2015高中语文第6课逍遥游导学案无答案新人教版必修5.doc

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1、第6课 逍遥游【学习目标】1. 学习逍遥游运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧，了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。2. 鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。3. 掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。【重点难点】1 掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。2 学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。3 学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。【学法指导】1熟读课文，理清思路。达到这方面的学习目的可分三步走： 读。对照注释，查找字典，掌握宇词意思和读音，在此基础上反复

2、诵读。 找。作者运用了大量的寓言和比喻来说理，找出文中的寓言和比喻。 理。理清材料（寓言、比喻等 ）与说理的关系；理清3个自然段说理的层次关系。2通过比较，归纳庄子散文的特点。如与同样善于用比的孟子（寡人之于国也）、荀子（劝学）作比较。可以看出，共同点是用比喻来陈说事理，辩论是非，既形象生动，又加强了说服力。但庄子取象更大胆夸张。“鲲之大，不知其几千里”，“鹏之背，不知其几千里”，蝉、斑鸠、燕雀会嘲笑别人。这比其他诸子有了进一步的发展，使逻辑思维的理论文章更加形象化。【知识链接】1作者简介：庄子，（约前369前286）名周，宋国蒙城（今河南商丘东北）人。战国中期思想家、散文家。虽生活贫困，有时

3、靠借米和打草鞋度日，但拒绝楚威王的重金礼聘。所持思想极为复杂，涉览当时各家学说，独与儒、墨针锋相对，而以老子之言为指归，和老子同是道家学派创始人，世称“老庄”。他继承并发展了老子“道法自然”的思想，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。把老子的“道”，解释为脱离一切事物的神秘的精神。否定人的认识能力和是非的客观标准的存在，在无是非、无得失、无荣辱的虚无缥缈的境界中逍遥漫游，从而倒向了虚无主义和宿命论，对后世产生消极影响。但他愤世嫉俗，鄙薄富贵利禄，拒绝同统治者合作的精神，在反礼教、反封建统治的斗争中起到了一定积极作用。2关于作品 庄子一书又名南华经。汉书艺文志曾标录为五十二篇，今存郭象注本只三十

4、三篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。故事中的人物形象常常描写得极为生动，如逍遥游中的藐姑射之山的神人形象，养生主中庖丁的形象，秋水中河伯的形象等。另外螳臂挡车东施效颦等寓言故事，至今仍常为人所称引。逍遥游为庄子的首篇，无论是从思想上还是艺术上说都是庄子中的代表作品。它主要说明庄子绝对自由的人生观，指出大至

5、高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的，只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。 3文章导读庄子（约前369前286），名周，战国中期宋国蒙人，我国著名的思想家（或哲学家）、文学家，先秦道家的代表人物。庄子是道家经典之一，它不仅有很高的哲学成就，而且对后世文学的发展影响极为深远。对庄子散文的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：“晚周诸子之作，莫能先也”（汉文学史纲要）。 逍遥游具有很高的文学价值，它以神话传说熔铸成篇，构思宏伟，气势磅礴，笔墨恣肆，洋洋洒洒，“寓真于诞，寓实于玄

6、”（刘熙载艺概），富有浪漫主义色彩；比喻的运用，繁复灵活，令人应接不暇，回味无穷。逍遥游主要说明了庄子追求绝对自由的人生观，指出大到高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的；只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是“逍遥游”。它体现了庄子的哲学思想观。【课堂学习】一、自主学习文言知识梳理1通假字（1）北冥有鱼 （2）小知不及大知 （3）此小大之辩也 （4）而征一国 （5）旬有五日而后反 （6）御六气之辩 （7）其正色邪？其远而无所至极邪 （8）怒而飞，其翼若垂天之云 （9）而宋荣子犹然笑之 2古今异义（1）虽然，犹有未树也。 古义： 今

