【高中历史备课系列】汉代的儒学.ppt

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1、应运而生,蔚然大宗,春秋,演变线索,魏晋南北朝,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,隋唐,复兴,明清之际,新体系理学,批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系,汉武帝,董仲舒,专题一：“中国传统文化主流思想的演变”之二,汉代儒学 -正统地位的确立,思考：和战国时期相比，秦的文化氛围发生了怎样的变化？为什么会有这样的变化？,（1）变化：战国时期:百家争鸣，思想解放； 秦朝时期死气沉沉。（2）原因 战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。,一. “焚书坑儒”批判,、焚书坑儒的原因,

2、根本原因：秦朝统一后，加强专制主义中央集权制度的需要；直接原因：儒生、游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治；导火线：关于郡县制与分封制之争。,2、概况,焚书：,焚书的范围,不焚的书：,六国的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论+严禁私藏禁书,秦记+博士管理的文献+有实用价值的书籍（医药、卜筮、种树）,前213年，丞相李斯提出焚书建议并被秦始皇采纳。,一. “焚书坑儒”批判,坑儒：,目的：警告文化人,秦始皇将460多名儒生坑杀于咸阳。,2、概况,一. “焚书坑儒”批判,3 、如何评价秦王朝的“焚书坑儒”（重点）,积极：在当时特定的历史背景下有利于加强专制主义中央集权和维护秦朝的

3、统一；消极：实质:是一种思想文化专制政策；是对先秦思想文化成就的粗暴否定和一场文化浩劫;文化成为政治权利的附庸，文化氛围由生动活跃转为死气沉沉，儒学的发展因此进入低潮；,黄 老 思 想,秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，激化了阶级矛盾，导致短期而亡。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉初统治者采取了什么指导思想来治国呢？,黄老之学,对外：与匈奴“和亲”；对内：轻徭薄赋 ；,1、西汉初期休养生息的具体措施,二、西汉初年的治国思想黄老之学,休养生息,想一想，黄老思想的实施有何影响？,“至汉武帝之初，七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财，京师之钱累百钜万，贯朽而不可校。太

4、仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐朽不可食” 汉书食货志,积极：有利于汉初社会经济迅速恢复，促进了西汉社会的稳定；消极：致使地方势力膨胀，不利于加强中央集权。,2、影响：,三、罢黜百家、独尊儒术,（一）原因,材料一： 汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。中国古代史,1、现实需要：汉武帝时期，中国“大一统”局面得到巩固，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。但是黄老思想无法给他提供理论上的支持。,诸子百家中哪一政治学说适应汉武帝的统治需要？,法家：,有利于加强专制集权,完全

5、站在小生产者的立场,易导致暴政,不适应形势的发展,不利于加强中央集权,墨家：,道家：,儒家：,有利于缓和阶级矛盾,“有为”靠哪家？,课堂探究,汉武帝,董仲舒,发愁啊！怎么办？,材料二：武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。对既毕，天子以仲舒为江都相，事易王。汉书董仲舒传,2、理论支持：董仲舒对儒家思想进行发挥，使其更适应专制主义中央集权的需要；,三、罢黜百家、独尊儒术,（一）原因,材料一： “天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。”材料二： 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 董仲舒春秋繁露,思想一：君权神授思想二：天

6、人感应,有利于强化君权，又对君权做了限制,三、罢黜百家、独尊儒术,（二）董仲舒思想探析,释 疑：“天人感应”学说,董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权，加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上；另一方面，又用天意来限制君权，用灾异来警示君主，这是汉代儒学思想的重要发展。,汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒附会当时政治，写了篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的意志，应该诛杀不法诸侯和大臣。文章上奏前，被告发。武帝召集大臣进行讨论。董仲舒的建议引起了许多重臣的愤怒，建议把他定为死罪，但汉武帝赦免了他。,材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所

