柳宗元诗词赏析 [柳宗元《柳州峒氓》诗词赏析] .docx

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1、柳宗元诗词赏析 柳宗元柳州峒氓诗词赏析 诗词鉴赏网权威发布柳宗元柳州峒氓诗词赏析，更多柳宗元柳州峒氓诗词赏析相关信息请访问诗词鉴赏网。柳宗元（公元773年公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄予，有河东先生集，代表作有溪居、江雪、渔翁。下面是

2、大范文网为大家带来的柳宗元柳州峒氓及赏析，欢迎大家阅读。柳州峒氓唐代：柳宗元郡城南下接通津，异服殊音不行亲。青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。译文柳州城南连接着四通八达的渡口，峒人服饰不同言语不通无法亲近。回家去的人拿青箬竹叶裹着盐巴，赶集来的人用绿色荷叶包着食品。用鹅毛装填被褥抵挡冬寒，以鸡骨占卜年景祭拜水神。为判决案件要靠翻译发愁，真想脱掉官府当纹身峒人。注释峒：古代对广西、湖南、贵州一带的少数民族的泛称。氓（mng）：民，百姓。郡城：郡治所在地。这里指柳州。唐李德裕登崖州城作诗：“青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。”异服：不合礼

3、制的服饰；奇异的服装。殊音：异音。特别的乐音或声音。青箬：箬竹的叶子。箬竹叶大质薄，常用以裹物。趁虚：即“趁墟”。赶集。御腊：就是御寒的意思。腊，腊月，即阴历十二月，是天气很冷的时候。山罽（j）：山民用毛制作的毡毯一类的织物。这里指用鹅毛缝制的被子。鸡骨占年：鸡的骨头。古时或用以占卜。水神：水域之神；司水之神。公庭：公堂，法庭。章甫：古代的一种礼帽。这里指代士大夫的服装。文身：在身上刺画花纹。这是古代越地的一种习俗。赏析此诗头二句写初到柳州时的感受。“郡城南下接通津，异服殊音不行亲。”这两句是总起，“不行亲”三字，深含感叹之情，很自然地开启下文。中间四句接着写峒氓的生活、习俗。柳州峒氓，多住在

4、山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，说峒氓们赶集买盐来回甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”，写峒氓御寒之物，说在天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵挡寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了柳州峒氓的贫苦生活和迷信风俗，富有深厚的地方色调。最终两句抒写心愿，表示情愿随俗。“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”庄子逍遥游里说：宋国人到

5、越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。这里化用这个故事，表示情愿随俗。作者不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触，而宁愿抛掉中原的士大夫服装，随峒氓的习俗，在身上也刺上花纹，学习他们的样子，与他们亲近。这首诗用朴实的语言，照实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的状况。起初虽然感到“异服殊音不行亲”。最终却“欲投章甫作文身。”诗人自己原来不信神，而民间有迷信风俗，但他不愿疏远他们，而情愿和他们在一起，表现出了入乡随俗的思想。对一个封建社会中的地方官来讲，这是难能珍贵的。正因为这样，他在柳州刺史任上，施政能够从人民的生活实际动身，为他们兴利除弊，做了不少有利于民的好事，如减轻赋税，引导人民发展生产，改善生活，兴办学校，培育人才，特殊是想方设法赎回很多被典质的贫苦人民的子女，使他们从奴隶的命运中解放出来，因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了，却始终深为柳州人民感谢和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。