中国四大民间故事的故事形态学分析.doc

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1、,中国四大民间故事的故事形态学分析【摘要】中国的四大民间故事是指： 牛郎织女 孟姜女 白蛇传 梁山伯与祝英台。这四大故事在中国社会流传广泛，时至今日，已是家喻户晓。四个故事虽然在具体人物和情节以及结局上有出入，但其始终不变，贯穿四个不同故事始终的故事形态却是一致的。关键字：牛郎织女 孟姜女 白蛇传 梁山伯与祝英台 故事形态关于中国四大民间故事的分析已是由来已久，不管是人物还是故事所传达的社会背景，以及其隐喻的批判，都出了不少的成果和专著，在今日社会还将其以影视的方式呈现在大众眼前。那么关于它的故事形态学分析又如何呢？一、 问题提出：中国四大民间故事从中国的故事形态学调度看，它的主题是什么？人物

2、构成上如何？故事是如何发展的？有什么转折与起伏？四个故事是否在发展上有相似性或共同性？故事的结局如何？等等。二、 目的意义：通过对中国四大民间故事的故事形态学分析，从另一个角度来认知中国本土故事的构造，试图寻找一种中国民间故事构造的一般、普遍的规律。为认识中国民间故事，提供一个故事形态学分析的参考，进而认知中国的民间故事。三、 研究主题：1、 故事主题2、 人物（男女主人公）3、 时间（“从前、，”“具体、”时间）4、 环境（生长环境、主人公的相遇环境）5、 故事的发展、转折与起伏及其原因6、 故事的结局四、文献回顾：针对提出的问题和研究的目的意义以及主题，对前人关于中国四大民间故事的研究，作

3、如下的文献回顾：白蛇传文化的人类学解读中，从“人类学视角对白蛇传中的核心文化符号进行分析 ”,运用“文化人类学相关理论对白蛇传文化的故事演绎模式、空间传播与纵向流传及其文化功能进行解读”。,避免了“从纯粹文学的层面来进行研究 ,并对其进行深层次的分析与整体上的探讨”。开创了“从人类学的视角从整体上对白蛇传文化进行探讨”。孟姜女传说的价值与现实意义中，从民间传说的“当代人文意义”，阐释了民间传说对于当今社会人文的影响和作用，并从“历史情境和文化发展脉络中来理解传说”，对“民间传说的历史性与现代性”加以比较研究，解读“孟姜女传说的特点”、“女性的悲情表现”、“传说的人文内涵与创意之可能”，进而剖析

4、出人物的生长环境对其性格塑造的影响，再看“故事文本的现实性”。最后，对近三十年孟姜女研究进行梳理，又以“淄河四村民间信仰调查该说”看孟姜女在民间信仰中的位置，和“孟姜女故事在淄河地区人生礼仪的缺位性分析”，以及在“淄河地区孟姜女小调中来看孟姜女的性格特征”，再看“民俗文化之根”。牛郎织女的故事是中国四大民间故事之首。牛郎织女传说的流变及其现实意义中，从“牛郎织女传说的来源及发展演变过程”、“民族心理背景角度分析牛郎织女传说”、“传说的文化意蕴看牛郎织女神话”、“人自身角度看牛郎织女神话”等四个方面，对牛郎织女故事做了一个剖析，揭示和挖掘中国人世代的爱情观、道德观和婚姻观。然而，在刘红“四大传说

5、”与民众对人自身的思考中，关于四大民间故事的研究则更侧重于人这个主体本身作为生命存在和作为社会性存在，即 “四大传说的主旨在于礼赞真挚的爱情及主人公追求幸福、勇于反抗的精神，并通过主人公的悲剧结局揭露封建专制和封建礼教的罪恶。这一见解以历史唯物主义的方法为指导，揭示了四大传说的社会意义和悲剧根源。但是，同任何艺术一样，民间传说反映了人们对事物的多维认识，尤其是对绵亘千年、流播广泛的四大传说而言，其所沉积、涵摄的文化意蕴必然是多层次、多角度的，而且，其中定有触及民族心理深层的内涵。”刘红从“对人类自身的肯定和骄傲”、“对生命理想的理解和追求”、“对人生苦难的认识和反抗”等三个方面，对“四大传说”

