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1、高考名著阅读家巴金本讲稿第一页，共九十四页 巴金原名李尧棠，字芾甘。四川成都巴金原名李尧棠，字芾甘。四川成都市人，市人，19041904年年1111月月2525日生于成都一个旧日生于成都一个旧式的大家庭中。现、当代文学家、出版式的大家庭中。现、当代文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为是家、翻译家。同时也被誉为是“五四五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，新文化运动以来最有影响的作家之一，是是2020世纪中国杰出的文学大师、中国世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。当代文坛的巨匠。主要作品有主要作品有死去的太阳死去的太阳新新生生砂丁砂丁萌芽萌芽和著名的和著名的激激流三部曲流三部曲1931

2、1931年在年在时报时报上连载上连载著名的长篇小说著名的长篇小说爱情三部曲爱情三部曲。19821982年获年获“国际但丁文学奖国际但丁文学奖”。其中其中家家是作者的代表作，也是我是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。国现代文学史上最卓越的作品之一。本讲稿第二页，共九十四页 巴金是在五四运动的直接影响下成长起来的，巴金是在五四运动的直接影响下成长起来的，是被五四运动的年轻英雄们所唤醒、所教育的一是被五四运动的年轻英雄们所唤醒、所教育的一代人。可以说，是代人。可以说，是“五四五四”给了他一双看世界的给了他一双看世界的眼睛。而他自己的家族故事则为他提供了一个有眼睛。而他自己的家族故事

3、则为他提供了一个有声有色的背景和一个丰实的材料库。正是通过讲声有色的背景和一个丰实的材料库。正是通过讲述这样一个述这样一个“小社会小社会”在在1919192419191924年间的故事，年间的故事，巴金表达了他作为一个巴金表达了他作为一个“五四运动的产儿五四运动的产儿”的不的不无矛盾的社会观和文化观。无矛盾的社会观和文化观。家家是巴金的是巴金的长篇小说长篇小说，激流三部激流三部曲曲中的第一部，被认为是巴金的代表作之一。中的第一部，被认为是巴金的代表作之一。原篇名为原篇名为激流激流。激流三部曲激流三部曲是巴金呼吁自由、民主、是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜。在尊重人格、

4、人性解放的最鲜明的一面旗帜。在中国现代文学史上占据着重要的地位和起着巨中国现代文学史上占据着重要的地位和起着巨大的作用。大的作用。本讲稿第三页，共九十四页家家故事梗概故事梗概本讲稿第四页，共九十四页 成都高公馆，一个有五房儿孙的大家族。高老太爷是这个大家庭的统治者，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，他们的继母及继母的女儿淑华，因为父母早亡，现在是大哥觉新当家。觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他

5、无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。本讲稿第五页，共九十四页 觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他对家中的丫头鸣凤有朦胧弟中最叛逆的一个，他对家中的丫头鸣凤有朦胧的好感。高老太爷要将鸣凤嫁给自己的朋友孔教的好感。高老太爷要将鸣凤嫁给自己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽，

6、觉会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧决心脱离家庭。慧决心脱离家庭。高老太爷发现最疼爱的儿子克定骗妻子的钱高老太爷发现最疼爱的儿子克定骗妻子的钱去组织小公馆，并在外欠下大笔债务，老四克安去组织小公馆，并在外欠下大笔债务，老四克安也大嫖戏子，在此打击下一病身亡。家中大办丧也大嫖戏子，在此打击下一病身亡。家中大办丧事，将要生产的珏被高老太爷的陈姨太以避血光事，将要生产的珏被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，觉新不敢反对，因照顾之灾为由赶到郊外生产，觉新不敢反对，因照顾不周，珏难产而死。觉新在痛悔的心情中承认这不周，珏难产而死。觉新在痛悔的心情中承认这个家庭应该出个叛徒，他支持觉

7、慧离家去上海。个家庭应该出个叛徒，他支持觉慧离家去上海。本讲稿第六页，共九十四页主题内容主题内容 家家以以2020年代初期中国内地城市四川成都年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。国封建社会和家族制度的缩影。作品写了作品写了觉慧与鸣凤，觉新与钱梅芬、李瑞觉慧与鸣凤，觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴珏，觉民与琴等几对青年爱情上的不同遭遇，等几对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的不同生活道路，批判矛头集以及他们所

8、选择的不同生活道路，批判矛头集中指向作为封建统治核心的专制主义；号召青中指向作为封建统治核心的专制主义；号召青年反抗封建专制，投入社会革命的洪流。年反抗封建专制，投入社会革命的洪流。本讲稿第七页，共九十四页 家家是一部思想相当深刻的是一部思想相当深刻的现实主义现实主义力作。力作。作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道腐败与黑暗，控诉和揭示了

9、大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。的决裂。本讲稿第八页，共九十四页 从表面看，高家从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。除此而外，这

10、个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的的“败家子败家子”，这在高家，这在高家“克克”字辈人物身上显得尤为突出。字辈人物身上显得尤为突出。作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。害。作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这个罪恶家族的斗争。本讲稿第九页，共九十

11、四页本讲稿第十页，共九十四页高老太爷高老太爷 陈姨太陈姨太克文克文周氏周氏觉新觉新觉民觉民觉慧觉慧淑华淑华张太太张太太张蕴华（琴）张蕴华（琴）克明克明张氏张氏觉英觉英觉人觉人淑英淑英克安克安王氏王氏觉群觉群觉世觉世觉先觉先淑芬淑芬淑芳淑芳克定克定沈氏淑贞淑贞瑞珏瑞珏海臣海臣冯乐山冯乐山周伯涛周伯涛鸣凤鸣凤梅芬梅芬本讲稿第十一页，共九十四页 家中的家中的长房长孙长房长孙。他一表人材，他一表人材，“能文能武能文能武”。他善良，待人。他善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的有较强传统观念诚恳，原是旧制度培养出来的有较强传统观念的人。由于他处于长房长孙的位置，因此，为的人。由于他处于长房长孙的位置，因此

12、，为维护这个大家庭的维护这个大家庭的“和平共处和平共处”，他凡事采取，他凡事采取“不抵抗主义不抵抗主义”和和“作揖主义作揖主义”，逆来顺逆来顺受，委曲求全。受，委曲求全。梅是他青梅竹马的爱人，但对父亲为他与李梅是他青梅竹马的爱人，但对父亲为他与李家定的亲事，他并不反抗，表示顺从，然后回家定的亲事，他并不反抗，表示顺从，然后回房蒙头大哭了一场，与瑞珏完了婚。房蒙头大哭了一场，与瑞珏完了婚。祖父死后，陈姨太无端以祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾血光之灾”为由，为由，不许瑞珏在家生产。觉新虽然觉得这有如不许瑞珏在家生产。觉新虽然觉得这有如“晴晴天霹雳天霹雳”，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒，但还是接

13、受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。觉新觉新本讲稿第十二页，共九十四页 他他也曾有过美好的向往也曾有过美好的向往，与梅表妹的，与梅表妹的相恋就是他对爱情的追求。同时，他也相恋就是他对爱情的追求。同时，他也同情受压制的青年，如暗中帮助觉民逃同情受压制的青年，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。婚，帮助觉慧离家出走等。新思想虽然触动他的心灵，但封建观新思想虽然触动他的心灵，但封建观念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使他他在精神上常常处于极度痛苦之中在精神上常常处于极度痛苦之中。他恨。他恨旧东西

14、，自己也是旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品旧礼教的牺牲品，封建，封建大家族制度的殉葬品。但由于他受封建大家族制度的殉葬品。但由于他受封建传统观念的伤害较深，丧失了反抗能力，传统观念的伤害较深，丧失了反抗能力，因此在因此在“不抵抗主义不抵抗主义”支配下，处处妥协，支配下，处处妥协，不自觉的扮演着旧东西的维护者的角色不自觉的扮演着旧东西的维护者的角色。本讲稿第十三页，共九十四页 觉新是一个新旧掺半的人物，觉新是一个新旧掺半的人物，性格上具有较突出的两性格上具有较突出的两重性重性：在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷；在与觉慧、：在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷；在与觉慧、觉民等年轻人在一起时，又是一个渴望新

15、生活的青年。觉民等年轻人在一起时，又是一个渴望新生活的青年。他有哈姆莱特式的犹豫，内心的矛盾和搏斗是他有哈姆莱特式的犹豫，内心的矛盾和搏斗是“家家”的人物的人物中最丰富和最激烈的。中最丰富和最激烈的。高觉新是巴金在中国现代文学史上树立的一个痛苦的高觉新是巴金在中国现代文学史上树立的一个痛苦的灵魂的典型形象，在他身上表现出新旧社会交替嬗变中灵魂的典型形象，在他身上表现出新旧社会交替嬗变中的复杂性、曲折性和艰巨性。揭穿了封建制度、封建礼的复杂性、曲折性和艰巨性。揭穿了封建制度、封建礼教、封建道德、封建文化的极端腐朽、残酷和虚伪。教、封建道德、封建文化的极端腐朽、残酷和虚伪。他的悲剧命运说明，在反封