7、义： （2）众人匹之 古义： 今义： （3）腹犹果然 古义： 今义： （4）之二虫又何知 古义： 今义： （5）穷发之北 古义： 今义： （6）小年不及大年 古义： 今义： 古义： 今义： 3 一词多义辩：此小大之辩也 而御六气之辩 知：之二虫又何知 小知不及大知 名：北冥有鱼，其名为鲲 圣人无名 息：去以六月息者也 生物之以息相吹也 4词类活用（1）彼于致福者 （2）而后乃今将图南 （3）奚以之九万里而南为 （4）德合一君 （5）而征一国者 5.虚词之：（1）鹏之背，不知其几千里也 （2）其翼若垂天之云 （3）鹏之徙于南冥也 （4）生物之以息相吹也 （5）且夫水之积也不厚 （6）而莫之夭阏者

8、 （7）奚以之九万里而南为 （8）之二虫又何知 （9）且举世誉之而不加劝 （10）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎 而：（1）怒而飞 （2）抟扶摇而上者九万里 （3）决起而飞 （4）而控于地而已矣 （5）若夫乘天地之正，而御六气之辩 （6）而宋荣子犹然笑之 （7）且举世誉之而不加劝 （8）而彭祖乃今以久特闻 （9）而征一国者 则：（1）海运则将徙于南冥 （2）时则不至 （3）则其负大舟也无力 然：（1）奚以知其然也 （2）虽然，犹有未树也 （3）未数数然也 且：（1）且举世誉之而不加劝 （2）彼且恶乎待哉 （3）且适南冥也 6判断句（1）此小大之辩也 （2）齐谐者，志怪者也 （3）穷发之

9、北，有冥海者，天池也 （4）南冥者，天池也 （5）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也 7省略句（1）翱翔蓬蒿之间 （2）且举世誉之而不加劝 （3）众人匹之 （4）众人匹之，不亦悲乎 8疑问句（1）奚以之九万里而南为 （2）奚以知其然也 （3）彼且奚适也 9特殊句式（1）而莫之夭阏者 （2）彼且奚适也 （3）奚以知其然也 （4）覆杯水于坳堂之上 （5）翱翔蓬蒿之间 （6）之二虫又何知 二、探究学习文本解读1课文第一段举例说明世间万物都“有所待”，即都要凭借外力才能活动，所涉及的事物和人有哪些？哪些是作者赞美的，哪些是作者嘲讽、否定的？ 2第一段中，庄子说及大至鲲鹏，小至尘埃、小草，都是“有所待”，

10、因而也都是不自由的，第二段为什么还要讨论“小大之辩”的问题，为了把这个问题说明白，作者列举了哪些例子？ 3课文第三段写了哪三种不同层次的人？作者是怎样得出最后的结论的？ 4史记中说庄子“汪洋自恣以适己”，鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方”。在课文中，哪些地方体现了这样的特点？ 【拓展训练】一、基础强化1下列加点字的注音全都正确的一项（）A芥舟（ji）学鸠（ji） 晦朔（hu）B问棘（j） 舂粮（chn） 翱翔（o）C加沮（z） 北冥（mn） 迁徙（x）D齐谐（xi） 莽苍（mn） 奚适（x）2下列句子中的“之”字，全都是用在主谓结构之间，取消句子独立性的一项是（）鹏之徙于南冥也 野马也，尘埃也，生

11、物之以息相吹也 则芥为之舟风之积也不厚，则其负大翼也无力 奚以之九万里而南为 之二虫又何知此亦飞之至也 辩乎荣辱之境A B C D3下列句子中的“以”字用法相同的一项是（）去以六月息者也 以五百岁为春 诸侯以惠爱为德奚以知其然也 问征夫以前路 而彭祖乃今以久特闻公田之利，足以为酒 农人告余以春及A B C D4下列对本文内容的分析理解不正确的一项是（）A本文是庄子的首篇，无论从思想上还是艺术上讲，都堪称庄子的代表作。B本文集中表现了庄子虚无主义和绝对自由思想，这种自由在现实中是不可能存在的。C这种绝对自由的思想，实际上是消极避世的人生观，使人对现实采取极虚无的态度。D追求绝对自由，也体现了庄子

