2022年舞蹈审美物质载体的延展.docx

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1、2022年舞蹈审美物质载体的延展内容摘要:“缘物寄情”是我国古代艺术中常用的表现手法，运用得当，经常能收到其他手法所达不到的艺术效果。作为舞蹈审美基本物质载体的延展，服饰与道具作为运动人体的基本物质材料是最贴切的。道具在我国舞蹈的发展中并不是后来附加的成分,而是和原始舞蹈同时产生的，各种各样的舞蹈道具，和与之相适应的舞蹈动作来自同一生活来源，是为表现同样的内容、同样的思想感情服务的，它们是一个整体。中国的道具舞蹈从总体而言又可以分为道具形态隐藏了运动人体的而成视象主体；假象形态规限了运动人体而促成舞蹈动态的风格；道具形态在运动人体的“掌”握之中，实实在在成为运动人体的延展。关键词： 载体 延展

2、 表现力 感染力正文“缘物寄情”，是我国古代艺术中常用的表现手法，运用得当，经常能收到其他手法所达不到的艺术效果。北宋陈炀著乐书中说：“乐之在耳为声，而可以听知；在目为容，而不行以貌覩。故先王之制舞也，假干戚羽旄以表其容，发扬蹈厉以见其意。”暂不论先王制舞是否可信，但他提出的凭借“干戚与旄”等道具和“发扬蹈厉”的形体动作相结合，以传达“乐”的内容和观点，则反映了我国民族舞蹈的一种美学特征。试想一下，假如敦煌壁画中的飞天去掉那两条漂流云际的长绸，唯恐不会有现在这样轻逸而飘然天外的视觉感。舞蹈同样如此：红绸舞凭借火红的长绸表现了热情奔放的欢快之情；腰鼓舞凭借腰鼓表现了一往直前的豪迈英勇精神。在这类

3、舞蹈中，道具是整体形象的有机组成部分。道具在我国舞蹈的发展中并不是后来附加的成分，而是和原始舞蹈同时产生的。当原始舞蹈从先民运用工具的劳动生活中萌芽时，形体动作就和工具结合在一起，构成了我国舞蹈艺术早期的审美形式，如后来发展成的干戚舞等器械舞蹈。而从先民庆祝狩猎成功时蒙上兽皮、毛脚跳的“百兽率舞”，就发展成了以后的拟兽舞蹈。从这一历史现象中，我们可以知道，各种各样的舞蹈道具，和与之相适应的舞蹈动作来自同一生活来源，是为表现同样的内容、同样的思想感情服务的，它们是一个整体。作为舞蹈审美基本物质的延展，服饰与道具是最贴切作为基本物质材料的运动人体的，但是，身着的服饰与手持道具在材料特征上又有明显的

4、差异。舞蹈服饰对舞蹈表演的影响也非常重要。一方面，某些服饰由于人体的限制而导致肯定舞蹈风格的成型。比如，傣族姑娘穿的筒裙导致了蹲提步、送胯的舞步；彝族的大提裙，形成了提裙、甩裙的动作。另一方面，某些服饰成为人体动态的自然延长，剧烈感情的宣泄，构成舞蹈本身。如女子独舞江河水，水袖与人体融为一体，具有剧烈的感染力。在舞蹈中水袖既是社会女性的绳索，又是迎亲的花轿，更是宣泄悲愤情感的利剑。由此可见，舞蹈服饰不仅能介绍环境和人物，还可以表现舞蹈中所蕴含的情感和心情，此外它亦是美化舞蹈的一种手段，给舞蹈带来清爽和飘逸，给观赏者带来愉悦和想象，给生命带来了不行替代的美感，漂亮的服饰与快乐起舞的生命融为一体。

5、一般说来，服饰在装饰人体的同时会限制人体的运动，而道具在受人体操纵之时却延展了人体的运动，东西方舞蹈文化诸多差异中，其中之一便是东方舞蹈着重服饰对自然人体美化的同时着重道具延展人体的动态，而西方舞蹈强调人体的自然并强调运动人体的纯粹表现。道具作为舞蹈构成的延展材料，不像服饰与运动人体的关系那样密不行分。道具在舞蹈中的运用，根源可能在于劳动中工具的运用。劳动是“人猿相辑别”的根本动因，而工具的运用和制造是伴随劳动由简洁到困难的进程的。由于工具的运用和改善对劳动生产力提高的重要意义，工具往往也成为初民潜在的崇拜对象原始巫术仪式中的法器，既是工具具有“审美性”的舞蹈道具的发端，这是因为，几乎全部的巫

