高考历史限时训练01：先秦政治.doc

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1、 高三一轮通史复习训练1：先秦政治1史记夏本纪写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝（位）禹之子启。”战国策燕策一记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”同一件事有两种不同记述说明A宗法制度早在夏朝就遭破坏B标志王位世袭制取代禅让制C前后两种史料记载都有道理D对启取得最高统治权都认同【答案】D【详解】根据“益（禹晚年培养的接班人）让帝（位）禹之子启。”“是禹名传天下于益，其实令启自取之”可得出两种记载都认启的地位，说明当时对启取得最高统治权都认同，D项正确；材料体现宗法的破坏，排除A；“启自取之”与世袭无关，排除B；没有证实，不能得出都有道理，排除C。2先秦时期，玉

2、器被人们当作天人沟通的工具。在当时一些大型墓中随葬玉器不计其数，而小型墓中玉器几乎没有出现。学者张光直对此有过论断：“只有控制着沟通手段的人，才握有统治的知识，即权力。”材料表明先秦时期A血缘成为王位传承依据B君主已实现了权力的高度集中C权力传承凭借玉器沟通D具有神权与政权相结合的特点【答案】D【详解】从材料中的“先秦时期，玉器被人们当作天人沟通的工具”以及随葬玉器的不同等信息可知，掌握权力的人控制着与神沟通的渠道，说明先秦时期神权与政权是相结合的，故答案为D项；材料无法体现血缘关系在王位传承中的作用，排除A项；先秦时期最高统治者尚未实现权力的高度集中，排除B项；材料强调的是天人关系须借助玉器

3、进行沟通，不是权力传承凭借玉器沟通，排除C项。3在甲骨文中，商代的“王臣”主要为商王所有，平时在商都附近活动。然而，到了西周晚期的时候，“王臣”的范围变得前所未有的扩大，整个周朝除周王以外的人都属于“王臣”的范畴。“王臣”内涵的扩大A说明中央权力的集中B源于分封制的推行C反映了宗法制的解体D加速礼乐制的崩溃【答案】B【详解】根据材料，王臣的所属由商王转到周王，且范围扩大，这是因为分封制的推行，故B正确；秦朝之前中央权力尚未实现权力的高度集中，故A错误；材料与血缘无关，故C错误；材料与礼乐制无关，故D错误。4西周建立后，周武王姬发按照夏商两朝的惯例，对尧、舜、禹和纣等的后代实行分封。直到周公旦完

4、成东征之后，才通过“封建亲戚，以藩屏周”逐步完善分封制，这就是“周初大分封”的由来。这说明“周初大分封”（ ）A有利于周天子权势的上升B体现了部落向国家的过渡C使国家可以有效控制地方D是对武王分封原则的继承【答案】A【详解】依据材料，周武王灭商之后，主要分封了古代帝王的后代，来加强对其控制；周公东征之后，大行分封，主要分封王室子弟及功臣拱卫王室，所以“周初大分封”促进了周天子权势的上升，故选A项；夏王朝的建立是部落向国家的过渡，分封制是国家政权建设的方式，不是部落向国家的过渡，排除B项；西周实施分封制是周天子与诸侯之间的分权，不能使国家有效控制地方，排除C项；依据材料，周武王灭商之后，循商惯例

5、分封了古代帝王的后代，而周公东征之后的分封是“封建亲戚”，所以“周初大分封”并未继承武王分封的基本原则，排除D项。5在宗法制度下，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰”（左传桓公二年），形成了系统而完整的制度。此制度下一个关键内容是严嫡庶之辨（嫡长子继承制）。这制度A目的在于扩大贵族统治疆域B构建了奴隶主贵族间等级秩序C等级秩序中赋予了崭新原则D保证了中央对封国的集权控制【答案】C【详解】根据“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰”“此制度下一个关键内容是严嫡庶之辨”可得出其强调的是宗法制所体现的等级秩序

6、，其核心是嫡长子继承制原则，C项正确；A项不是其目的，其目的是巩固统治，排除A；这一制度并不仅限于奴隶主贵族之间，排除B；当时没有中央集，排除D。6下图描绘了春秋战国时期诸侯国之间战争数量的变化，这一变化反映出A诸侯国间战争数量渐趋增长B周朝传统秩序走向瓦解C姬姓诸侯在战争中消亡殆尽D集权统一趋势逐渐形成【答案】B【详解】从材料中的趋势可以看出，非姬姓国家间的战争更加频繁，反映出分封制不断瓦解，即周朝传统秩序走向瓦解，B正确；从材料中看不出数量增长，排除A；C项太绝对，排除C；材料不能体现统一趋势，排除D。7周代实行“媵嫁制度”，左传有“诸侯一聘九女”的记载，是说如果齐国等异姓诸侯的一位公子娶