12、不与统治者合作的思想，因而代表了先进阶级的思想。5下列表述不完全正确的一项是（）A庄子是庄子和他的门人及后学所著，现存33篇（包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇），是道家的一部主要著作。B“逍遥游”是庄子的人生理想与价值追求，庄子以追求个人的精神自由作为人生的最高境界，因此，庄子的“逍遥游”不是简单的行动自如、无拘无束，而是精神的绝对自由。C庄子不仅是一位哲学家，也是一位文学家，其文汪洋恣肆、仪态万方，富有浓厚的浪漫主义色彩，其文学特色在历史上影响并哺育了一代又一代的文学艺术家。D庖丁解牛是庄子秋水中的篇章，但没有逍遥游著名。很多成语，如“目无全牛”“游刃有余”“踌躇满志”等都源于此篇。二、

13、阅读鉴赏阅读下面文字，完成14题庄子的翅膀叶春雷人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。 我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物

14、，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草芥的时代。 庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。 庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围。庄子冲天而起。庄子就是这样被逼出了一双翅膀。 庄子从此不再是一只猎物。庄子完成了自己。因为有

15、了翅膀，因为舍弃。庄子获得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。 庄子曾经向监河侯贷粟，因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇直上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。 庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿

16、是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一对翅膀。 人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈。金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。 沉重是自找的。我飞不起来。因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不

17、舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。 还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。1结合文意，说说题目“庄子的翅膀”的含义及表达效果。 2第段中作者为什么写庄子生活的时代？ 3第段中作者为什么说“沉重是自找的”？请根据文意作简要概括。 4有人认为结尾段表现了作者消极的情绪。请结合文章主旨，谈谈你的看法。 三、表达交流仿照下面的示例，自选话题，另写一个句子，要求内容贴切，形成排比，句式与示例相同。（5分）我喜欢聆听，因为聆听像春雨给花朵带来美丽，像清风给小树带来风姿，像阳光给禾苗带来欢乐。答：_【延伸阅读】纵横跌宕、浩渺奇警庄子逍遥游赏析肖旭逍遥游是庄子内

18、篇中的第一篇。这篇文章写得非常雄放奇幻，最能显示出庄子的思想和他文章所特有的艺术风格。庄子在逍遥游中极力宣扬了相对主义的认识论和虚无主义的人生观，思想毒害性是很大的。他所鼓吹的连自己的形骸也忘掉了的“至人”是根本不存在的，那种绝对自由的“逍遥游”也根本不可能存在。这种主观唯心主义的理想，其实质是一种消极避世、没有理想的、空虚的主观幻境。但文章写得挥洒自如，想象丰富，不失为我国散文史上的一篇名文。逍遥游的全文较长，可分为“总论”和“分论”两大部分。“逍遥游”就是无条件的绝对的精神自由，是庄子所追求的理想化了的精神境界，也是他的虚无主义人生观的集中表现。庄子所说的自由，完全是脱离实际的、违反人情物

19、理的唯心主义的，是不足为训的。逍遥游的思想是在说明人应当脱弃一切物累以获取最大的自由。这篇文章尽情鼓吹“无待” (绝对地摆脱一切客观条件的自由)才是真正的、绝对的自由，极力否定“有待” (依靠客观条件的自由)。这种“无待”、“无己”的“逍遥”境界，是庄周用以逃避现实斗争，寻求自我安慰的一种精神麻醉剂，是超现实的空想，也是根本无法达到的一种虚无缥缈的幻境。总论部分可以分为三段：第一段从开头到“众人匹之，不亦悲乎?”指出无论是高飞九万里的大鹏，还是似野马奔驰般的泽气和飘浮于空中的尘埃，都是有所待的，从而进一步说明无论是大形、大智、大年之物，还是小形、小智、小年之物，无不有所待，都不是绝对的自由，都

20、没有达到“逍遥”的境界。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。 “北冥”，指北海。“冥”同“溟”。北面的海里有一条鱼，它的名字叫做“鲲”。从文字训诂讲，“鲲”在古代指鱼卵，可庄子在这篇文章中却把它借作为大鱼。它的大，不知道有几千里长。而且鲲会变化，变成一只鸟，叫做“鹏”。鹏也相当大，它的背也不知道有几千里大。应当说，这样的大鹏在现实中是没有的，也是人不曾见过的，但浪漫主义的庄子却似乎偏要使你深信不疑，还对它进行了一番形象描写：这只大鹏岂止是大，而且还要腾空而起，还要乘海风作万里游，由北海直飞到南海天边。这只其大无比的鹏鸟腾空而起时，“怒而飞，其

21、翼若垂天之云”。“怒而飞”，是说积满力气，怒张毛羽，一跃而起。“怒而飞”三字，可以说是穷形尽相地写出了一个庞然大物在起飞时突飞迅猛的样子，非常传神。到凌空后，“其翼若垂天之云”。“垂天之云”，旧注解释为“若云垂天旁”，像一块云彩垂挂天边，现在的注释亦多沿袭旧说“像悬挂在天边的一大块云”。这并未表达出庄子的原意。笔者认为这一句是说巨鹏凌空，就好像云行中天一样，垂阴布影其下。天空是非常辽阔的，在漫漫无际的天幕上，可以说任何东西都不会显得大，只有垂下的云影，会给人一种遮天盖地的感觉。文学中的浪漫主义常以虚构形象、描写幻想为特征，但虚构、幻想并不能完全脱离人们的实际经验，否则就会变成荒诞无稽，让人不可

22、理解。因此，浪漫主义文学作品往往在整个作品的构思上、形象的塑造上是虚构的、夸张的、幻想的，但却不排斥细节描写的真实，只有这样才能调动人们的想象，造成虽然不是事实但又不失一种真实的气氛。下面，庄子假借所谓“齐谐”的话，并加以发挥，对于鹏飞刺天的这种情景又做了具体细致的描写和十分生动的形容(“齐谐”是一本记载各种怪异事物的书)。鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。说大鹏往南冥(天池)迁徙的时候，“水击三千里”，首先拍击水面斜着往上滑行有三千里地之遥。然后“抟扶摇而上者九万里”。“抟”，盘旋的意思。“扶摇”，指一种自下而上的狂风，即旋风。说经过三千里的滑行，然后盘旋而上，

23、一直高到九万里。“去以六月息者也”，飞去以后，半年才一止息。它飞起来不容易，飞的时间也长久。“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“野马”，指天空中浮游的大气奔腾如野马。“尘埃”，细小的尘土。这句说，细小的尘埃微粒在空中游动。“生物之以息相吹也”，是说，生物的气息把它们吹动，使它们不断的浮游，不断的奔腾。这几句都是形容大鹏飞在空中时大气层的景象。“天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。”意思是，天发出苍苍的颜色，深蓝深蓝的，“其正色邪”?是它真正的颜色吗?“其远而无所至极邪”?是不是因为太高远了，看不到它的尽头，而才把它看成这样的颜色的呢?“其视下也，亦若是则己矣”。是

24、因为天太高了，人们看不到天的真正的本色，可是大鹏在高空往下看时，也是这样，也看不到大地真正的本色，也会有这样的情况。这里对大鹏起飞南徙、凌摩霄汉的描写，真所谓是绘声绘色之极了。先写大鹏起飞，不能很快的飞起来，而是拍击水面，滑行三千里之远，然后再盘旋宛转，接着风气相扶，直冲高天之上，以至有九万里之远。而既已飞起来以后，要历时半年才能止息。那么，九万里高空又是怎样一番景象呢？作者先用高空中只见游气奔驰，尘埃浮动来形容，接着以人们仰视苍穹的一种经验加以比况，说鹏在碧远的高空俯视下界的时候，犹如下界的人仰视高空一样，只见茫茫苍苍，不辨正色。经过这样一番比况、形容，无形中联系了人的经验(因为古代人没有从

