高考历史限时训练09：隋唐文化.doc

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1、 高三一轮通史复习训练9：隋唐文化1唐朝初年，唐高祖在京师聚集高僧，立十大德，同时尊奉老子为道祖，以道教为国教。然而在治国理政时，他却说“自古为政，莫不以学，则仁、义、礼、智、信五者俱备，故能为利博深。”据此可知，唐初A佛道主导了政策的制定B儒学政治生命力仍强大C儒释道合流趋势的加强D三教并行政策受到冲击【答案】B【详解】唐高祖虽然尊奉道教为国教，但仍以儒家思想“仁、义、礼、智、信五者俱备”治国理政，说明儒学政治生命力仍强大，故选B；材料反映唐高祖以儒家思想治国理政，排除A；材料无法体现儒释道合流趋势，也不能体现三教并行政策受到冲击，排除CD。2元夜燃灯寒食扫墓是唐代出现的习俗，与佛教燃灯礼佛

2、扫塔之说有一定关系。这些习俗的出现反映了A佛教融入中国社会B佛教文化影响了儒家思想C中国孝道文化发展D统治阶级用宗教麻痹民众【答案】A【详解】“寒食扫墓”是中国的伦理传统，而这一传统与佛教有关，由此可知佛教融入了中国社会，故选A；“寒食扫墓”并不是儒家的伦理传统，因此影响的不是儒家思想，排除B；这些习俗体现的是佛教文化与中国传统文化的融合，而非中国孝道文化的发展，更不能体现统治阶级用宗教麻痹民众，排除CD。3唐朝时，佛教的华严宗提出，唯心回转善成门，或善或恶，皆由心之转变；道教认为，境为心造，只有收心，使其一尘不染，超凡脱俗，才能向静和虚无的心体回归：韩愈亦有“古之君子，其责己也重以周（周密）

3、”之言。这体现了A佛道儒思想同源共生互动B三教道德教化的社会作用C心学在唐代的影响力较大D儒学社会主流地位的动摇【答案】B【详解】根据“华严宗提出，唯心回转善成门，或善或恶，皆由心之转变”“使其一尘不染，超凡脱俗，才能向静和虚无的心体回归”“古之君子，其责己也重以周（周密）”等信息可以看出，佛教、道 教以及儒学都强调要加强个人的修养建设，反映出三者都发挥了社会教化的作用，B项正确；同源的说法错误，排除A；心学是明代的，排除C；动摇的说法错误，排除D。4唐德宗规定在中和节这天除“内外官司并休假一日”之外，还要求百官们进献农书。全唐文中有多篇记载百官进献农书的诗文，如进农书状代百寮进农书表等，这反

4、映了唐朝A文化包容开放B重视农业科技C君主专制加强D抑商成为共识【答案】B【详解】根据“要求百官们进献农书。全唐文中有多篇记载百官进献农书的诗文，如进农书状代百寮进农书表”可得出政府通过各种途径强调农业的重要性，重视农业技术的发展，故B项正确；ACD项与主旨无关，可排除。5南北朝时期，我国出现了藏书万卷的私人藏书家；唐代私家藏书有了进一步发展，藏书万卷者人数很多；到了宋代，私人藏书更加兴盛，拥有藏书最多者达十余万卷。这表明A儒学正统地位日益巩固B科技进步助推文化发展C文化专制现象逐步消失D地方教育体系日趋完备【答案】B【详解】唐代雕版印刷术的大量使用和宋代活字印刷术的发明，使得书籍增多，从而出

5、现藏书万卷甚至更多的私人藏书家，说明科技进步助推文化发展，故答案为B项；材料不是反映儒学地位的变化，排除A项；唐宋时期仍然存在文化专制现象，排除C项；材料没有反映地方教育体系的变化，排除D项。6据统计，唐代有关吐蕃的诗歌作品，总量超过1300首，下表所列诗歌是其中的一部分。这些诗歌题目内容同李员外贺哥舒大夫破九曲之作遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻轮台歌奉送封大夫出师西征四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动人奏行，赠西山检察使窦侍御兵革未息人未苏，天子亦念西南隅。吐蕃凭陵气颇粗，窦氏检察应时须A反映了唐朝的风土人情B客观展现了唐蕃矛盾C推动了唐蕃间的文学交流D兼具文学和史料价值【答案】

6、D【详解】通过观察表格，结合所学知识可知，材料中展示的三首与吐蕃有关的边塞诗，可用来研究唐代文学和唐蕃关系，兼具文学和史料价值，D项正确；三首唐诗中没有体现唐朝的风土人情，A项错误；三首唐诗中表现的是唐朝文人对吐蕃的看法，具有很强的主观性，并未客观展现唐蕃矛盾，B项错误；材料不能说明唐诗推动了唐蕃间的文学交流，C项错误。7唐代文人投笔从戎的现象屡见不鲜，如李白勉励外甥从军:“丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦还。”一时“宁为百夫长，胜作一书生”、“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”之类诗句唱响南北。这则材料作为例证，可用来说明唐代A地方藩镇彼此之间攻伐不已B文人积极进取的时代精神C门第取人选官制度弊端

