学习陶行知先生“生活教育和创造教育”理论体会与实践.docx

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1、学习陶行知先生“生活教育和创造教育”理论体会与实践学习陶行知先生的生活教化和创建教化理论的体会与实践 随着新一轮课程改革的推广与实施，受惠于开放教化，如何在领悟开放教化理念的基础上，在更高的层面上来把握新课程的核心内涵，结合开放教化的探究成果，打造富有生命活力的课堂，绽开富有创建创新价值的实践活动，促动师生在新课程中共同成长，享受生命的欢乐，就成为摆在我们面前的一个新的亟待解决的新问题。于是，我们仔细学习和重温了陶行知先生的教化思想。通过学习领悟，我们发觉陶行知先生的许多论述对我们实施新课程改革的启示是多方面的。特殊是他的生活教化和创建教化思想对新课程改革的现代价值最大。创建教化也是陶行知先生

2、最先在我国提倡的。到处是创建之地，每天是创建之时，人人是创建之人，是陶行知创建教化的时空观；行动是教化的起先，创建是教化的完成，是创建教化的过程观；针对旧教化死读书、扼杀儿童创建力的弊病，陶行知划时代地提出解放儿童(六大解放)的主见，即解放儿童的眼睛，解放儿童的头脑，解放儿童的双手，解放儿童的嘴，解放儿童的空间。 陶行知创建教化思想光辉从诞生之日起始终指引着创建教化路向，特殊是在今日，对我们全面推动以培育创新精神和实践水平为重点的素养教化，扎实推动新课程改革的进程，培育新世纪须要的人才，尤其具有宝贵的启示与指导意义。 陶行知的生活教化理论由生活即教化、社会即学校、教学做合一三部分构成，是陶行知

3、教化思想的核心，也是我国现代教化重要的教化思潮之一。生活教化理论对变更以当今仍旧存有的学科为中心、课堂为中心、老师为中心的传统教化的弊端，增加教化与社会生活、儿童生活的联系，改善教化过程和教学方式，培育学生酷爱生活和参与社会实践的水平，无疑具有非常重要的现实意义。 纵观当代的教化，真是让人担忧。家长、学校都是为了分数而教化学生：好好读书，将来考上个名牌高校，找个好工作„„学生的一切都是以学习的成果分数来确定。导致现在有的学生除了读书什么都不会，甚至连最至少的生活自理水平都没有，说白了就是生活白痴。这些人将来如何生活、生存？这类人其实到了社会上也做不了什么事的。连生活都成

4、问题的人，我想在社会上立足也是很困难的。语文作为最重要的交际工具和最重要的文化载体，它的社会生活性特别突出，这就更确定了我们的语文教学应当源于生活，与生活同在。为此本人在学习新课程理念和陶行知生活教化思想的过程中，对生活教化的思想有了进一步的理解，并在语文教学的实践中作了初步的尝试与探究，现谈一些自己的粗浅体会与感受。1、创设情境，在生活中视察。语文来自于现实生活，生活中到处有语文。我们要创设生活情境，让学生在回忆生活或模拟生活中学习语文。许多课文的内容是学生常见和比较熟识的生活现象，但往往又是他们熟视无睹或不知其然的，教学时我们应当指导学生再留心去视察，通过视察去理解生活，扩大视野，加深对课

5、文学问的理解和理解，强化语言文字的训练，从而提升学生的视察和理解水平。如在教学雨一文时，我通过课件的演示，让学生细细视察雷雨前、雷雨时和雷雨后的情景。在教学小蝌蚪找妈妈这篇课文前，我让学生请父母养几只小蝌蚪实行视察。没想到引来了学生一大串问题,有位学生说：我们知道小蝌蚪的妈妈就是青蛙，可小蝌蚪与青蛙完全不一样，它怎么可能变成青蛙呢？一个学生开了头，其余的学生都纷纷说开了，有的说：其它的小动物小时候多少与它妈妈有点像，可小蝌蚪什么也不像呀？ 有的说：它究竟是先长后腿还是先长前腿？还有的说：它的长尾巴到哪里去了？ 是呀！学生们都没有这方面的感性理解，也难怪他们对小蝌蚪变成青蛙产生那么多疑问。面对学

6、生这些问题，我想：应当为学生营造一个真实的环境，亲自视察小蝌蚪的生长过程，让学生彻底搞清这个系列的问题。于是，我带领学生捉来了一些小蝌蚪，养到鱼缸里，每天视察小蝌蚪的改变，还激励学生写视察日记。学生们的劲头很足，一下课就围着鱼缸转，我们边视察边探讨，还时常给它们换水、喂食。时间在孩子们着急的盼望中一每天过去了，到了第九天早上，有个孩子突然叫了起来：小蝌蚪长出后腿来了！这个叫，同学们都围了上去，为了让学生看得清晰些，我把小蝌蚪放入透亮的塑料杯中，放在投影仪上放大。学生们都睁大眼睛，两眼放光，小脸通红，那份激烈啊，简直难以言表！就这样，让学生通过视察来理解生活，进一步理解课文内容。这是任何封闭的课