16、建斗争中，妥协、调和、他的悲剧命运说明，在反封建斗争中，妥协、调和、屈从是绝无出路的，从而宣告了作揖主义、不抵抗主义屈从是绝无出路的，从而宣告了作揖主义、不抵抗主义的彻底破产。的彻底破产。本讲稿第十四页，共九十四页 新旧掺半，有着新旧掺半，有着“两重人格两重人格”：受：受“五四五四”新思想的熏陶，同情弟弟们的斗争；又委曲求全、新思想的熏陶，同情弟弟们的斗争；又委曲求全、逆来顺受、怯弱忍让逆来顺受、怯弱忍让。1、觉新和梅表妹青梅竹马，但父亲让他另娶时，、觉新和梅表妹青梅竹马，但父亲让他另娶时，他竟无力反抗，违心应允他竟无力反抗，违心应允 2、觉民吸取他的教训，大胆逃婚了，他迫于压、觉民吸取他的教

17、训，大胆逃婚了，他迫于压力四处奔走寻找，为的是不失这个家的力四处奔走寻找，为的是不失这个家的“体面体面”3、他明知没有鬼，可为了表示、他明知没有鬼，可为了表示“孝孝”心，在端心，在端公捉鬼时，也跟着凑热闹公捉鬼时，也跟着凑热闹 4、当陈姨太以避免、当陈姨太以避免“血光之灾血光之灾”为名，要瑞珏为名，要瑞珏到乡下分娩时，他竟也屈从于这鬼话，把他的又到乡下分娩时，他竟也屈从于这鬼话，把他的又一个亲人送上了绝路一个亲人送上了绝路 觉新觉新 本讲稿第十五页，共九十四页 觉新的二弟。觉新的二弟。身体矫健，目光深邃，正直、身体矫健，目光深邃，正直、聪明、冷静、外表显出一些内敛聪明、冷静、外表显出一些内敛的

18、气质。的气质。他不像觉新那么软弱、中庸，他不像觉新那么软弱、中庸，也没有觉慧那么好斗、冲动。他是也没有觉慧那么好斗、冲动。他是个个怀疑主义者怀疑主义者。觉民身上有着强觉民身上有着强烈的叛逆因子，但在行动上，他讲烈的叛逆因子，但在行动上，他讲究策略，更重行为结果。究策略，更重行为结果。觉民与觉慧的愤怒不同，觉民更多觉民与觉慧的愤怒不同，觉民更多的是轻蔑。没有效果的反抗和斗争，他的是轻蔑。没有效果的反抗和斗争，他是不会轻易乾的。觉民决不作无谓的牺是不会轻易乾的。觉民决不作无谓的牺牲，更不会作祭品。牲，更不会作祭品。觉民觉民本讲稿第十六页，共九十四页 觉民的爱情缺乏情趣，觉民的爱情缺乏情趣，共同的境

19、遇促使他与琴走共同的境遇促使他与琴走到了一起，为共同志向奋到了一起，为共同志向奋斗取代了谈情说爱。斗取代了谈情说爱。觉民有理性、有勇气觉民有理性、有勇气和顽强的生命力，觉新在和顽强的生命力，觉新在 家家 中渐渐中渐渐 死死 去，他却去，他却在在 家家 中成活，并走向成中成活，并走向成熟。熟。觉民觉民本讲稿第十七页，共九十四页 觉慧觉慧 觉新的三弟。觉新的三弟。热情、纯洁、直率，可说是高公馆中的热情、纯洁、直率，可说是高公馆中的一个一个“异数异数”。他对于世界充满好奇，对自己所他对于世界充满好奇，对自己所认定的道理，决不妥协，哪怕是他至认定的道理，决不妥协，哪怕是他至亲的人。年轻的觉慧既敏感又爱

