晨读材料02-2021年中考语文晨读材料日日诵.docx

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1、晨读材料02-2021年中考语文晨读材料日日诵 1 晨读材料 一、背诵默写 二、 曹刿论战(左传) 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：肉食者谋之，又何间焉？刿曰：肉食者鄙，未能远谋。乃入见。问：何以战？公曰：衣食所安，弗敢专也，必以分人。对曰：小惠未徧，民弗从也。公曰：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。对曰：小信未孚，神弗福也。公曰：小大之狱，虽不能察，必以情。对曰：忠之属也。可以一战。战则请从。本段写战前曹刿求见鲁庄公，说明政治上取信于民是作战的先决条件。公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：未可。齐人三鼓。刿曰：可矣。齐师败绩。公将驰之。刿曰：未可。下视其辙，登轼而望之，曰：可矣。遂逐

2、齐师。本段写齐鲁长勺之战的经过，说明军事上要后发制人。既克，公问其故。对曰：夫战，志气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。本段写战后曹刿论述战役取胜的缘由，说明作战时要驾驭战机、详察敌情等。情境默写 1曹刿论战中，写曹刿战中详察敌情的语句是：_，_。 2曹刿论战中，体现曹刿主动参加国家大事的语句是：_，_。 3曹刿论战一文中，曹刿在对斗争的论述中提出追击敌兵时机的句子是：_，_。 4在曹刿论战中，曹刿求见庄公的缘由是：_，_。 5曹刿论战中，表现曹刿在战前打算上取信于民的战略思想的句子是：_，_，_。邹忌讽齐王纳谏(战国策)

3、邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：我孰与城北徐公美？其妻曰：君美甚，徐公何能及君也？城北徐公，齐国之漂亮者也。忌不自信，而复问其妾曰：吾孰与徐公美？妾曰：徐公何能及君也？旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：吾与徐公孰美？客曰：徐公不若君之美也。明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。本段陈述邹忌进谏的缘起邹忌与徐公比美，从中悟出直言不易的道理。于是入朝见威王，曰：臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，

4、朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王 2 之蔽甚矣。本段陈述邹忌以切身经验设喻，讽谏齐王除弊纳谏。王曰：善。乃下令：群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。本段陈述齐王纳谏及结果。情境默写 1邹忌讽齐王纳谏中，齐威王奖赏进谏的政令下达满一年之后的状况是_，_，表明齐国政治日益清明。2齐威王发布悬赏求谏的政令后，广开言路，一起先就有_，_的好局面。3邹忌讽齐王纳谏一文中，邹忌分析齐王受蒙蔽的缘由是：_，_

5、，_。 4邹忌讽齐王纳谏中，写邹忌对妻子认为他美的看法的语句是：_，_。 5邹忌讽齐王纳谏中，齐威王接受了邹忌的劝谏，下令在全国范围内广征谏言，臣民们假如能做到_，_就可以受到下赏。二、国学常识积累 国学常识 100（二）26.结发在古时是指结婚时：A.丈夫把头发束起来 B.妻子把头发束起来 C.把夫妻头发束在一起 答案：（C）结发，汉族婚姻习俗。一种象征夫妻结合的仪式。当夫妻成婚时，各取头上一根头发，合而作一结。27.鄂尔多斯在蒙古语中是什么意思？ A.大草原 B.盛产羊毛的地方 C.众多宫殿 D.漂亮的地方 3 答案：（C）鄂尔多在蒙语中是宫帐的意思；斯是表示复数的词，即许多 。28.西游

6、记中唐僧的原型是：A.玄奘 B.鉴真 答案：（A）玄奘是自行去印度的，鉴真则是东渡，把佛法传到日本。29.唐代诗人贾岛二句三年得，一吟双泪流的诗句是：A.独行潭底影，数息树边身。B.鸟宿池边树，僧敲月下门。答案：（A）出处题诗后 ：二句三年得? 一吟双泪流 知音如不赏? 归卧故山秋。30.我国传统表示次序的天干共有几个字？ A.十个 B.十二个 答案：（A）十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。31.被誉为万园之园的是：A.颐和园 B.圆明园 答案：（B）圆明园又称圆明三园，是清朝一座大型皇家宫苑，面积 340 多公顷，有万园

