2022《植树的牧羊人》读后感900字.docx

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1、第 1 1页共 7 7页20222022植树的牧羊人读后感植树的牧羊人读后感 900900 字字植树的牧羊人读后感 900 字植树的牧羊人读后感 900 字一：植树的牧羊人 的导演弗烈德瑞克?贝克先生是一位心系自然、有着高尚人文关怀的艺术家。从他执导的影视作品中，观者可以感受到殷切的道德关怀。1970 年，弗烈德瑞克?贝克与他人合作了一部动画短片 魔咒，故事讲解并描述了一个可爱的小女孩历经艰险从阴谋多端的巫师手里挽救太阳。此后的小鸟的创建 幻想 一无全部 大河 等作品皆围绕自然存在物之美及人与自然的关系绽开。植树的牧羊人 可作为弗烈德瑞克?贝克关注自然生态、反思人在生态系统中的行为的代表作品，

2、其中可折射出作者敬重生命、敬畏生命、敬畏大自然的思想，这体现出了与传统伦理迥然不同的伦理观念：生态伦理。在“人类中心主义”膨胀的情境下，一切以人类的利益为中心。植树的牧羊人中遗弃村庄的村民正是如此，村民们考虑到的是自己的生第 2 2页共 7 7页存，对村庄的植被及滥伐后日益严峻的环境问题视而不见，缺乏对其他物种的关怀，对大自然缺乏敬畏之心，这是典型的传统伦理。传统价值观认为人是唯一的万物的尺度，其他物种及自然的价值都要依托作为主体的人得以实现。传统伦理学不承认人对自然有干脆义务，因为自然本身不具有价值，不是道德共同体的一员，不具备享有道德关怀的资格，而人的义务对象只能是道德共同体的成员。这样的

3、伦理观在工业革命时期尤为凸显，为了促进经济的发展，人们无节制地攫取自然资源，在废墟之上到处可见林立的烟囱与工厂。以能源的消耗和环境的破坏为代价的发展很快显示出了弊端，相应的环境问题随之而来。这正如植树的牧羊人中砍伐的村民一样，他们不得不面对自己亲自造成的逆境。这体现出了传统伦理观的局限性：过高地估量了人类的价值及主体能动性，对其他生命及自然过于冷漠，人类陷入自私利己、道德感薄弱的病态中。在目睹传统伦理观的片面后，很多学者对人与自然的关系进行了思索。美国生态学家和环境爱护主义的先驱阿尔多?李奥帕德在沙乡年鉴中提出了土地伦理理论。美国环境伦理家霍尔姆斯?罗尔斯顿则提出根本意义上的生态伦理，认为“在

4、生态系统的机能整体特征中存在着固第 3 3页共 7 7页有的道德要求”6。生态伦理摈弃了以人类利益为中心的观念，提倡“自然中心主义”，扩展了道德关怀的范畴：认为人是生活在自然之中，万物之间存在着千丝万缕的联系，应视之为一个循环的整体，且应赐予其他生命及自然基本的道德层面的关怀。布菲耶老人的行为及带来的改变无疑体现了基于生态整体主义的生态伦理观。生态伦理观不仅对人与自然的关系赐予了关照，且关注人与社会的关系，注意人与社会的生态。短片的结尾也表明白践行生态伦理观后村庄的改变：村里绿水环绕、树木繁盛，村民们友爱互助、融洽相处，享受着华蜜的生活。植树的牧羊人读后感 900 字二：植树的牧羊人讲解并描述

5、了“人”在生态链中的角色差异所带来的不同结局。主子公在法国南部阿尔卑斯山脉的普罗旺斯高原穿行，途经一个破败荒废的村庄，村庄泉眼干枯，房屋倒塌，没有一个人。在又一段长途跋涉后，他穿越了几十里昏暗的黄沙漫天的高地，在没有生气人迹罕至的高原见到了一个牧羊人。从牧羊人布菲耶的口中我们得知：主子公看到的村庄之前是人丁兴盛的，村民们靠烧炭砍柴为生。能以伐木烧炭作为生计，可想而知这片土地曾经树木成林，它曾第 4 4页共 7 7页经是人们志向的家园。可是一味地向自然索取，只知砍伐而不知栽种，在有限的资源耗尽后，人们的生活面临逆境。为了生计村民们抢夺剩下的为数不多的树木，私欲、争吵、病疫和疯狂伴随着资源的枯绝肆

