陶渊明《杂诗》诗词鉴赏-杂诗陶渊明.docx

《陶渊明《杂诗》诗词鉴赏-杂诗陶渊明.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《陶渊明《杂诗》诗词鉴赏-杂诗陶渊明.docx（6页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、陶渊明杂诗诗词鉴赏|杂诗陶渊明诗词鉴赏网权威发布陶渊明杂诗诗词鉴赏，更多陶渊明杂诗诗词鉴赏相关信息请访问诗词鉴赏网。陶渊明（约365年427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从今隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有饮酒、归园田居、桃花源记、五柳先生传、归去来兮辞等。下面是大范文网为大家带来的陶渊明杂诗及赏析，欢迎大家阅读。杂诗魏晋：陶渊明人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已特别身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一

2、日难再晨。刚好当勉励，岁月不待人。译文人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？遇到兴奋的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。青春一旦过去便不行能重来，一天之中恒久看不到其次次日出。应当趁年轻有为之时勉励自己，光阴消逝，并不等待人。注释蒂（d）：瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。此：指此身。特别身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。落地：刚生下来。斗：酒器。比邻：近邻。盛年：壮年。刚好：趁盛年之时。鉴赏陶渊明杂诗共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”，

3、当作于同一年内。据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，证知作于公元414年（晋安帝义熙十年），时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。这组杂诗，实即“不拘流例，遇物即言”（文选李善注）的杂感诗。正如明黄文焕陶诗析义卷四所云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于楚辞。”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组杂诗的基调。这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在诗经楚辞中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种哀痛才在更深更广的程度上扩绽开来，从古诗十九首到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得更加凄凉悲怆，更加深厚沉重，以至成为

4、整个时代的典型音调。这种音调，在今日看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。“人生无根蒂”四句意本古诗十九首之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变化莫测，人生飘泊不定，种种遭受和变故不断地变更着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有

5、“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大理想，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在冲突苦痛之中，最终在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经验，使他对人生感到渺茫，不行把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，隐藏着的是一种志向破灭的失落，一种人生如幻的无望。“落地为兄弟，何必骨肉亲。”承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应当成为兄弟。这一层意思出自论语：“子夏曰：君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄

6、弟也？”这也是陶渊明在战乱年头对和平、泛爱的一种志向渴求。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的相识，年龄的增长经常使人更难以寻得生活中的快乐和激烈，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得特别明确：“荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。”（杂诗其五）但他终归没有完全放弃美妙的人生志向，他转向*宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的快乐，这种快乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的快乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如：“过门更相呼，有酒斟酌之。”（移居）“日入相与归，壶浆劳近邻。”（癸

7、卯岁始春怀古田舍）这是陶渊明式的刚好行乐，与“昼短苦夜长，何不秉烛游”；“不如饮美酒，被服纨与素”；“何不策高足，先据要路津”（古诗十九首）有着明显的差异，体现了更高的精神境界。“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋勉上进。在今日，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不行。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是激励人们要刚好行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不行把握，社会是这么黑暗，快乐是这么不易寻得，那么，对生活中间或还能寻得的一点点快乐，不要错过，要刚好抓住它，尽情享受。这种刚好行乐的思想，必需放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标记着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发觉、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发觉了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。这首诗起笔即命运之不行把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中找寻着友爱，找寻着快乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。