安徽省舒城中学2015_2016学年高一语文上学期期中试题.doc
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1、舒城中学2015-2016学年度第一学期期中考试高一语文试卷(总分:150分 时间:150分钟)第卷 阅读题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成13题。谁在收肉干?我念中学时,“子曰:自行束脩以上,吾未尝无诲焉。(论语述而)”老师翻译成:孔子说,自己带了肉干来找我,我是没有不教的。结果同学哄堂大笑。孔子好像成了个开补习班的,你只要交学费,我就教。后来我读冯友兰先生的中国哲学史,说孔子是一位至圣先师,但冯先生说,孔子还是比不上苏格拉底,因为苏格拉底教学生不收学费,并且严词批评别人收学费;但孔子是收学费的。冯先生还加了一句,这也不能怪孔子,生活总是要维持的,教书收费无可厚非。事实
2、真是这样吗?大家其实冤枉了孔子。因为这里所说的“束脩”是指可以行束脩之礼的人,也就是十五岁以上的人。只要十五岁以上的孩子,孔子就愿意教诲。至于是否带肉干这样的薄礼,无关紧要。为什么这么说?首先,从句法来看,十三经里没有任何一处是以“自行以上”来表达的,反而“自以上”的句法出现过两次。周礼秋官司寇记载“自生齿以上,皆录于版”,即从一岁(长出牙齿)以上的小孩,就要登记户口。因此这句话应念成“自/行束脩/以上”。第二个理由是“自”在论语里出现二十次,十次当“从”来讲,如“有朋自远方来”。另十次是反身动词的主词当“自己”来讲,譬如自辱,侮辱自己,后面不再有宾词。而且古代不像今天年龄清楚,古人更在乎你是
3、否经过了某个阶段,譬如男孩见面要问“加冠”了没有,男子二十岁行冠礼,以示成年。行束脩则是贵族子弟十五岁上大学时送十束肉干,后代表十五岁。孔子没有机会念大学,十有五志于学,到处访求名师,最后卓然有成,回馈社会,公开宣布十五岁以上我没有不教的。他要求弟子“谋道不谋食”“忧道不忧贫”,又怎么可能大声宣传自己要收费教徒呢?还有一个理由,论语是孔子的学生编的,如果真有“收肉干”的负面意思,恐怕会被删掉。事实上这句话完全印证了孔子有教无类的胸襟。况且弟子三千,每人十束肉干,就是三万束肉干,怎么吃呢?论语乡党里有句话铁证如山:“沽酒市脯不食”,孔子很注重饮食卫生,市面上买来的酒和肉干是不吃的,这违反了孔子的
4、生活习惯。很多人说,孔子不收肉干,他生活怎么办?孔子年轻时做过一些基层公务员工作,管过仓库、牧场,后来主要是替别人办丧事。办丧事在古代是一种高尚的行业,需要专家来帮忙料理后事。所以孔子有他的生活资源。孔子的生活非常简朴,甚至很穷困。这可在论语里找到许多例证。所以他教学时,弟子诚心送来薄礼,他也没有理由拒收。但是本末轻重不宜混淆,说孔子教书要收肉干当学费,我认为不然。因为像颜渊这样的学生,一贫如洗,孔子还对他赞誉备至。把“束脩”当成学费,实在是以小人之心去度君子之腹了。(选自傅佩荣国学的天空,有删改)1.下列关于“自行束脩以上,吾未尝无诲焉”的理解,不正确的一项是(3分)A. 有的老师把这句话翻
5、译成“孔子说,自己带了肉干来找我,我是没有不教的”,学生哄堂大笑,认为这句话翻译得不对。B. 冯友兰先生认为孔子这句话宣称,只要交了学费,我就愿意教导你;从这点上来说,孔子比不上苏格拉底。C.“束脩”在这里并不是指肉干,而是指可以行束脩之礼的人,也就是十五岁以上的人。行束脩礼,是古人成长中的一个阶段。D.十三经里没有“自行以上”,只有“自以上”的句法,因此这句话应是“自/行束脩/以上”。2.下列表述,不符合原文意思的一项是(3分)A. 只要是十五岁以上的孩子,孔子就愿意教诲。这正是“有教无类”的心怀与抱负。B.“自”在论语中,十次当“从”来讲,十次当“自己”来讲,在“自行束脩以上”中就是当“从
6、”来理解。C. 论语乡党中“沽酒市脯不食”,孔子很注重饮食卫生,不吃市面上买的酒和肉干,他不大可能会为了肉干才教学。D. 孔子曾做过基层公务员,后来也替别人办丧事,有自己的生活来源,所以他不会收学生的肉干。3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)A. 孔子当年没有机会念大学,但他有志于学,学有所成后,公开宣布十五岁以上我没有不教的可以理解为是孔子对社会的一种回报。B. 论语由孔子的学生编纂,如果 “收肉干” 真有负面的意思,这段文字很可能被删掉。 C. 孔子并没有刻意拒绝弟子们诚心送来的薄利,我们可以在论语中找到许多这样的例证。D. 孔子强调“谋道不谋食”“忧道不忧贫”,对颜渊这