25、高空往下看的经验，但从大地往天空看的经验每人都有)，就调动了人的想象力，把似乎难于理解和想象的高远，也变得比较容易想象和理解了。读到这里，不能不为庄子文笔的巧妙所惊服。逍遥游是为了说明小和大的区别，之间思想境界和识见的悬殊，而连续打了一系列的比喻。在这些比喻中，特别是童话一样的写了蜩与学鸠对大鹏的嘲笑的一段：“蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为?”“蜩”，即蝉(知了)。“学鸠”，是一种小鸟。它们嘲笑大鹏，我起飞的时候，能迅速地飞起来，根本不用滑行这么远。“抢榆枋”，越过榆树，枋树。有时候飞不到，就“控于地而已”，只不过一下子落下来。“奚以之九万里而

26、南为?”那里用飞到九万里高空才往南飞呢?局促的天地，渺小的见识，自鸣得意的口吻，以及它们那种毫无自知之明的对大鹏的奚落和嘲笑，正十足地表现出蜩与学鸠本身的可笑和可怜，正说明作者所要说的“小知不及大知”的道理。这种漫画式的笔触和形象的对照，为庄子散文添了一层幽默的气氛。庄子描写大鹏雄伟的形象，而且还写了蜩及学鸠非常滑稽的形象。我们知道，就庄子的这篇文章来说，所谓鲲鹏、蜩，学鸠，都不过是比喻。但是在鲲鹏与蜩，学鸠的故事中，文章又插入了一系列的精譬巧喻。如水与舟的比喻，“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。复杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶。”水不深的话，托起船来就没有那么大的力量。把一杯水倒

27、在屋子低洼之处，用一根小草当船，那是可以的，如果把一个杯子放在水里的话，就必然被胶着不动了。为什么呢？因为“水浅而舟大也”。比喻只有大风、高空才能够托得起大鹏的飞翔。另外，还有“适百里”、“适千里”者的比喻，到一百里地以外去旅行的人和到一千里地以外去旅行的人，他们所用的时日不同，所作的准备也不同；“朝菌”和“蟪蛄”作比喻，比喻大年和小年的差别。“朝菌”是早晨生，晚上死的一种菌类，“不知晦朔”，根本不知道完整的一天是怎么回事。“蟪蛄”这种小虫子“不知春秋”，因为它活不到一年，它春天生了后，到夏天就死去了；“冥灵”、“大椿”的比喻。“朝菌”和“蟪蛄”属于小年，是短命的，可还有一类东西属于大年、长寿

28、的。“冥灵”是传说中海里的一种神龟，这种龟寿命非常长，“以五百岁为春，五百岁为秋”，大椿树“以八千岁为春，八千岁为秋”。用这种“朝菌”、“蟪蛄”和“冥灵”、“大椿”作比喻，来形容小年和大年的差别是相当远的。另外长寿者彭祖和众人寿命的比喻。相传古代一个长寿者彭祖，曾经活过八百岁，当然，别人是和他比不了的，所以“众人匹之，不亦悲乎?”众人(一般人)的寿命要和他比，是很可悲的。我们看，这些比喻，有的是很浅显，有的是很神奇，有的是很夸张，这是一种比中之比，本只要打一个人的比喻。而这大的比喻当中又包括了这样一些小的比喻，可以说是一连串的比喻，这样就好像是园中之园，可以使人涉步成趣，可以使人目不暇接，增强

29、艺术情趣。从“汤之间棘也是已”到“此大小之辩也”为第二段。借商汤向夏棘的问话，重复说明，无论是大鹏还是斥鹅，皆有所待，大小之间并无本质的差别，各自以为自由，其实都不自由。第三段，从“故夫知效一官”到“圣人无名”。这一段从外物推及人事，着重阐明：只有“无己”的“至人”达到物我皆忘，完全和自然合而为一，才能彻底摆脱一切客观条件的制约，这才算达到逍遥的境界。庄子的文章“以重言为真，以寓言为广”。他的一切征引和故事，最终都是为表达他所谓超然物外的唯心主义思想服务的。逍遥游这篇文章当然也不例外。逍遥游这篇文章，到最后可以说是图穷而匕首见了，最关键的思想拿出来了。原来照庄子的观点，他不仅认为蜩、学鸠等等是