6、做了系统的分析，进而揭示出其对人自身的意义。综上所述，前人关于中国四大民间故事的研究，多涉及故事对社会、民众以及人自身的影响和意义，在四大民间故事的故事形态学方面的分析还未涉及或者说未有大量的研究。五、中国四大民间故事的故事形态学分析：（一）、时间：1、梁山伯与祝英台：“从前、”2、白蛇传：“清明时分”3、牛郎织女：“从前、”4、孟姜女哭长城：“清朝时候”四大故事在一开头都有时间说明，尽管不尽相同，但都对故事的起始做了一个时间上的定位。（二）、出场人物介绍及环境环境：（主人公生长环境、故事主人公相遇环境） 1、梁山伯与祝英台：“有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的

7、聪明好学。”介绍祝英台出生于地主家庭。 2、白蛇传：“清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画面。突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事？人怎么会从水里升出来呢？原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。 偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。”介

8、绍许仙和白素贞的相遇环境。 3、牛郎织女：“从前有个人叫牛郎，牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮就下地耕田，回家后还要自己做饭洗衣，日子过得十分辛苦。”介绍牛郎的生活环境。 4、孟姜女哭长城：“秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，

9、就准备结为夫妻。”介绍孟姜女和范喜良的想与环境。（三）、主人公动态及奇遇： 1、梁山伯与祝英台： 祝英台：“由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了！难道女子只能在家里绣花吗？为什么我不能去上学？她突然反问自己：对啊！我为什么就不能上学呢？ 想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧！”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。”祝英台通过挣扎获得了父母的同意，女扮男装去上学，为其与梁山伯相遇开启了闸门。2、白

10、蛇传：“人怎么会从水里升出来呢？原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。”因白素贞来西湖玩，使其与许仙相遇有了可能。3、牛郎织女：“谁料有一天，奇迹发生了！牛郎干完活回到家，一进家门，就看见屋子里被打扫得干干净净，衣服被洗得清清爽爽，桌子上还摆着热腾腾、香喷喷的饭菜。牛郎吃惊得瞪大了眼睛，心想：这是怎么回事？神仙下凡了吗？不管了，先吃饭吧。”织女的行为，为其与牛郎的相遇奠定了一个浪漫的基础。4、孟姜女哭长城：“一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，

11、只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”设置了一个情景让孟姜女先遇到范喜良，如果换了别人说不定会将范喜良交出去。（四）一见钟情在一起： 1、梁山伯与祝英台：“到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。她想：这么好的人，要是能天天在一起，一定会学到很多东西，也一定会很开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘，有一种一见如故的感觉。于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不离。”二人一见如故、相互欣赏、彼此爱慕，并很快地走到了一起。2、白蛇传：“偏偏老天

12、爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在眼里，忙说：“多谢！请问客官尊姓大名。”那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。从此，他们三人常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久，他们就结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店，小日子过得可美了！ ”二人一见钟情，彼此爱慕，结为夫妻，过上了美满幸福的生活。3、牛郎织女：“果然，没过多久，来了一位美若天仙的姑娘，一进

13、门就忙着收拾屋子、做饭，甭提多勤劳了！牛郎实在忍不住了，站了出来道：“姑娘，请问你为什么要来帮我做家务呢？”那姑娘吃了一惊，脸红了，小声说道：“我叫织女，看你日子过得辛苦，就来帮帮你。”牛郎听得心花怒放，赶忙接着说：“那你就留下来吧，我们同甘共苦，一起用双手建设幸福的生活！”织女红着脸点了点头，他们就此结为夫妻，男耕女织，生活得很美满。”牛郎因织女勤劳漂亮而爱慕，要求之女留下来，织女因牛郎生活辛苦也愿留下来和她生活，二人结为夫妻，过上了幸福美满的生活。4、孟姜女哭长城：“孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同