7、一位周家姬姓女子的话，他就可能从三个姬姓国家娶来九位夫人，和许多异姓国家结成婚姻关系。据此可推知，这一制度A维护了分封制的统治秩序B违背了分邦建国基本原则C实现了国家的统一和稳固D瓦解了西周初年的宗法制【答案】A【详解】“媵嫁制度”体现了一夫一妻多妾的制度，严格区分嫡庶关系，不但有利于家族的政治身份继承和财产的继承，而且有利于国家的统治和权力顺利移交，维护了分封制形成的统治秩序，故选A，排除B；实行“媵嫁制度”，有利于维护周代的统治秩序，但周代没有真正实现国家的统一，排除C；“媵嫁制度”严格区分妻妾、嫡庶关系，正是宗法制的体现，排除D。8西周的中央机构“卿事寮”主管中央和地方各级官吏及其政务，

8、“太史寮”掌管册命、记录国家大事、祭祀、占卜、历法等。西周前期为两寮长官共秉国政，但晚期“太史寮”及其职官地位一直呈下降趋势。这说明西周晚期A神权逐渐被王权所取代B中央对地方的控制加强C重人事的文化精神渐长D史官丧失对王权的约束【答案】C【详解】根据“主管中央和地方各级官吏及其政务”的“卿事寮”地位上升，而“太史寮”地位下降，反映出西周晚期更注重人事，故C项正确；材料没有体现神权被取代，排除A；材料没有涉及到中央与地方的关系，排除B；D项太绝对，排除D。9春秋时期，宗族之间的兼并异常激烈，“纳其室”、“分其室”、“兼其室”、“并其室”的事件层出不穷，许多政坛上的强宗大族因而亡宗灭族。这一现象A

9、表明分封制遭严重破坏B说明宗法制已无法存续C有助于官僚政治的形成D证实了井田制开始崩溃【答案】C【详解】由材料“许多强宗大族因而亡宗灭族”可知宗族兼并使世官制的人员来源大量减少，从而破坏了世袭的贵族政治，这显然有利于官僚政治的形成，故C项正确；分封制遭到严重破坏的一个主要表现是等级制度遭到破坏，材料未体现这一点，材料仅能表明分封体系受到冲击，但不能说已遭到严重破坏，故A项错误；材料仅表明宗法制度遭到破坏，不能表明宗法制已无法存续，故B项错误；井田制的瓦解体现在承认土地私有，材料没有体现，故D项错误。10春秋战国时期，世族为管理封邑更倾向于启用比较有才能的士，不问其出身，而士为了在社会上立足也积

10、极寻求入仕机会。这一现象实质上反映了春秋战国时期A贵族权力的强化B人才流动的频繁C官僚政治的确立D宗法秩序的松动【答案】D【详解】春秋战国时期，世族为管理封邑更倾向于启用比较有才能的士，不问其出身，士为了在社会上立足也积极寻求入仕机会，这反映了宗法制度下以血缘作为划分权力依据的标准发生变化，即宗法秩序出现松动，故选D项；出身卑微的士入仕，会导致贵族权力下移，故排除A项；这一现象有利于促进阶层流动，但并不表明人才流动频繁，故排除B项；官僚政治的确立是在秦朝，故排除C项。11周朝历代君主都很重视乐舞修养，并制定了礼乐制度。周王室及贵族子弟从13岁开始，要逐渐学习掌握各种礼仪乐舞，20岁左右要全面掌

11、握六代舞和六小舞。其根本目的是A加强贵族阶层的文化内涵B强化社会的道德修养C培养贵族阶层的行为习惯D维护周朝的社会秩序【答案】D【详解】礼乐制度是周朝维护等级制度和社会秩序的工具，六代舞的实施，是要达到治国安民的目的，通过乐舞促使人们完善内在修养，并自觉遵守社会秩序，进而达到整个社会安定。周王室从小便加强贵族子弟这方面的教育，故选D项；A、C的叙述只是一种表象，不是根本目的；周王室只是对贵族子弟进行培养，不涉及全社会，排除B项。12周人认为上天或上帝并不是商族一个民族的祖先，而是普天下各民族共同的主宰。天下各族都是平等的，哪个民族能入主中原，关键是看他有没有德行，获没获得天命。这A有效地约束了周朝统治者的行为B为周人灭商的合法性进行了辩护C是周统治者重视政治文明的结果D说明周政权具有浓厚的神权色彩【答案】B【详解】根据“天下各族都是平等的，哪个民族能入主中原，关键是看他有没有德行”可知周人提出了德行说，这一说法为周灭商进行了辩护，故选B；这一说法能在一定程度上约束周统治者的行为，但是有限的，排除A；这一说法是周统治者重视政治文明的原因，不是结果，排除C；D与材料主旨不符。