7、丛生D崇文抑武的国策不合时宜【答案】B【详解】唐代文人投笔从戎的现象屡见不鲜，励志从军、建功立业的诗句唱响南北，可用来说明唐代文人积极进取的时代精神，B项正确；地方“藩镇彼此之间攻伐不已”在材料中没有体现，A项错误；唐代科举制得到发展，门第取人选官制度已被废除，C项错误；材料不能说明当时“崇文抑武”的国策不合时宜，D项错误。8如表是唐代（部分）文人的诗歌，据如表可得出的历史史实是，唐朝诗歌篇名内容白居易重赋缯帛如山积，丝絮似云屯幼者形不蔽，老者体无温杜甫醉时歌甲第纷纷厌粱肉广文先生饭不足于濆山村叟岁暮霜霰浓，画楼人饱暖虽沾巾覆形，不及贵门犬张籍野老歌西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉苗疏税多不得食

8、呼儿登山收橡实A农业经济遭到破坏B阶级分化明显C门阀贵族权势较大D社会阶层固化【答案】B【详解】根据缯帛如山积，丝絮似云屯幼者形不蔽，老者体无温可以看出其体现的是贫富的差距，而 甲第纷纷厌粱肉 广文先生饭不足也体现的是贫富差距与阶级的分化，故B项正确；材料没有体现农业，排除A；材料中没有特指是门阀贵族的生活，排除C；材料没有体现社会阶级的流动性问题，不能体现固化，排除D。9踏歌是我国古代的民间舞蹈，男女相聚，手袖相连，踏地为歌；到唐代，踏歌成为民间和宫廷庆祝节日的常见节目，参与者多达千余人，长达三个昼夜，场面恢宏。这体现了A宫廷文化与民俗风情的交融B开明政治与开放风气的统一C农耕文明与游牧文明

9、的融合D门阀政治与平民政治的妥协【答案】A【详解】题目反应了原本是民间文化习俗的“踏歌”传入宫廷成为共同庆祝的习俗。这反应了民俗与宫廷文化的融合，宫廷文化对民俗有所吸纳，民俗影响宫廷文化，故A正确； 开明政治与开放风气在题目中没有体现，材料仅反应民间风俗流入宫廷，不涉及政治是否开明，故排除B；题干没有涉及有关农耕与游牧文明交融内容，C项与题目所反映主旨不符，故排除C；题目反映的仅是风俗从民间流入宫廷，不能体现门阀政治对平民政治的妥协，故排除D。10唐代张彦远在历代名画记中指出：“只如吴道子画仲由，便戴木剑；阎令公画昭君，已着帷帽。殊不知木剑创于晋代，帷帽兴于国朝。举此凡例，亦画之一病也”。由此

10、可见A绘画作品不能脱离现实B绘画史料有一定局限性C人物画的历史价值不高D宫廷画容易受政治影响【答案】B【详解】题干中说道张彦远对于古画的评价是吴道子和阎令公对于所画作品出现的不符合历史事实的物品，如木剑、帷帽，这表明绘画作品作为史料的话具有一定的局限性，所以选B;A选项中绘画作品属于艺术作品，其必然会带有作者本身的想法，是可以进行虚构的，故A选项错误;C选项人物画的历史价值不高，这就以偏概全了，整体而言，人物画还是具有较高的历史价值的，故C选项错误;D选项中宫廷画容易受到政治影响的意思没有错，但是与题意无关，故D选项错误。11唐代民间常“戏孔”为乐。旧唐书记载：唐文宗大和六年（832年）二月的

11、一次宫廷宴会，杂戏人“戏孔”，“帝曰：“孔子，古今之师，安得侮黩。”遂命驱出。”这表明唐朝A儒学复兴运动兴起B儒学地位的动摇与重构C民间娱乐活动丰富D三教合流现象逐步发展【答案】B【详解】“戏孔”反映出儒学地位的动摇，“孔子，古今之师，安得侮黩”表明统治者仍然尊奉儒学的主流地位，因此材料信息反映出唐朝时期儒学地位的动摇与重构，故答案为B项；材料没有反映儒学复兴运动，排除A项；材料主旨不是反映民间娱乐活动，排除C项；材料没有涉及三教合流现象，排除D项。12下表为唐宋绘画题材及画家人数统计表由此可知，唐宋时期A政治格局发生重大变化B市民阶层壮大带动文化需求增加C儒家思想的复兴与发展D社会动荡导致出世情怀逐步蔓延【答案】C【详解】据表格信息可以看出，唐宋时期山水画家和花鸟画家的人数不断增多，体现了当时人们审美意趣的变化，结合所学内容可知此时儒学出现了复兴与发展，对人们审美意趣的变化起到了一定的推动作用，故选C；根据画家人数的变化无法体现政治格局的变化，不能体现出社会动荡，排除AD；当时的绘画主要是文人画，迎合的是士大夫阶层的需要，不能说明市民阶层的壮大，排除B。