7、样一贫如洗的学生,仍赞誉备至。认为孔子教书要收肉干当学费,是一种误解。二、古代诗文阅读(33分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成47题。聊斋志异种梨 有乡人货梨于市,颇甘芳,价腾贵。有道士破巾絮衣丐于车前,乡人咄之亦不去,乡人怒,加以叱骂。道士曰:“一车数百颗,老衲止丐其一,于居士亦无大损,何怒为?”观者劝置劣者一枚令去,乡人执不肯。肆中佣保者,见喋聒不堪,遂出钱市一枚付道士。道士拜谢,谓众曰:“出家人不解吝惜。我有佳梨,请出供客。”或曰:“既有之,何不自食?”曰:“我特需此核作种。”于是掬梨啖,且尽,把核于手,解肩上镵,坎地深数寸纳之,而覆以土。向市人索汤沃灌,好事者于临路店
8、索得沸沈,道士接浸坎上。万目攒视,见有勾萌出,渐大;俄成树,枝叶扶苏;倏而花,倏而实,硕大芳馥,累累满树。道士乃即树头摘赐观者,顷刻向尽。已,乃以镵伐树,丁丁良久方断。带叶荷肩头,从容徐步而去。初道士作法时,乡人亦杂立众中,引领注目,竟忘其业。道士既去,始顾车中,则梨已空矣,方悟适所俵散皆己物也。又细视车上一靶亡,是新凿断者。心大愤恨。急迹之,转过墙隅,则断靶弃垣下,始知所伐梨本即是物也,道士不知所在。一市粲然。异史氏曰:“乡人愦愦,憨状可掬,其见笑于市人有以哉。每见乡中称素丰者,良朋乞米,则怫然,且计曰:是数日之资也。或劝济一危难,饭一茕独,则又忿然,又计曰:此十人五人之食也。甚而父子兄弟较
9、尽锱铢及至淫博迷心则顷囊不吝刀锯临颈则赎命不遑诸如此类正不胜道蠢尔乡人又何足怪。”【注】镵(chn):一种铁质刨土工具。坎:掘坑。俵(bio):分给,分散。愦愦(ku):昏乱糊涂。4. 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)A. 甚而父子兄弟/较尽锱铢/及至淫博迷心/则顷囊不吝刀锯/临颈则赎命不遑/诸如此类/正不胜道蠢尔/乡人又何足怪B. 甚而父子兄弟/较尽锱铢/及至淫博迷心/则顷囊不吝/刀锯临颈/则赎命不遑/诸如此类/正不胜道/蠢尔乡人/又何足怪C. 甚而父子兄弟/较尽锱铢/及至淫博/迷心则顷囊不吝刀锯/临颈则赎命不遑/诸如此类/正不胜道/蠢尔乡人/又何足怪D. 甚而父子兄弟/较
10、尽锱铢/及至淫博/迷心则顷囊不吝/刀锯临颈/则赎命不遑/诸如此类/正不胜道蠢尔/乡人又何足怪5.对下列加点的词的解释,不正确的一项是(3分)A. 乡人咄之亦不去 咄:呵斥B. 遂出钱市一枚付道士市:购买C. 急迹之,转过墙隅 迹:追寻D. 其见笑于市人有以哉 见:看见6.下列对原文的叙述与分析,不恰当的一项是(3分)A. 卖梨的乡下人对衣衫不整的化缘道人吝啬不敬,有人劝他挑一个坏梨给道士,可他怎么也不肯。B. 道人运用法术,通过种梨把乡下人的梨子分给了众人。乡下人发现被戏弄后,十分后悔。C. 异史氏认为,乡间有些富人平时不愿意帮助有困难的人,有时却不惜倾囊豪赌。D. 故事通过道士从容机智对卖梨
11、人“吝惜”行为的惩治,揭示了“过吝易失”这样一个道理。7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)于是掬梨啖,且尽,把核于手,解肩上镵,坎地深数寸纳之,而覆以土。(5分)(2)道士既去,始顾车中,则梨已空矣,方悟适所俵散皆己物也。(5分)(二)古代诗歌阅读(8分)阅读下面这首宋词,完成89题。(8分)鹧鸪天 代人赋辛弃疾陌上柔桑破嫩芽,东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊,斜日寒林点暮鸦。山远近,路横斜,青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨,春在溪头荠菜花。【注】这首词作于作者遭弹劾解官归居时。青旗:酒旗,酒店门外用青布做的幌子。8.词的上阙描绘了怎样的景象?请简要叙述。(4分)9.词的最后两
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