20、冲动、亲的人。年轻的觉慧既敏感又爱冲动、行事莽撞，他还不了解人生有多复杂，行事莽撞，他还不了解人生有多复杂，也不能完全理解大哥。也不能完全理解大哥。觉慧是觉慧是大胆而幼稚的叛逆者大胆而幼稚的叛逆者。“五四五四”新思潮给了他民主主义、新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。本讲稿第十八页，共九十四页 正因如此，他积极投身学生运动，正因如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对他有正义感，同情下层人物

21、，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他勇于冲破封建束缚。在婚姻问题上，他勇于冲破封建等级观念，毅然与丫头鸣凤相爱，封建等级观念，毅然与丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也勇于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也勇于大胆反抗。最后，他义无反顾的走出了大胆反抗。最后，他义无反顾的走出了家庭。家庭。觉觉 慧慧 “我是青年我是青年,我我不是畸人不是畸人,我我不不是愚人是愚人,我要我要给自己把幸福争过给自己把幸福争过来。来。”本讲稿第十九页，共九十四页觉 慧 觉慧是大胆而幼稚的叛逆觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。者的形象。“五四五四”新

22、思潮新思潮给了他民主主义、人道主义给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他以及罪恶。正因为如此，他积极投身学生运动，热心办积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷

23、信行为，他们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。义无返顾地走出了家庭。本讲稿第二十页，共九十四页 觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切（包括稚的一面。这主要表现在他对周围的一切（包括“家家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他。他与鸣凤相爱，又经常

24、处于矛盾中，下不了最后决心。与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。最后，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失最后，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。他虽然恨高老太爷，去了，他才感到莫大的震动。他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父认为在家中他与祖父“像两个敌人像两个敌人”；但在高老太；但在高老太爷临终时，他又曾有过爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，的想法。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖

25、孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了稚，但他却真实地反映出了“五四五四”时期我国觉醒时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。了的一代青年人的某些精神面貌。本讲稿第二十一页，共九十四页 作者对作者对觉慧觉慧的塑造完全是忠实于生活的。的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了地反映出了

26、“五四五四”时期我国觉醒了的一代时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。作者通过觉慧写出青年人的某些精神面貌。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长。旧家庭内部的新力量的成长。一言以蔽之一言以蔽之本讲稿第二十二页，共九十四页觉慧觉慧 富有斗争精神，追求光明、自由、幸福，否富有斗争精神，追求光明、自由、幸福，否定封建礼教，走上彻底叛逆的道路。但他也有定封建礼教，走上彻底叛逆的道路。但他也有小资产阶级知识分子的狂热与幼稚小资产阶级知识分子的狂热与幼稚 1、反抗祖父。反抗祖父。2、向鸣凤示爱。向鸣凤示爱。3、揭穿揭穿“捉

27、鬼行孝捉鬼行孝”的丑剧的丑剧。4、参加请愿参加请愿。5、与丫环鸣凤真心相爱，但又经常处于矛盾与丫环鸣凤真心相爱，但又经常处于矛盾之中之中。6、与几个中坚分子决定筹办与几个中坚分子决定筹办黎明周报黎明周报。7、毅然决定离家出走，追求新的生活毅然决定离家出走，追求新的生活。本讲稿第二十三页，共九十四页 觉新的表妹。觉新的表妹。容貌秀美，她的神态很容容貌秀美，她的神态很容易被人看作是略带病容，但其易被人看作是略带病容，但其实是因为心事太重，又十分内实是因为心事太重，又十分内向的结果。向的结果。她和觉新是青梅竹马的恋她和觉新是青梅竹马的恋人，但终于没能和觉新结合。人，但终于没能和觉新结合。她被迫嫁出省

28、去，最终落得守她被迫嫁出省去，最终落得守寡回归娘家。寡回归娘家。在高家兄弟的眼在高家兄弟的眼里，梅表姐的举止永远是高贵里，梅表姐的举止永远是高贵的，她冰清玉洁、优雅而秀美。的，她冰清玉洁、优雅而秀美。梅芬梅芬本讲稿第二十四页，共九十四页梅芬梅芬 梅是觉新的灵魂与梦想所梅是觉新的灵魂与梦想所在。梅异常聪慧，也善解人在。梅异常聪慧，也善解人意，同样的善良使得她能和意，同样的善良使得她能和瑞珏成为知交好友。瑞珏成为知交好友。她的性情是刚烈的，绝对她的性情是刚烈的，绝对不能容忍任何闲话和轻视，不能容忍任何闲话和轻视，她不能象母亲一样计算着每她不能象母亲一样计算着每一天的利益得失，庸俗、日一天的利益得失