14、意后，就准备结为夫妻。”孟姜女就下范喜良，因他眉清目秀而喜欢上了他，而范喜良也因孟姜女善良救下他而爱上了孟姜女，两人互相爱慕，心心相印，准备结为夫妻过美好幸福的生活。（五）分离、恋恋不舍：（因时间、家人、外人及政治力量等因素导致的分离）1、梁山伯与祝英台：“春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑

15、娘。再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。”因为时间因素二人分离，但彼此已深爱对方，念念不忘。2、白蛇传：“可是，“保和堂”的兴隆、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢？那就是金山寺的法海和尚。因为人们的病都被白娘子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高兴不起来了。这天，他又来到“保和堂”前，看到白娘子正在给人治病，不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀！原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的！ 法海虽有点小法术，但他的心术却不正。看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把许仙叫到寺中，对他说：“你娘子是蛇

16、精变的，你快点和她分手吧，不然，她会吃掉你的！”许仙一听，非常气愤，他想：我娘子心地善良，对我的情意比海还深。就算她是蛇精，也不会害我，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢！法海见许仙不上他的当，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。”因法海心术不正而将许仙与白素贞强行分开。3、牛郎织女：“过了几年，他们生了一男一女两个孩子，一家人过得开心极了。一天，突然间天空乌云密布，狂风大作，雷电交加，织女不见了，两个孩子哭个不停，牛郎急得不知如何是好。正着急时，乌云又突然全散了，天气又变得风和日丽，织女也回到了家中，但她的脸上却满是愁云。只见她轻轻地拉住牛郎，又把两个孩子揽入怀中，说道：“其实我不是凡人，而是王

17、母娘娘的外孙女，现在，天宫来人要把我接回去了，你们自己多多保重！”说罢，泪如雨下，腾云而去。”因织女是王母娘娘的外孙女，王母娘娘的到来使织女不得不与牛郎分离。4、孟姜女哭长城：“成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。”因朝廷修筑长城，范喜良再次被抓走，孟姜女不舍。（六）、希望重聚、想方设法、历经千辛，遭到拒绝、希望破灭，引发冲突和变故：1、梁山伯与祝英台：“此后，梁山

18、伯请人到祝家去求亲。可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去了。”梁山伯希望与祝英台在一起，却因自己穷遭到祝员外拒绝，并且祝员外还把祝英台许给了有钱的马公子，致使梁山伯悲痛而死。2、白蛇传：“保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。一天、两天，左等、右等，白娘子心急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许仙。法海见了白娘子，一阵冷笑，说道：“大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了！”白娘子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，

19、掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，拦在寺门外。大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白娘子有孕在身，实在斗不过法海，后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵，压在了雷峰塔下，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。”白素贞遭法海拒绝而反抗，最终落败被关押，与许仙分离。3、牛郎织女：“牛郎搂着两个年幼的孩子，欲哭无泪，呆呆地站了半天。不行，我不能让妻子就这样离我而去，我不能让孩子就这样失去母亲，我要去找她，我一定要把织女找回来！这时，那头老牛突然开口了：“别难过！你把我杀了，把我的皮披上，再编两个箩筐

20、装着两个孩子，就可以上天宫去找织女了。”牛郎说什么也不愿意这样对待这个陪伴了自己数十年的伙伴，但拗不过它，又没有别的办法，只得忍着痛、含着泪照它的话去做了。 到了天宫，王母娘娘不愿认牛郎这个人间的外孙女婿，不让织女出来见他，而是找来七个蒙着面、高矮胖瘦一模一样的女子，对牛郎说：“你认吧，认对了就让你们见面。”牛郎一看傻了眼，怀中两个孩子却欢蹦乱跳地奔向自己的妈妈，原来，母子之间的血亲是什么也无法阻隔的！”牛郎历尽辛苦、忍痛杀掉自己的爱牛去追织女，最终还是遭拒绝被银河分开。4、孟姜女哭长城：“她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。 一路