6、意横行。当人们在这片土地上再也找不到任何可利用的东西后，他们选择了离开，留下了一片不毛之地。这是影片前面部分对故事的叙述，通过画面的昏黄、风声的咆哮和主子公行走的艰难我们得知这的确是一片已沦为废墟的土地。村庄颓败、房屋坍塌、飞沙走砾，曾经的美妙家园成了一片荒原。这是村民们自己种下的苦果，当大自然再也无力承受人类对她的一味索取后，她只能赤裸裸地呈现被人类肆意虐剥的伤痕。环保先锋雷切尔?卡森说：“人在他自己独创的人造世界里走得太远了。他用钢筋混凝土造就了城市，把自己与大地的真实、水的真实和发芽的种子的真实隔离开来。”1 普罗旺斯高地的人们被利益羁绊后，与自然规律南辕北辙。而当大自然表现出了她的不行

7、担负后，众人选择了遗弃。这体现出村民缺乏对人与自然持续发展关系的反思，不能正视失去家园的根本缘由。影片中有明显的对比手法运用。“我”所见到的牧羊人目睹了村庄的第 5 5页共 7 7页改变，静默地选择了以植树来渐渐变更区域的环境。布菲耶老人在放羊之余，前 3 年种下了 10 万棵橡树。一战后的第 5 年，“我”再次去探望老人，他之前种下的树木已经繁盛如森林，干枯的河床复原了朝气，流水环绕。二战爆发时，老人所栽培的森林险遭采伐，终因地处深山运输不便而免遭此劫。可见这时的森林已具相当规模了。老人年复一年地植树，坚持了近 40 年，最终他凭借一己之力使被遗弃的高原成为绿洲，良性的生态形成。之前逃离的村

8、民们纷纷回到这里重建家园，从前的村庄复原了朝气。布菲耶老人的行为给身处逆境的人们发人深省的启示。故事的前后有几种转变：从索取到赐予、从舍弃到守护、从破坏到重建。在这些转变中，最为重要的是人角色的转变。生态美学中的人类中心主义在伐木烧炭的村民中得到了充分地体现，人人以自我为中心，认为人类是万物的主宰，居于自然之上，可以对生态链上的其他物种进行肆意的虐剥。很明显，这种随意的宰割很快为这片高地带来了生态危机。而牧羊人的行为则示意着人类中心主义的隐退，要想重建家园，人类必需要思索与自然的关系，改折服、支配自然为敬重顺应自然。将人与自然置于一个有机统一的整体中，动物、植物、微生物都是这个整体第 6 6页

9、共 7 7页中合理存在的一部分，都拥有自己的价值和意义，拥有自身存在的权利。这即是生物间的关系系统，由它们的互动关联形成循环可持续发展的生态体系。植树的牧羊人读后感 900 字三：最早接触绘本是从李欧李奥尼起先的。起初读不太懂，后来渐渐的发觉<鳄鱼哥尼流>、<小黑鱼>、<田鼠阿佛>真的太好了，读完心里很舒适，并感慨这些也许是这个世界上最好的绘本了。后来遇到了<奥菲利亚的影子剧院>，被震撼的无话可说，在很长的一段时间里，觉着无法用语言来精确的评价这个绘本，但毫无疑问，这也是世界上最好的绘本。昨天又读到了<植树的男人>，再一次被震撼了。翻

10、来覆去看了好几遍，心中充溢了感动、震撼!故事的背景是 20 世纪初的法国普罗旺斯地区，这个以熏衣草著名全球的浪漫地区在当时只是一个荒芜、破落、毫无生气的荒漠。只有很少的人在这儿过着冷漠、愤恨、孤独的生活。有一个牧羊人，他一边牧羊，一边每天都种 100 棵橡树。由于气候不好，种十万棵树，最终会只有两万棵树发芽，而这两万棵树中，最终只有一万棵长成大树。尽管如此，牧羊人没有气馁，没有懊丧，依旧坚持不断的种树。第 7 7页共 7 7页因为他觉的有了树，就有了朝气，就有了生命。第一次世界大战结束后，牧羊人种的树已经小有规模，这个地区有了雾气，起先有水分了。牧羊人依旧不停种树，森林的规模不断扩大，慢慢的这个地区有了溪水，这个地区的风景越来越好，渐渐的就有人起先来这儿旅游了。虽然大家都认为这片森林是自然形成的，虽然没有人确定牧羊人的付出，甚至会有人要求他搬离森林。牧羊人依旧不改初衷，坚持不停的种树。森林的规模不断扩大，起先有了水源，气候也变得越来越好，渐渐的起先有人搬到这儿住了，而原来住在这儿的人也变得友善起来，有了村庄，有了泉水，有了儿童的笑声，整个地区都活了起来。书的附页说这不是真实的故事，让我觉的特别缺憾。当意识到这个世界上有许多人正在做同样的事 情后，心里豁然了很多。我为老人的见识、胸怀、坚持而感动!本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！