2015_2016学年高中语文第二单元登岳阳楼同步练习新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏.doc

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1、登岳阳楼同步练习一、基础知识1下列加点字的读音，全部正确的一项是()A蹩脚(bi) 乾坤(qin)斡旋(w) 大大落落(l）B戎马(rn) 擢升(zhu)女红(n) 歃血为盟(sh)C涕泗(s) 诠释(qun)襁褓(bo) 与时俱进(y)D剽悍(bio) 鞭挞(t)唱喏(r) 自给自足(j)2下列解释不正确的一组是()A吴楚东南坼坼：分裂，引申为划分B亲朋无一字 字：文字，指书信C老病有孤舟 老病：拖得时间长的疾病D戎马关山北 关山：关口山岳，指北方边关3下列诗句无错别字的一项是()A昔闻洞庭水，今上岳阳楼。B吴楚东南坼，乾坤日月浮。C亲朋无一自，老病有孤舟。D戎马关山北，凭轩涕四流。4下列对

2、登岳阳楼的分析，错误的一项是()A登岳阳楼是杜甫中年时期的作品。B登岳阳楼意境宏大，炼字炼句准确。C登岳阳楼中，“昔、今”二字有深刻的含意。D登岳阳楼颔联形象逼真地描画了洞庭湖水势浩瀚无边无际的巨大形象。二、文段精析阅读下面一首唐诗，然后回答59题。登岳阳楼 杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。5杜甫在登岳阳楼中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是：_6作者登楼为什么会流泪？可看出作者怎样的思想感情？_7颔联写的是在岳阳楼上看到的洞庭湖广阔无边、水势浩瀚的雄奇壮观阔大景象，而颈联写的却是作者身世的孤苦和处境的凄凉，两者对于表达

3、中心思想分别有什么作用？_8登岳阳楼中的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”是写景，既是_写，又寓_，把洞庭湖的气象描绘得壮阔而又生动。9结合诗作，谈谈诗作是如何将“情”与“景”巧妙地结合在一起的。_ 三、阅读理解阅读下面这首唐诗，然后回答1011题。月夜 杜甫今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。【注】天宝十五年(756)八月，安禄山攻陷潼关，杜甫身陷贼营在长安所作。鄜(f)州：地名，今陕西富县。10这首诗的一、二两联最突出的艺术手法是什么？请结合诗句简析。_11尾联表达了诗人什么样的思想感情？_阅读下面一段文言文，完成1215题。伯夷、叔齐，

4、孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔

5、齐可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝；或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？(节选自史记伯夷列传)【注】木

6、主：木制的灵牌。号为文王，尊称西伯昌为周文王。傥：假如。12对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A左右欲兵之 兵：士兵B扶而去之 去：离开C及至，西伯卒 卒：去世D是邪非邪 是：代词，指天道13下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.14下列句子分别编为四组，全都说明伯夷积仁洁行的一组是()伯夷曰：“父命也。”遂逃去伯夷、叔齐闻西伯昌善养老叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”太公曰：“此义人也。”义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之遂饿死于首阳山A BC D15下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是()A伯夷、叔齐是孤竹君

7、的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。B伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时征讨纣王，“耻之，义不食周粟”，隐居在首阳山。C颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困，宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝。D太史公对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐，有操行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑。参考答案1B【解析】A“落”读lu；C.“与”读y；D.“剽”读pio。2C【解析】C老病：年老且生病。3 A【解析】B月夜；C.自字；D.四泗。4A【解析】A为其晚年作品。5戎马关山北，凭轩涕泗流。6因为作者在岳阳楼上凭栏远眺北方，想到长年不息的战火，想到饱

8、经战乱之苦的百姓，所以才涕泪纵横，难以抑制；表现了作者忧国忧民的思想感情。7颔联写洞庭湖的壮阔景象，衬托了作者心忧天下的博大胸襟，洞庭湖的阔大与作者胸襟的博大，可谓相得益彰；颈联写个人的不幸遭遇，但是在个人遭遇与国家命运之间，作者却置个人于度外，从而更加突出了作者“位卑未敢忘忧国”的思想感情。8实想象9首联两句，即揭示登楼的题旨，写自己夙愿终偿的欣喜之情。颔联两句，极度夸张地写出登楼所见。坼吴楚而浮乾坤，这是形容楼前浩渺无垠的洞庭湖的水势。吴楚之地好像被这个大湖分为两半，洞庭湖太广大了，天地日月都像是在其中漂浮着，不论白天还是夜晚。这四句，写出登临所见之景。后面四句，则写登临所生之情。然而并非

9、上四句只写景，与情不相关，下四句只写情，与景不搭界。前后两部分的关系是情因景生，景以情衬，浑然一体，组成有机的抒情感怀意境。颈联两句，因湖山之景而触动身世之悲写满腹的孤身漂泊之感与万里乡关之思。当时杜甫从蜀中东下，在岳阳楼上必然想起吴楚的亲友，故“吴楚”跟“亲朋”连接起来了。他出峡之后，长期在水上漂泊流浪，所以看到“乾坤日夜浮”的泱泱大水，就跟自己“老病孤舟”的凄惨晚景联系起来了。此处的哀情和上四句的阔景就是如此有机结合的。中间这两联，上联侧重景，下联侧重情，而又连为一体，以景物的阔大和孤身漂泊的痛苦互相映衬，艺术效果极为佳妙。末联仍是登楼时所感，然已由身家及于时事国运，表现了诗人愈在个人不幸

10、之时愈不忘政局国情的高尚品格。全诗抒写的感情是孤苦沉郁的，但描绘的景物却是壮阔无比的。从壮阔无比的景物中可以窥见杜甫胸襟之宽，决不因身世的漂泊就意志消沉。10想象或虚写(也可写作对写手法)。首联明明是自己看着长安的月亮怀念妻子，却想象远在鄜州的妻子独自看着月亮一定在怀念长安的丈夫；颔联诗人不正面说自己望月忆儿女，而想象小儿女陪妻看月，尚不解望月而思念身陷长安的慈父。这样使得诗人刻骨铭心的忆妻之情，在这痛苦的想象中更深入一层。11尾联正面抒写自己的离愁和对妻子的怀念。同时隐含着对国事的关心，憎恨乱离，盼望团圆的迫切心情。12A【解析】A兵：文中指用兵器杀，名词作动词。13B【解析】B两个“而”，

11、连词，表转折关系。A.中的“于”，介词，在；中的“于”，助词，相当于“吁”。C.“其”，代词，自己的；代词，这些。D.“以”，连词，因为；介词，表凭借。14 A【解析】这是他听说的事情，不是他的积仁洁行。是别人的评论。这是说他死在哪里。15C【解析】C项的“糟糠不厌”应为“连糟糠之食都吃不饱”；“回也屡空”与“学习伯夷、叔齐坚守节操”无因果关系。【参考译文】伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投

12、奔他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能够说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀死他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝。可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那山啊，采摘那里的饭菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪

13、里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死！再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天对好人的报偿又是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢？这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话、走路，不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭灾祸的人，数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢？孔子说：“思想不一致的人，不能相互商量。”也只有各人按着自己的意志行事。所以他又说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做吧。”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的。”整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗?