苏轼《八声甘州·寄参寥子》诗词赏析-苏轼八声甘州寄参寥子.docx

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2、宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有东坡七集、东坡易传、东坡乐府等。下面是大范文网为大家带来的苏轼八声甘州寄参寥子及赏析，欢迎大家阅读。八声甘州寄参寥子宋代：苏轼有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不用斟酌今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。(正暮一作：正春)译文有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着细致斟酌古今的变迁，一俯一仰的工夫

3、，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，渐忘了仕进的机会。记住西湖的西岸，春日最美的山隈，就是那空明的翠微，如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情，的确稀微，弥足宝贵。约定日后，像东晋宰相谢安那样，沿着直通大海的长江航道，向东引退、回来。别让这一高雅志向与将来事实彼此违反。不应在西州路上回首恸哭，为了我而沾湿衣襟，洒落泪水。注释八声甘州：词牌名。源于唐大曲，又名甘州、潇潇雨。参寥子：即僧人道潜，字参寥，浙江于潜人。精通佛典，工诗，苏轼与之交厚。元祐六年（1091年），苏轼应召赴京后，寄赠他这首词。钱塘江：浙江最大河流，注入杭州湾，江口呈喇叭状，以潮水壮丽闻名。西兴：即西陵，在钱

4、塘江南，今杭州市对岸，萧山县治之西。几度斜晖：意谓度过多少个伴随着斜阳西下的夜晚。俯仰昔人非：语出王羲之兰亭集序：“俯仰之间，已为陈迹。”忘机：忘却世俗的机诈之心。见列子黄帝，传闻海上有一个人喜爱鸥鸟，每天坐船到海上，鸥鸟便下来与他一起游玩。一天他父亲对他说，“吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来吾玩之”，于是他就有了捉鸟的“机心”（算计之心），从今鸥鸟再也不下来了。这里说苏轼清除机心，即心中淡泊，任其自然。李白下终南山过斛斯山人宿置酒：我醉君复乐，陶然共忘机。苏轼和子由送春：芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机。相得：相交，相知。谢公雅志：晋书谢安传载：谢安虽为大臣，“然东山之志始末不渝”，“造讽海之装，欲经

5、略初定，自江道还东。雅志未就，遂遇疾笃”。雅志，很早立下的志愿。“西州路”三句：晋书谢安传载：安在世时，对外甥羊昙很好。安死后，其外甥羊昙“辍乐弥年，行不由西州路”。某次醉酒，过西州门，回忆往事，“悲感不已”，“恸哭而去”。西州，古建业城门名。晋宋间建业（今江苏南京）为扬州刺史治所，以治所在城西，故称西州。赏析词作起势不凡，以钱塘江潮喻人世的聚散分合，充分地表现了词人的豪情。首二句写江潮“有情”而来，却终“无情”而归，似有情而实无情。“几度斜晖”的发问，又写出天上阳光的无情。地上潮水无情而归，天上夕阳无情而下，则是天地无情，万物无情。“俯仰昔人非”写人世转瞬万变，犹如梦幻，这又是社会人生的无情

6、。对此无情的人生，词人的看法却很乐观，“不用斟酌今古”，不必替古人难过，也不必为现实忧虑，因而他能超脱时俗，“自首忘机”。这种达观的思想，在苏轼词中表现得极为普遍，而在这首词中则更明显，词人俯仰天地，纵览古今，得出的结论“一切无情”。因此，他的“忘机”，就带有深刻的了悟性。下阕写词人与参寥的友情。词人看穿了古今万物，无意去名利场上角逐，但他并没有完全忘世，更没有忘情，他对生活的爱是执著剧烈的，他对友情是特别珍视的。回想起在西湖与参寥子和诗饮酒、饱览春山美景、谈禅说理、流连忘返的日日夜夜，词人不禁从内心深处对这位友人以知己许之“算诗人相得，如我与君稀”，以“诗人”称参寥，正反映出二人志趣的投合。

7、苏轼才高学富，一般是不轻易许人的，但对参寥的诗，曾不止一次地赞许。如参寥的诗句“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂”、“风薄猎猎弄温柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花多数满汀洲”等，都是为苏轼所激赏的。在诗歌创作上的共同爱好，是二人友情的一个重要基础。“约他年、东还海道”以下五句，表现了词人归隐之志的坚决，进一步写二人的友情。据晋书谢安传记载，谢安卷土重来后，时时不忘归隐，但终究还是病死于西州门，未能实现其归隐的“雅志”。羊昙素为谢安所重，谢安死后，他有一次醉中无意走过西州门，觉而大哭而去。词人当时被召还，且被委以显官，但他“自首忘机”，志在归隐，因此，劝慰友人，说“我肯定不会像谢安一样雅志

8、相违，使老挚友恸哭于西州门下”。说“愿”，说“不应”，全从自我的感情落笔，正表现了两人情意的深切。这首词最大的特点就是以平淡的文字抒写深厚的情意，而气概雄放，意境浑然。“从至情中流出”道出了这首词的特色。由于词人与参寥有着共同的志趣，由于参寥品德的高尚，他们的友情是非常真挚的。词人所抒之情发自内心，这种真挚的感情并不因文字的平淡而失去其深厚、雄厚之力。这是“豪华落尽见真淳”（元好问论诗绝句）的一种艺术境界，它看似简单，事实上只有少数作家才能达到。元好问说苏轼词“性情之外，不知有文字”（元好问新轩乐府引）。此外，词中抒写出世的高想，表现人生空漠之感，却以豪迈的气概出之，使人惟觉其气象峥嵘，而毫无颓唐、消极之感。词人强调达观和“忘机”，使人感到的却是他对友情的无比珍重。苏轼达观中充溢豪气，憧憬出世又执著于友情的特性，于此可见一斑。