7、之园之称。清帝每到盛夏就来到这里避暑、听政，处理军政事务，因此也称夏宫。32.水字属于下列哪种汉字构成方式？ A.象形字 B.表意字 答案：（A）是整体象形，水流淌的水纹形态。33.现在我们常用阳春白雪和下里巴人指代高雅和通俗的文艺作品，请问这两个成语最初指的是什么？ A.文章 B.画作 C.乐曲 答案：（C）阳春白雪最早指战国时代楚国的一种较高级的歌曲；下里巴人最早指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。现在，阳春白雪，比方高深的不通俗的文学艺术；下里巴人，比方通俗的文学艺术。34.京剧贵妃醉酒是依据哪部古代戏曲改编而成的？ A.桃花扇 B.长生殿 4 C.牡丹亭 D.南柯记 答案：（B）长生殿是

8、清初剧作家洪昇的剧本，取材白居易的长诗长恨歌和元代剧作家白朴的剧作梧桐雨，讲的是唐玄宗和贵妃杨玉环之间的爱情故事。35.道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家所主见的无为而治？ A.文景之治 B.光武中兴 C.贞观之治 D.开无盛世 答案：（A）文景之治是指西汉汉文帝、汉景帝统治时期出现的治世。汉初，因多年战乱导致社会经济凋敝，汉廷推崇黄老治术，实行轻徭薄赋、与民休息的政策。36.下面哪句话出自孟子？ A.水能载舟，亦能覆舟 B.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 C.民惟邦本，本固邦宁 D .独乐乐，与人乐乐，熟乐？ 答案：（D）民惟邦本，本固邦宁出自尚书五子之歌；水能载舟，亦能

9、覆舟出自荀子王制篇；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐出自范仲淹岳阳楼记 37. 下列哪个不是北京的别称？ A.大都 B.中都 C.上都 D.南京 答案：（C）上都，位于今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内，多伦县西北闪电河畔。38.讳疾忌医典故中的君王是：A.齐桓公 B.蔡桓公 答案：（B）扁鹊见蔡桓公，故事很出名。39.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情诗中的我指的是谁？ A.杜甫 B.李白 5 答案：（B）赠汪伦是唐代宏大诗人李白于泾县游历时写给当地好友汪伦的一首赠别诗。40.我们熟识的百家姓是根据什么方式排列的？ A.人口数量 B .政治地位 答案：（B）赵钱孙李成为百家姓前四姓是因为百家姓形成

10、于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱淑正妃孙氏以及吴越国的邻国南唐国主李氏成为百家姓前四位。41.一门父子三词客，千古文章八大家这幅对联中提到的三父子是：A.曹操、曹丕、曹植 B.苏洵、苏轼、苏辙 C.班彪、班固、班超 答案：（B）宋朝人善写词，苏洵、苏轼、苏辙三父子都是写词高手。唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。42.孔子提倡中庸之道的理论基础是：A.阴阳五行 B.天人合一 C.道法自然 答案：（B）A 和 C 都是道家提倡的，儒家则以人为本。因而中庸始于天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教而最终上天之载，无声无臭。&rs

11、quo;至矣。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。43.拍电影时常用的杀青来表示拍摄完成，杀青原指什么？ A.制作竹筒的一道工序 B.加工新茶的一种方法 答案：（A）杀青一词与古代制竹简过程中的关键步骤是特别有关联的。经过火烤处理的竹简刻字便利、防虫蛀，当时人们把这个工序叫做杀青。44.下面哪个成语和曹操有关？ A.画饼充饥 B.望梅止渴 答案：（B）曹操带兵攻打宛城（今河南南阳）时，部队行军长途跋涉，路上又找不到取水的地方。士兵们都很口渴。曹操为了不耽搁行军，指着前面一个小山包说：前面就有一大片梅林，结了很多梅子，又甜又酸，可以用来解渴。士兵们听后，嘴里都流出口水。最终

12、到达了前方有水源的地方。45.成语白驹过隙比方：A.速度飞速 6 B.时间飞逝 答案：（B）主谓式成语，本义指白色的骏马在缝隙前飞速地越过，比方时间过得很快，光阴易逝。出自庄子知北游。46.墨子的主要思想是兼爱，他所反对的爱有差等这一观点是哪家学派的？ A.儒家 B.法家 C.道家 D.名家 答案：（A）在中国传统社会，儒家的差等之爱同传统贵贱有等、亲疏有别的生活结构亲密相关，一方面，爱有等差的基本前提是以血亲之爱为基础的，对父母兄弟之爱就不同于对路人对旁人之爱，此乃人之常情，无可厚非。47.下列选项中与亡羊补牢意思最接近的是：A.人无远虑，必有近忧 B.祸兮，福之所倚，福兮，祝之所伏 C.往