7、堂教学无法获得的！所以，老师要以学生的眼光看世界，为学生创设生动的生活情景，让学生在不知不觉、轻松愉悦中，在最自然放松的状态下，调动全部的感官去留意，去视察，使他们在学习中感悟生活，在生活中理解语文。2、引导实践，在生活中体验。俗话说：要想知道梨子的味道应当去亲自尝一尝。同样，对课文的体验也是如此。陶行知认为生活教化最根本的原则与方法是教学做合一。教学就是通过在做上学，在做上教，使学生自己会做。教学做合一的实质就是依据生活的须要而教、而学，通过生活实践去教学，从而使学生获得生活实践所须要的真正的生活力、创建力。我们当前运用的虽然还是老教材，但我尽可能地用新课程理念来实施教学，对教材内容加以充分

8、挖掘，尽可能地让学生动起来，做起来，在实践的体验中学习。例如，在教学我最喜爱的一种嬉戏这次习作前，我先让学生打算好嬉戏的材料或工具，然后让学生玩自己最喜爱的嬉戏，在嬉戏中细致视察和专心体会。通过玩一玩、做一做，再实行听说训练，最终再将活动过程写下来，结果收到了很好的效果。 语文老师在教学中能够大胆尝试将本学科与其他学科实行有机的通融、综合，在肯定水准上打破单一学科的学问壁垒。所以，我留意汲取其他学科中的教材作为写话的素材，从其它学科中去悉心开采，找寻适合学生的写话素材，让写话的内容变得丰富起来。我发觉常识教材中的好多小试验与我们的语文教材有亲密的联系。于是，教学过程中，我先指导学生动手做一做、

9、玩一玩，再引导学生议一议、说一说，课后再把这些过程写下来。这样一来，学生不但懂得了一些常识性的学问，又激发了乐于说话、写话的主动性，从而持续提升学生的说话与写作水平。例如，学生在实行制作小水轮的试验时，将水顺着叶片倒下去，小水轮果真转动的那一刻，学生们不谋而合地喊耶，我们胜利了！这种体验胜利的兴奋劲是无法用语言来形容。3、再现原形，在生活中感悟。闻名教化家乌申斯基说过：儿童是用形象、声音、色调和感觉思维的。老师要有意识地创设教化情境，把课文所描绘的客观情景和现象生动形象地体现在学生面前，再联系学生已有的生活阅历，去体验，去感悟，加深理解。每一篇课文都是以语言文字为载体来记录肯定的生活信息的，学

10、生学习语文就是在头脑中把语言文字还原成为客观事物，从而获得主观感受。有的课文内容距我们现在的学生生活较远，学生的理解就不会精确、全面，甚至会出现肯定的偏差，这样给学生的学习带来了肯定的困难。教学时应借助于情境的创设再现课文所描绘的生活画面，使学生身临其境，激起学习爱好，更好地理解课文内容。把课文的故事情节编排成课本剧，让学生通过表演的形式来再现生活原形，则能够把语言文字干脆变成活生生的生活形象体现在学生面前，从而使学生加深对课文的感悟。例如教学西门豹一文时，我把课文编排成课本剧，让学生扮演不同的角色参加表演。通过西门豹跟巫婆和官绅智斗过程中的语言、动作、神情营造出与课文内容相匹配的气氛，使学生

11、入境动情，顺当地跨越了时代的鸿沟去理解、领悟西门豹的足智多谋，同时也获得情感的陶冶。又如教学去年的树时，让学生戴上头饰上前表演故事情节。这样不但加深了对课文的理解，而且创设了情境，活跃了课堂气氛，让学生有身临其境的感受，并能使他们更干脆地联系自己的生活感受加以发挥，激活学生的创新意识。教学中我还充分利用现代教化技术，细心制作课件，这样一来，学生的心情一下子高涨起来，仿佛就在现场，亲眼目睹了这场竞赛，并深深的为小鸟和大树之间深厚的情意所感动。这比我们平常的说教所起的教化效果明显要好得多。在实际教学中，还应把更多的时间留给学生，尽可能的利用学生原有的学问结构，调动学生新奇、好动的特点，供应更丰富的源于生活的感性材料，让其在视察、试验、调查、参观等实践活动中，主体参预自主探究。从而，获得新学问，养成独立思索、细致视察、仔细分析、严谨推理的学习习惯，驾驭学习策略，为后续学习作打算，同时让其探究水平得到提升。最终，我想：生活教化理论博大精深，其中蕴含的对新课程改革的启示非本文所能道尽的。只要我们心中有想法，并付之于行动，实行生活的教化，就肯定会胜利。