6、术仪式都伴随着舞蹈活动，工具作为“法器”成为设计神灵的权杖，中国的“巫”字就包含着“道具舞蹈”的文化信息。东方舞蹈，尤其是中国的传统舞蹈，非常强调道具的利用，中国的道具舞蹈，从总体而言又可以分为三大类：一道具形态隐藏了运动人体的而成视象主体。如民间流行的龙舞、狮舞、鲤鱼灯等假象舞蹈。二假象形态规限了运动人体而促成舞蹈动态的风格，包括手鼓、腰鼓、背鼓、胸鼓在内的各种鼓舞、弦子舞等道具舞蹈均属于此。三是道具形态在运动人体的“掌”握之中，实实在在成为运动人体的延展绸、绢、扇之舞便是如此。舞蹈道具又可以分为三种类型：舞蹈道具的造型性、可塑性及象征性。道具作为人体的延展，从根本上说是延展运动人体的“表现

7、力”，因此，道具首先应成为运动人体的“造型性”的有机构成。譬如，中国传统的“剑舞”就不是单纯的“舞剑”，又如民间流传的狮子舞，狮子作为道具就成了一种极有表现力的造型。其次，道具要延展运动人体的表现力，还应具有肯定的“可塑性”。这就是说道具的“造型性”不是单一的，更不是“实物实指”的，就“可塑性”而言，女子独舞采桑晚归是最为充分的。舞蹈设计了一根两头点缀着两片桑叶的竹篙，让这根竹篙在第一舞段撑船时篙即是桨。在其次舞段屋房中，将篙子一弯，挎在腰上成了蚕匾。在第三舞段中，舞者横拿竹篙上下扫动舞动，成为船推水而行的浪。最终上岸，篙子成为挑桑的扁担。事实上，中国传统的舞蹈之道是如扇子、手绢等，却是“可塑

8、性”很强的道具，由于“可塑性”的道具呈现出“一多对应”又往往具有了“象征性”。“象征性”是道具延展运动人体的“表现力”较高的境界，可见道具作为人体运动的延展，不仅能丰富运动人体的动态表现，而还能象征人体的心愿情意。比如，获得百年经典舞蹈的荷花舞，道具荷花就不单是它的本意，而是反映了新中国一片蒸蒸而上的和平景象，象征意义极为剧烈。道具舞，道具舞，不言而喻，舞道具是这类舞蹈最明显的特点。不知何时起，手巾和扇子和汉族民间舞结下了不解之缘的东北秧歌、云南花灯等，几乎全部舞蹈都是用手中扇子作为道具的。由于过多地把留意力倾注在道具上，汉族民间舞的动作往往离了道具就失去了意义。就像安徽花鼓灯的这很多花样，明

9、显其中心都是描述了扇子的流淌走向，一旦不拿扇子，花样唯恐就远没有这样丰富了。不像国外的一些舞蹈，如西班牙舞虽然有时手拿道具，但只是一种装饰，丢掉扇子，人体动作本身照样也可以成立。道具来源于民间，改革创新于民间。河北的灯舞较为突出，用灯表现生活的美，运用灯舞造型，表现了人们对光明和华蜜的追求，是河北民间灯舞的一个重要特色。近年来在党的百花齐放、推陈出新方针指导下，人们不仅看到了很多优秀的传统民间灯舞，而且还看到了很多经过加工创作的新灯舞，以显明的民族风格和地方特色，赢得了赞许，为绚丽多姿的河北民间舞蹈艺术增加了新的光彩。很明显，舞蹈的形式改进了，但作为其一个重要的表现手段却没有变更道具“灯”在河北民间舞蹈中的特色。结束语综上所述，道具作为舞蹈构成的延展材料，不仅为舞蹈的基本特征和特有的表现手段和方法，同时也渗透在详细作品中，从而发挥其特有的艺术功能。当然，服饰、灯光、舞台美术等对舞蹈艺术的表现也起着特别重要的作用。观赏舞蹈时应从舞蹈的艺术特征动身，从中感受、捕获艺术的形式美，才能进一步深化相识和观赏舞蹈作品。参考文献：1.舞蹈艺术浅谈北京出版社2中国舞蹈艺术鉴赏指南北京出版社3风姿流韵中国人民出版社4试谈中国剑舞基本训练载舞蹈中国人民出版社5河北省各地区的民间舞蹈河北出版社