13、者不行谏，来者犹可追 D.失之东隅，收之桑榆 答案：（C）出了问题以后想方法补救，可以防止接着受损失。往者不行谏，来者犹可追，意思雷同。48.王羲之对一种动物非常偏爱，并从它的体态姿态上领悟到书法执笔运笔的道理，这是什么动物？ A.鹤 B.鹅 C.鸡 D.鱼 答案：（B）王羲之从鹅的步态姿态上获得运笔的灵感。49.美字最初的含义是：A.羊大即为美 B.戴着头饰站立的人 C.土地里生长的花朵 D.远方茂密的森林 答案：（B）不少人以为美字由羊与大两个字构成，认为美是来源于古人认为羊大为美。其实不然，甲骨文中美其实是站立的人，头戴羽毛头饰的形态，后来简写时误作羊、大两个字。50.孔子为自己的教学定

14、为孔门四教，详细指的是：A.修身、齐家、治国、平天下 7 B.文、行、忠、信 答案：（B）孔子以四教:文、行、忠、信，指教化一个人要从诗书礼乐、社会实践、忠诚守信、思想情操等方面去实行。三、写作素材疫情最新素材 | 这是大灾中最暖和的诗句 时评：疫情当前，怎么火了一句唐诗？ 这 两 天 ， 有 一 句 唐 诗 在 网 络 上 火 了 。2 月 9 日 ， 日 本 舞 鹤 市 医 疗 支 援 物 资 抵 达 大 连 机 场 ， 包 装 箱 上 印 着 青 山 一 道 同 云雨 ， 明 月 何 曾 是 两 乡 ， 这 出 自 唐 代 诗 人 王 昌 龄 的 一 句 诗 。曝 光 后 ， 这 句 诗

15、 迅 速 传 播 ，掀 起 讨 论 无 数 。而 在 此 之 前 ，日 本 援 助 物 资 上 写 着 的 其 他 几 句 话 ，如 山 川 异 域 ，风 月 同 天 、 岂曰 无 衣 ， 与 子 同 裳 、 辽 河 雪 融 ， 富 山 花 开 ； 同 气 连 枝 ， 共 盼 春 来 等 ， 也 都 贡 献 了不 少 热 点 。疫 情 紧 张 的 当 下 ， 火 了 一 句 唐 诗 ， 也 是 意 料 之 外 。究 其 原 因 ， 所 谓 日 本 对 传 统 文化 较 为 重 视 云 云 ， 不 只 是 如 此 。这 个 句 子 ， 从 来 也 未 曾 消 失 ， 在 中 国 、 日 本 多

16、少 唐 诗选 本 里 就 有 ， 随 手 可 得 。这 句 诗 之 所 以 吸 引 眼 球 ， 毋 宁 说 ， 是 因 为 它 既 熟 悉 又 陌 生 。熟 悉 ， 是 因 为 它 出 自 唐 诗 ， 多 少 人 从 小 耳 濡 目 染 ； 陌 生 ， 是 因 为 在 疫 情 当 前 ， 多 少口 号 被 冠 以 硬 核 的 标 签 ， 被 广 泛 传 播 乃 至 津 津 乐 道 ， 这 种 典 雅 的 表 达 太 另 类 了 。试 想 一 下 ， 这 段 时 间 以 来 ， 我 们 看 了 多 少 诸 如 今 年 上 门 ， 明 年 上 坟 、 拜 年 就是 害 人 ， 聚 餐 就 是 找

17、死 、 带 病 回 村 ， 不 孝 子 孙 这 类 口 号 标 语 ， 出 现 一 句 青 山 一道 同 云 雨 ， 明 月 何 曾 是 两 乡 ， 如 何 不 让 人 心 旌 摇 荡 ， 如 何 能 不 火 ？ 这 并 不 是 说 青 山 一 道 同 云 雨 ， 明 月 何 曾 是 两 乡 就 一 定 比 武 汉 加 油 高 级 ， 后者 的 简 洁 明 快 、 易 背 好 懂 ， 可 以 在 短 时 间 起 到 凝 聚 人 心 的 效 果 。只 是 一 句 唐 诗 ，让 不 少 人 在 铺 天 盖 地 的 所 谓 硬 核 的 口 号 中 ，看 到 了 一 种 文 明 感 。这 种 文 明