29、，庸俗、日渐衰微地活着，她宁可选择渐衰微地活着，她宁可选择高傲孤独地死去。高傲孤独地死去。本讲稿第二十五页，共九十四页 觉新的妻子。觉新的妻子。她具备传统女性的一切美德。她她具备传统女性的一切美德。她对于觉民、觉慧所追求的东西和感对于觉民、觉慧所追求的东西和感受到的苦闷完全理解。受到的苦闷完全理解。初进高家，她遭到了兄弟姐妹初进高家，她遭到了兄弟姐妹们的一致拒绝，因为大家心里认们的一致拒绝，因为大家心里认同的嫂子是梅而不是她。瑞珏努同的嫂子是梅而不是她。瑞珏努力争取大家的好感，并不是想讨力争取大家的好感，并不是想讨好众人，而是出于天生的善良和好众人，而是出于天生的善良和忍耐。她明白做为长房儿媳

30、的地忍耐。她明白做为长房儿媳的地位，她甘愿为此承受很多委屈，位，她甘愿为此承受很多委屈，她要协助觉新成为这个家中的顶她要协助觉新成为这个家中的顶梁柱。梁柱。瑞珏瑞珏本讲稿第二十六页，共九十四页瑞瑞 珏珏 瑞珏是一个伟大的女性。瑞珏是一个伟大的女性。瑞珏对觉新的爱，是绵长深瑞珏对觉新的爱，是绵长深厚的，只要他在自己身边，厚的，只要他在自己身边，瑞珏便可以坚强默默地承受瑞珏便可以坚强默默地承受一切，她是因爱存在，为爱一切，她是因爱存在，为爱坚强。坚强。瑞珏对弟妹们的照顾无瑞珏对弟妹们的照顾无微不至，高家的姊妹们也微不至，高家的姊妹们也逐渐由拒绝变为依赖。但逐渐由拒绝变为依赖。但这个最善良的人却被封

31、建这个最善良的人却被封建陋习折磨而死。陋习折磨而死。本讲稿第二十七页，共九十四页瑞钰和钱梅芬瑞钰和钱梅芬 她们是有着相似命运的女子，被封建制度支配她们是有着相似命运的女子，被封建制度支配着，被迫接受自己的着，被迫接受自己的“爱情爱情”与与“生活生活”。虽然。虽然说瑞钰比较幸运，遇到一个不错的丈夫，但在这说瑞钰比较幸运，遇到一个不错的丈夫，但在这样腐朽的家庭中，便注定了她不幸的结局。梅悒样腐朽的家庭中，便注定了她不幸的结局。梅悒郁，瑞珏贤慧，但她们都逆来顺受，并在这种残郁，瑞珏贤慧，但她们都逆来顺受，并在这种残酷的打压下结束了自己的生命。而她们逆来顺受酷的打压下结束了自己的生命。而她们逆来顺受的

32、结果便是成为封建制度的牺牲品。的结果便是成为封建制度的牺牲品。本讲稿第二十八页，共九十四页 高家的一个小丫鬟。是高家的一个小丫鬟。是阶级阶级压迫的受难者压迫的受难者，美丽聪明，柔，美丽聪明，柔中有刚中有刚.性情刚烈，但心灵纯洁性情刚烈，但心灵纯洁，在，在对觉慧的爱意下她并没有因主对觉慧的爱意下她并没有因主仆差异而感到不可能，最后，仆差异而感到不可能，最后，她为了这段感情，她为了这段感情，以死向封建以死向封建专制发出了强烈的抗议专制发出了强烈的抗议。鸣鸣 凤凤本讲稿第二十九页，共九十四页鸣凤鸣凤 鸣凤是中国现代文学史上最优美的劳动妇女之一。她自从被一个面貌凶恶的中年妇女领进高公馆，就开始了她那备

33、受欺凌的折磨的苦难生活。这个外表柔顺的少女，内心却有着反抗的精神，她敢于对封建制度的代表人物冯乐山表示最大的憎恶，并敢于第一个公然违抗礼法森严的高府最高统治者高老太爷的旨意，以投湖自尽来维护自己的爱情及对万恶制度的悲愤抗议。本讲稿第三十页，共九十四页鸣鸣 凤凤 高家的丫环，清新、单纯、美丽、健康，高家的丫环，清新、单纯、美丽、健康，善良，却柔中有刚善良，却柔中有刚。1、她对于自己的境遇是顺受的，毫不抱怨，毫、她对于自己的境遇是顺受的，毫不抱怨，毫不诉苦不诉苦。2、尽心服侍少爷觉慧，当觉慧的爱向她走、尽心服侍少爷觉慧，当觉慧的爱向她走来时，她来时，她“盼望着他向她伸出手，祈祷着他盼望着他向她伸出

34、手，祈祷着他有一天会拯救她，把她从污泥中救出来有一天会拯救她，把她从污泥中救出来”。3、得知自己要被送与冯乐山做小妾的消息、得知自己要被送与冯乐山做小妾的消息后，在太太那里苦诉哀求后也不能改变被送后，在太太那里苦诉哀求后也不能改变被送走的悲惨命运走的悲惨命运。4、最后为了抗争，投湖而死、最后为了抗争，投湖而死。本讲稿第三十一页，共九十四页 高家的表亲，觉民的高家的表亲，觉民的表妹。表妹。在高家长辈眼里，她在高家长辈眼里，她是个乖巧贤淑的女孩。她是个乖巧贤淑的女孩。她健康、活泼、有活力。她健康、活泼、有活力。她跟别的公馆中的小姐大有跟别的公馆中的小姐大有不同，她是自由自在的，不同，她是自由自在的

35、，因为寡居的母亲比较开明，因为寡居的母亲比较开明，她上了女子学堂，这使她她上了女子学堂，这使她有了见识，接触到了许多有了见识，接触到了许多新思想，她几乎是个新女新思想，她几乎是个新女性。性。琴琴本讲稿第三十二页，共九十四页 琴主张男女同校，男女平等，她自己主琴主张男女同校，男女平等，她自己主动要求到觉慧的学校去学习。虽然遭到母动要求到觉慧的学校去学习。虽然遭到母亲等的反对，但她还是成功了。亲等的反对，但她还是成功了。她热烈赞成新生事物，喜爱着一切积极、她热烈赞成新生事物，喜爱着一切积极、健康的新思想，喜欢和进步的学生们交朋健康的新思想，喜欢和进步的学生们交朋友。友。琴琴本讲稿第三十三页，共九十

36、四页 作者把琴塑造成了一位接受新思想、向往自作者把琴塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大胆争取个性解放、敢于向封建礼教由平等、大胆争取个性解放、敢于向封建礼教反抗的形象。在当时看来，他是反抗的形象。在当时看来，他是时代的叛逆者时代的叛逆者，但她的所作所为是当时但她的所作所为是当时女性中的先驱者女性中的先驱者。作者塑造琴这个形象，无意识为了唤醒社会作者塑造琴这个形象，无意识为了唤醒社会的另一半的另一半女性的崛起。女性的崛起。但她也是一个颇有意思的但她也是一个颇有意思的矛盾体矛盾体，既热情又，既热情又阴郁，既高傲又自卑，既大胆又怯懦阴郁，既高傲又自卑，既大胆又怯懦几种几种截然不同的情感总是左右

37、拉拽着她，使她犹豫截然不同的情感总是左右拉拽着她，使她犹豫不定。不定。本讲稿第三十四页，共九十四页 年迈衰老、面目可憎、严厉专横的老人年迈衰老、面目可憎、严厉专横的老人封建制度的维护者和象征。封建制度的维护者和象征。是封建家长制和是封建家长制和封建礼教的代表。封建礼教的代表。高老太爷是作品中高老太爷是作品中“封建宗法制度封建宗法制度”的具的具象化。象化。他一生经历了宦海沉浮，终于广置田产，他一生经历了宦海沉浮，终于广置田产，修建房屋，造就成这份大家业，并且实现了中国修建房屋，造就成这份大家业，并且实现了中国封建社会最圆满的家庭形式封建社会最圆满的家庭形式四世同堂。四世同堂。高老太爷高老太爷本讲

38、稿第三十五页，共九十四页 作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他品突出表现了他专横、冷酷、严厉专横、冷酷、严厉的性格特的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。高老太爷以为他真的能够按着自己的意对。高老太爷以为他真的能够按着自己的意志来统治和主宰这个王国。志来统治和主宰这个王国。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对子孙们进学堂和参加一切社会活动。在高老对子孙们进学堂和参加一切社会活动。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是太爷的生命中，维护大家庭的秩序