7、守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。汉书董仲舒传,思想三：大一统,有利于加强中央集权,三、罢黜百家、独尊儒术,（二）董仲舒思想探析,思想三：发挥“仁政”，主张限田、薄敛、省役，轻徭薄赋,材料四土地兼并造成“富者田连阡陌，贫者亡（无）立锥之地”，阶级矛盾日益剧烈。他进一步发挥了儒家的仁政思想，提出“限民名田，以澹（瞻）不足”，“塞兼并之路”，国家对百姓“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。,有助于抑制土地兼并，缓和阶级矛盾,三、罢黜百家、独尊儒术,（二）董仲舒思想探析,材料五 夫仁谊(义)礼知(智)信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及

8、群生也。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。汉书董仲舒传,思想五：提出“三纲五常”，提倡孝道,稳定社会秩序的需要,三、罢黜百家、独尊儒术,（二）董仲舒思想探析,匈奴侵扰；诸侯王割据。,君权神授，天人感应春秋大一统,土地兼并严重,发挥“仁政”,主张限田、薄敛、省役，轻徭薄赋,阶级矛盾尖锐，社会动荡,提出“三纲五常”，提倡孝道,从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治。（以思想的大一统巩固政治的大一统）,时代选择了儒学,儒学适应了时代,在现实政治中，汉武帝的“独尊儒术”是有所保留的。他并不完全依赖儒士，在宗教方面，相当依赖道家方士；在政治方面，相当依赖法家他的治国方略可以概括为“儒表法里

9、”，即以儒术的外表掩盖法术的内里。儒表法里，成为后世统治者的治国秘诀。樊树志国史十六讲,以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想 (继承和改造了先秦儒学)糅合百家，神化皇权。,3、特点：,仁、礼、仁政,儒学、阴阳、黄老、法家,批判暴政、建立理想化社会秩序,承认现实君主专制的合理性,同：都主张统治者实施“仁政”,增加了“天人感应”“君权神授”“三纲五常”、“大一统”思想,不受重视,成为正统思想,汉代儒学和先秦儒学的区别,思想：汉武帝肯定新儒学思想。政治：起用儒学家参政。教育：提倡儒学教育（1）表彰六经（教学内容）；（2）中央上设置太学（中央）；（3）地方上设置郡国学（地方教育系统）,（三

10、）汉武帝确立儒学独尊地位的措施,-打破贵族垄断，儒学教育官方化、制度化的标志,-使儒学在民间开始处于独尊地位。,2、太学设置的影响,(1)是儒学教育官方化和制度化的标志；,(2)带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播；,(3)打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础；,(5)东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。,(4)进一步推动了儒学的传播与发展；,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。顾颉刚,如何评价“罢黜百家，独尊儒术”？,（四）罢黜百家、独尊儒术的评价,积极方面：,1、有利

11、于加强中央集权，巩固国家的统一，有利于稳定社会秩序；2、兴办学校，有利于教育、文化事业的发展；3、确立了儒学的正统地位，使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。,（四）罢黜百家、独尊儒术的评价,消极方面：,4、结束了平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展，使百家争鸣局面彻底结束。,5、“三纲五常”宣扬纲常伦理，充满了封建意识，带有明显的时代和阶级局限性，应批判。,四、科举制的文化影响强化了儒学独尊地位,1、选官制度的变化,2、科举制的演变,3、特点 以考试成绩作为选官依据； 考试内容：主要是儒学经典。,确立隋朝：隋文帝“分科举人”,完善唐朝：明经、进士科为主,发展北宋：取士人数大增,强化明

12、清：八股取士,4、影响,积极：（1）儒生即是文化舞台上的主角，也是政治舞台上的主角，儒学因此全面影响了社会政治和文化生活；（2）有益于专制主义政体的稳固；（3）有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则；（4）使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。,消极：（5）儒生成为专制政治的仆从；（6）儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具；（7）导致文人学士醉心于功名利禄；（8）导致从事科技研究的人才力量相对薄弱。,秦刚统一；统治受儒士攻击,汉代大一统局面得到巩固；董仲舒发展儒学，适应统治者需要,排斥、打击,尊崇,儒学发展进入低潮，,确立儒学正统地位,巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一,文化专制,有利国家统一，但钳制思想，不利于学术思想自由发展,合作探究,秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家”的比较,本课结束,