18、感 ， 在 乎 语 言 的 体 面 、 情 感 的 深 刻 、 行 为 的 得 体 ； 这 种 文 明 感 ， 又 恰 是 疫 情 发展 到 当 下 ， 急 需 强 调 之 事 。诗 终 究 是 诗 ， 标 语 也 终 究 是 标 语 ， 只 是 背 后 的 思 维 模 式 与 文 明 感 ， 更 发 人 深 省 。这种 文 明 感 ， 是 对 法 治 的 信 仰 ， 与 同 胞 的 共 情 ， 对 个 体 权 利 的 尊 重 。文 明 是 精 致 的 ， 不 能 在 防 疫 的 旗 号 下 ， 对 复 杂 的 社 会 活 动 以 一 刀 切 的 办 法 粗 糙应 付 。文 明 就 有 它 的

19、 体 面 。就 像 在 刻 不 容 缓 的 援 助 中 ， 并 不 妨 碍 写 上 一 句 青 山 一 道 同云 雨 ， 明 月 何 曾 是 两 乡 ， 事 态 紧 急 ， 但 善 意 、 体 谅 、 同 情 也 不 是 就 无 处 安 放 了 。 8 青 山 一 道 同 云 雨 ， 明 月 何 曾 是 两 乡 是 句 唐 诗 ， 日 本 人 使 用 ， 中 国 人 理 解 。人 类共 通 的 情 感 表 达 ， 哪 怕 是 千 年 之 前 句 子 ， 不 同 国 度 的 人 、 不 同 时 代 的 人 都 与 之 共 鸣 。可 见 ， 美 好 的 事 物 自 有 它 的 韧 性 与 穿 透

20、力 ， 在 疫 情 仍 在 持 续 之 际 ， 我 们 一 定 不 能 放松 文 明 社 会 必 须 坚 持 的 价 值 。（ 来 源 光 明 网 ， 作 者 光 明 网 评 论 员 ）当前抗击疫情的艰难时刻，传统文化赐予我们的不仅是理解和支持，更唤醒了我们内心的感动和力气。假如这次战疫结束，我们是不是可以真的沉静下来，过有回味的人生，而不是接着干涩贫乏、荒无头绪。我们是不是该告知我们的孩子，读书的意义，不在于出人头地，而在于，虽然山川异域，但是风月同天，腹有诗书的人，恒久都不会孤独，恒久都怀着无限的希望！日本人在援华物资上写诗，我们应当反思什么？ 新冠肺炎期间，日本各界对武汉、对中国的支援令

21、人动容。除了共度时艰的现实支持，他们通过那一箱箱物资的传递打动我们的，还包括：好像帮我们找回了我们正在努力找回，但却找得不得要领的宝贵中华传统文化之优雅与人性美。甚至，一次次唤醒了我们的文化骄傲感：我们还曾这样诗意、优雅、朴实、挚诚、浪漫、光辉„„有位细心的网友搜寻到记录空投物资运抵武汉的视频录像，发觉在包装盒和运输箱的上面贴着山川异域、风月同天八个大字。此视频一经曝光，就引来了网友沸沸扬扬的热议。对于日本援华物资上贴有中国古代经典诗词一事，网友们大多表示赞同及确定。有部分网友还认为，这是日本人敬重中华传统的另一种表现。在灾难当头的艰难岁月里，我们都没有想到用传统文化来

22、增加民族凝合力，但这次日本人竟然先于我们想到了。可见其对中华文化深化骨髓的敬意。日本政府在捐助湖北的另一批物资上，还写下了岂曰无衣、与子同裳八字。随后，与辽宁省大连市互为友好关系的舞鹤市，也在其捐助物资上留下了青山一道同云月，明月何曾是两乡一联诗。日本的富山市干脆向辽宁全省捐助物资，同样向中国人民赠予一首：辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来。我想，这次日本人极富诗意的举动定然会俘获更多国人的内心。其实，在我们还权衡着要不要放下对邻国的仇恨时，首先当做的是自我反省。如此优雅的诗句，平日里竟很少能引起人们的关注。即便灾难临头，也未见有人运用这些现成的话语劝慰同胞的内心。央视诗词大会节目从播出起先便收获了不俗的收视率。这说明，老百姓们对诗歌文化的宠爱本就自觉地渗透在每一寸肌肤当中。弘扬传统文化，是每一位中国人必需践行的义务。在那之前，我们每个人都应主动提高对传统文化的鉴赏实力。诗词歌赋，并不是空言空语。文字的魅力，和她所带来的激情、渲染力必定会在某些时刻迸发出来。