39、、兴盛，是他意志的全部。他意志的全部。本讲稿第三十六页，共九十四页 高老太爷是封建制度的人格化，他的繁荣与高老太爷是封建制度的人格化，他的繁荣与衰败都取决于制度本身的盛衰。当封建制度行衰败都取决于制度本身的盛衰。当封建制度行将灭亡时，他的专制、权威、招牌都不足以挽将灭亡时，他的专制、权威、招牌都不足以挽救这个制度内部的腐烂与日趋衰败的前途。他救这个制度内部的腐烂与日趋衰败的前途。他能在表面上打儿子、斥媳妇，靠发脾气来震慑能在表面上打儿子、斥媳妇，靠发脾气来震慑家奴，但他无法驱除心灵上的末世感。纨绔子家奴，但他无法驱除心灵上的末世感。纨绔子弟的荒淫无耻从内部蛀空了封建大家庭，新一弟的荒淫无耻从内

40、部蛀空了封建大家庭，新一代叛逆者又从外面动摇了这个制度的根基。代叛逆者又从外面动摇了这个制度的根基。本讲稿第三十七页，共九十四页 他表面上道貌岸然，处处讲道德说仁义，他表面上道貌岸然，处处讲道德说仁义，其实是个放荡不羁，生活腐化的封建顽固其实是个放荡不羁，生活腐化的封建顽固派。派。为挽救封建大家庭没落崩溃的命运，他竭为挽救封建大家庭没落崩溃的命运，他竭尽全力弹压以觉慧为代表的反封建的民主力尽全力弹压以觉慧为代表的反封建的民主力量。虽然拼命挣扎，但也力不从心，他的死，量。虽然拼命挣扎，但也力不从心，他的死，敲响了封建制度的丧钟。敲响了封建制度的丧钟。本讲稿第三十八页，共九十四页 高老太爷这个艺术

41、形象最完备地体现了高老太爷这个艺术形象最完备地体现了高家专制者的全部德性与特征。在作品中作高家专制者的全部德性与特征。在作品中作者极力将之塑造成一个可憎的、专制独裁的者极力将之塑造成一个可憎的、专制独裁的家庭暴君，一个代表整个封建阶级的罪恶典家庭暴君，一个代表整个封建阶级的罪恶典型。型。为了突出这一形象的为了突出这一形象的“恶恶”，达到批判封建，达到批判封建宗法专制的目的，作者有意无意地回避对这一宗法专制的目的，作者有意无意地回避对这一人物性格复杂性的揭示，使之成为一个近乎于人物性格复杂性的揭示，使之成为一个近乎于“类类”的存在。的存在。本讲稿第三十九页，共九十四页 家家矛盾分析矛盾分析 封建

42、代表与青年代表之间的矛盾封建代表与青年代表之间的矛盾 封建统治者的内部矛盾封建统治者的内部矛盾 青年代表之间的矛盾青年代表之间的矛盾本讲稿第四十页，共九十四页 封建代表与青年代表之间的矛盾封建代表与青年代表之间的矛盾 （主要矛盾）（主要矛盾）以高老太爷为主的封建家族代表，把掌控别以高老太爷为主的封建家族代表，把掌控别人的命运看成是自己不可侵犯的权力。人的命运看成是自己不可侵犯的权力。对于觉新三兄弟，最明显的便是对他们爱情对于觉新三兄弟，最明显的便是对他们爱情的干涉。觉新和梅芬相爱，封建代表们却因为自的干涉。觉新和梅芬相爱，封建代表们却因为自己牌桌上的恩怨而棒打鸳鸯；觉明和琴，他们不己牌桌上的恩

43、怨而棒打鸳鸯；觉明和琴，他们不同意，最终逼迫觉民离家出走；觉慧与鸣凤相爱，同意，最终逼迫觉民离家出走；觉慧与鸣凤相爱，高老太爷却意图把鸣凤送给自己的好友冯乐山为高老太爷却意图把鸣凤送给自己的好友冯乐山为妾，最终导致鸣凤自杀。面对这样的情况，受过妾，最终导致鸣凤自杀。面对这样的情况，受过新思想影响的青年们都感觉到痛苦，并开始试图新思想影响的青年们都感觉到痛苦，并开始试图反抗。作者通过一幕幕血淋淋的悲剧向社会宣告反抗。作者通过一幕幕血淋淋的悲剧向社会宣告封建制度的不合理。封建制度的不合理。本讲稿第四十一页，共九十四页 封建统治者的内部矛盾封建统治者的内部矛盾 封建统治者的内部矛盾，主要是封建大家长