30、不知鹏的远大志向，是一种小知小见，它飞起来只是“决起而飞”，算不上逍遥游。而且就连庄子所大肆渲染的“绝云气，负青天”的大鹏，由于仍不得不“有所待”，也算不上什么真正的逍遥游。“有所待”就是有所依靠。大鹏好像很自由了，可以到高空去翱翔了，但如果没有风，它就飞不起来，也飞不远。因此，在庄子看来，大鹏鸟还算不上是真正的自由。庄子所说的“真正的自由”，就是绝对自由：不要任何条件，不要任何依靠。看来，只有像文章最后说的那样，才算是真正的逍遥游、真正的自由。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，这样的人才算逍遥游。“正”，是指“正道”。庄子是哲学家，他要讲世界本体。他认为先天地而生有一个本原，他把

31、先天地而生的本原叫“道”。只有能够乘先天地而生的道，掌握了这种道，而“御六气之辩”(“六气”是指阴、阳、风、雨、晦、明，实际上指物质世界，“辩”通“变”)，“以游无穷者”(游于无穷无尽的天地当中)，这样的人才算是逍遥游。是说，要能够与他所宣扬的那种神秘的“道”来同体，能够超过物质世界变化之上，而神游于天地宇宙之外的，才算是真正的绝对自由，也就是所谓“逍遥游”。当然，像这种完全抛弃客观条件的所谓“无待”的自由，是天地间所根本没有的。这只不过是主观唯心主义者庄子的一种幻想，实际上是他心造的一种幻影。我们知道，凡是自由，都是有条件的，哪里有没有任何条件的自由呢？凡是自由都是相对的，没有绝对的自由。所

32、谓“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，鱼再自由它不能够跳到海以外去自由，只有在海里它才有自由；天空再大，鸟不能飞出天空，飞出天空后它就得不到自由了(我们现在好理解了，你离开地球大气层，没地球吸引力了，确实“自由”失控了)。所以一切自由都是相对的，不能绝对。唐代大诗人李白曾经称赞庄子的文章说：“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。”(大鹏赋)显然，对于这样的赞美之词，我们只能同意其中的一半。作为唯心主义者的庄子，他的谈吐虽然是很奇特，但并不是什么高论，因为他是一个虚无主义者，放纵主义者，虚妄无实的说教者，也就是一个唯心主义者。在今天看来，是应该受到批判的。而他的纵横跌宕、浩渺奇警的文章风格，长于想象，挥洒自如的

33、文学笔触，以及其他一些极富创造性的艺术表现手法，都是值得我们研究，并加以借鉴的。因此，我们应该把庄子的思想和他文章的艺术技巧分开来研究。就艺术性而言，逍遥游很有创造性。首先，表现在十分善于运用寓言和比喻来阐发哲理，使文章生动、形象，富于感染力，并且有着强烈的浪漫主义色彩。它的主旨虽然是在阐明哲学道理，却绝不只用抽象的概念表述，而是编造寓言故事，生动形象地说明问题。这篇就是由一连串寓言故事组成的。如以大鹏与学鸠的故事讲小知不及大知的道理，以尧让天下于许由的故事讲圣人无名的道理等。庄子寓言篇自称其书“寓言十九”，即绝大篇幅都是寓言。这样，就把哲学道理讲得意趣盎然，引入入胜。庄子中的寓言独具特色。一般的寓言虽然也属于创造，但大都接近于生活中习见的形态，如孟子中的“揠苗助长”，战国策中的“画蛇添足”等，都使人感到是现实生活中可有的。即使是将动植物拟人化的寓言，如战国策中的“狐假虎威”，“鹬蚌相争”等，也不超出人们常识所能理解的范围之外。庄子中的寓言不同，往往异想天开，神奇怪异，不是现实生活中与人们常识中所有之物。如鲲鹏、藐姑射山的神人，以及巨瓠、大椿等，无不带有浓厚的神话与幻想的色彩。把“