她的情人，因而认为李季兰作此诗是一个永久的污点。这就反映了吴昌祺的道学气，他评论唐诗，在艺术性方面，经常表现得比唐汝询高超，但对于唐诗思想内容的解说，却有不少封建气、道学气乃至迂儒气。他既知

9、道李季兰此诗用大雷岸的典故，目的是为了点明兄妹关系，为什么还要怀疑他们究竟是否兄妹呢?李季兰作诗寄情人，何必肯定要讳言是兄妹?唐代的女道士、女校书，有点象是日本的艺妓。她们的生活，主要是在筵席上给主客侍酒，歌舞弹唱，以娱嘉宾。有文才的，便也参与诗酒唱和。李季兰那样的风流放诞，也还是公开的，并不下流淫滥。她也有寄情人的诗，如送阎伯钧赴剡县诗，结句也不过说：“归来重相访，莫学阮郎迷。”这又有什么不行告人之处，而必需假装是兄妹呢? 李季兰这首诗之所以能获得极高的评价，因为它是一首完整无瑕的标准唐律。论文字，明白易解，雅俗共赏；论音韵，声调格律，毫无缺点；论结构，第一联说自己，其次联说七兄，第三联又说

10、七兄，第四联归结到自己。凡是赠别怀人的诗，唐代诗人通用这种结构，而李季兰这一首可以作为合格的代表。 第三联、第四联的运用典故，更显出李季兰诗才之高。第三联是暗用典故，从文字上，看不出其中隐藏着典故。这种例子在唐诗中许多，有很多注释家经常忽视失注。但没关系，一般读者还是能了解诗意的。第四联是虚用典故，大雷岸与诗意毫无关系，但假如不用这个地名，则诗题中的一个兄字就没有着落。作者既然虚用，读者就切忌实讲。 近来看到一篇对此诗的分析鉴赏，作者概括此诗内容云：“可知此人其时当在自乌程赴任所，沿江而上的途中。”这样说来，第一联也成为校书七兄的事。他沿江而上，去赴任所，就与奉使无关。第三联用星使的典故就落空了。作者指定这位校书七兄也要经过大雷岸，并且要他摹仿鲍昭，寄一个信给他的妹妹。于是这首诗的结句便坐实了。一首圆活隐秀的好诗，如此赏鉴，所得到的唯恐止有禅家所谓“乾矢橛”了。 一九七九年十一月十日其实“蹉跎”与“差池”是古今字。“差”字加了一个“足”旁，“池”字换成“足”旁。“也”与“它”是同一个字的异体写法。