44、与封建代表们及封建代表们之间的矛盾。作为封建大家长的高老太爷，希望在有生之年能出现四世同堂的美好情形，希望自己的权威，自己的统治能使高家世代兴旺。然而儿孙们却越来越不按自己设计的路走，就连一向对自己唯唯诺诺的儿子们也在外建立小公馆，并带来一身的债务，这势必引起一系列的矛盾。高公馆是个封建大家族，几代人，几屋人同住在一个屋檐下。大家尔虞我诈，觉慧认为这已不是一个家了。本讲稿第四十二页，共九十四页青年代表之间的矛盾青年代表之间的矛盾 青年代表之间的矛盾主要是觉新与觉慧之青年代表之间的矛盾主要是觉新与觉慧之间的矛盾。他们都是受过新思想影响的新青年，间的矛盾。他们都是受过新思想影响的新青年，都认识到封

45、建制度的不合理。然而，由于觉新本都认识到封建制度的不合理。然而，由于觉新本性的懦弱，以及所处的环境，让他一直采取着性的懦弱，以及所处的环境，让他一直采取着”作揖主义作揖主义”，帮助封建代表们维持着家族的封建，帮助封建代表们维持着家族的封建秩序。这样的做法不仅让他失去了自己的爱情，秩序。这样的做法不仅让他失去了自己的爱情，也失去了自己的妻子。觉慧是三兄弟中最激进的也失去了自己的妻子。觉慧是三兄弟中最激进的一个，他不能忍受觉新的做法，特别是鸣凤的死一个，他不能忍受觉新的做法，特别是鸣凤的死让他坚定了离开的信念。在他们之间，产生了关让他坚定了离开的信念。在他们之间，产生了关于是否反抗封建的矛盾。于是

46、否反抗封建的矛盾。本讲稿第四十三页，共九十四页 家家人物分析人物分析 家家塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象物形象 高公馆高公馆封建统治者封建统治者承受者承受者反叛者反叛者本讲稿第四十四页，共九十四页家家里的封建统治者里的封建统治者 有着道貌岸然的外表，有着道貌岸然的外表，竭力维护封建观念、秩序竭力维护封建观念、秩序的人物，如高老太爷、克的人物，如高老太爷、克明等。明等。行为荒唐、生活糜行为荒唐、生活糜烂的人物，如克安、克烂的人物，如克安、克定等。定等。本讲稿第四十五页，共九十四页封建大家长高老太爷封建大家长高老太爷 高老太爷是封建家长制和封建礼

47、教的代表。作为这个封建大家高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是权威，谁也不能反对。为了维护封建礼教和在高家，他的话就是权威，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有

48、1717岁的鸣凤送给岁的鸣凤送给6060多岁的多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣

49、扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位高家最终没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。德必然灭亡的趋势。本讲稿第四十六页，共九十四页封建封建家家的承受者的承受者 逆来顺受，默默的承担起封建社会给与的逆来顺受，默默的承担起封建社会给与的痛苦，如觉新、瑞钰、钱梅芬等。痛苦，如觉新、瑞钰、钱梅芬等。不甘于不甘于“命运命运”，敢于反抗，敢于反抗，如觉慧、鸣凤。如觉慧、鸣凤。封建封建家家的反抗者的反抗者本讲稿第四十七页，共九十四页反叛者反

50、叛者 在家里，有一群怀有新思想，并且对封建礼教深恶痛绝的年轻人。他们渴望新生活，渴望脱离“家”，渴望争取到自己的幸福。虽然在这群人中，有人懦弱，有人犹豫，有人勇敢，但他们仍然都是封建家族里的反叛者，像觉新三兄弟、琴等。本讲稿第四十八页，共九十四页 在反叛者中，觉新和觉慧形成强烈的对比，或许可以说，他们的存在就是为了反衬对方。他们都是新青年，但是觉慧激进，反对一切封建活动，并付诸实践，特别是在鸣凤被高老太爷逼死后，他便想逃离“家”。然而觉新不同，作为高家的“家长”，他虽然有着不同于这个家族的想法，但是为了“责任”，他选择忍受，于是，他失去了爱情，失去了妻子。可喜的是，这一系列的失去，终于让他决定