21、上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：你们这儿有个范喜良吗？民工说：有这么个人，新来的。孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：他在哪儿呢？民工说：已经死了，尸首都已经填了城脚了！ 猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。”孟姜女千辛万苦来到长城边，本以为

22、能见到范喜良，没想到范喜良已死，使她使她希望破灭。（七）、再相聚：1、梁山伯与祝英台：“听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。她套上红衣红裙，走进了迎亲的花轿。迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不热闹！路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。只见祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去。接着又是一声巨响，坟墓合上了。这时风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由

23、地翩翩起舞 ”虽然梁山伯已死，但二人终华为动物（蝴蝶）飞在了一起。2、白蛇传：“小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救出了白娘子，从此，她和许仙以及他们的孩子幸福地生活在一起，再也不分离了。”二人在外力（小青）的帮助下美满幸福要的生活在了一起。3、牛郎织女：“而到了每年农历的七月初七，回有成千上万的喜鹊飞来，在银河上架起一座长长的鹊桥，让牛郎织女一家再次团聚。”二人虽未完全冲破阻力在一起，但仍能定期重聚。4、孟姜女哭长城：“天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了

24、自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了 。”虽然范喜良已死，但孟姜女还是找到了他的尸首，再见到了心爱的人。（八）、比较分析：1人物：牛郎织女；许仙白素贞；梁山泊祝英台；孟姜女范喜良。2主题：织女下界遇牛郎，与牛郎互生爱慕之情，却因天条阻隔，被迫两分离的凄美的爱情故事；千年白蛇妖白素贞化成人形，与许仙结为夫妻，但因法海和尚佛理的阻拦而不得圆满的凄美的爱情故事；梁祝二人情投意合，却因祝家嫌贫爱富禁止两人成眷属，梁山泊得病而死，祝英台触碑殉情的悲惨的爱情故事；因秦始皇兴建长城，需要劳工无数，范喜良被抓走，孟姜女万里寻夫，得知丈夫已经死去，尸体也被用来填城脚，孟姜女悲痛哭

25、嚎，哭倒长城，找到亡夫的尸体，重新安葬。3相同点：主角都是封建时期的女性形象，都表达出了封建女性敢于抵抗封建的性格；都是悲剧结尾。4不同点：白蛇传结尾白素贞被压在雷锋塔下，她的抵抗对深层意义上的统治阶级未造成太大影响；梁祝二人牺牲自己的生命换来了自由，给统治阶级以沉重的心理打击；牛郎织女对王母、天条的禁锢进行了抵抗，并迫使统治阶级做出让步，在整体上是相对成功的；孟姜女评自己一人之力，催倒了象征封建的长城，是封建时期抵抗封建礼教的榜样和先躯，对统治阶级造成了沉重的打击。六、现实意义：中国民间四大故事的爱情演绎，凸显出了一个非常实在的事实问题即“门当户对”，爱情在现实的阻力下往往是那么的弱不禁风，

26、在生活的家世背景面前意义的作用几乎没有。现在的裸婚时代、蜗居即是现代版的中国民间故事，凤凰男、孔雀女，孔雀男、凤凰女，不是因为他们不相爱、没感情，实在是现实太残酷，他们的家世、生活习惯已经从根本上瓦解了他们的爱情，即使到了一起，也还是会悲剧得分开。要改变这种自古以来就在中国存在的爱情悲剧，不仅仅需要爱情双方的努力，这个社会还应为其做出更多的牺牲。参考文献：【1】资料来源中国民间故事集【2】郭娟娟“白蛇传文化”的人类学解读,2009,1.【3】刘魁立孟姜女传说的学术价值与现实意义,2009.【4】赵颖牛郎织女传说的流变及其现实意义,2009,3.【5】刘 红“四大传说”与民众对人自身的思考,2006,(2).