【世纪金榜】（江苏专版）2014高中历史一轮复习 课时提升作业(二十五) 第十七单元 第2讲 新人教版.doc

《【世纪金榜】（江苏专版）2014高中历史一轮复习 课时提升作业(二十五) 第十七单元 第2讲 新人教版.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【世纪金榜】（江苏专版）2014高中历史一轮复习 课时提升作业(二十五) 第十七单元 第2讲 新人教版.doc（7页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、课时提升作业(二十五)(45分钟100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1.(2012苏锡常镇一调)北宋著名学者李觏曾经指出：“儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心，养生送死，举无其柄。当是时也，释之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云。”对此段材料理解错误的是( )A该材料揭示了儒学复兴的某种背景B该材料将儒、佛对比，对佛学甚是推崇C该材料反对儒学的伦理说教，陈义甚高D该材料显示学者思考、探索，试图改造儒学2.葛兆光在中国思想史中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是家礼。”“朱熹反复强调这种(理学)原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为( )A.实现了儒学的

2、道德化改造B.实现了儒学的政治化和宗教化C.实现了儒学的世俗化和普及化D.实现了儒学的哲学化3.费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”这一结论的主要依据是( )A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显出人性的尊严B.吸收佛教和道教思想使儒学发展并形成新的理论体系C.开始融合阴阳家、黄老之学以及法家思想D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治4.(2013无锡模拟)论语颜渊记载：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节

3、文也。”这就把“克己复礼”解释为( )A.“人伦者，天理也”B.“存天理，灭人欲”C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D.“心外无物”“心外无理”5.所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是( )A“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”B“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”C“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”D“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”6.陆九渊说：

4、“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”下面说法，与之含义最接近的是( )A.一物需有一理，万物皆有理B.今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处C.心外无物，心外无事，心外无理 D.天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭7.(2013扬州期末)李贽在续焚书中说：“是余五十以前真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。”以下四句话中与该观点一致的是( )A“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”B“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”C“谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？”D“天下无一人不生知，无一物

5、不生知，亦无一刻不生知。”8.(2013盐城模拟)李贽丛书老子解下篇中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”文中李贽提出的观点是( )A反对封建礼教B提倡人人平等C主张个性解放，思想自由D反对理学空谈，提倡功利主义9.(2013南通模拟)“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”与此文观点相符的是 ( )A孟子的“仁政” B黄宗羲的“人民为主”C王阳明的“心学” D顾炎武的“经世致用”10.明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是前者( )A.

6、认为儒家学者掌握“道”B.宣传民主革命思想主张C.彻底抨击宗教思想体系D.猛烈批判君主专制统治11.(2012泰州模拟)民本的极限黄宗羲政治思想新论的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解正确的是( )黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学黄宗羲并不反对君主专制制度黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限A. B.C. D.12.(2012南京二模)黄宗羲评价某先贤说：“先生之学出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人

7、之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是( )A程颢 B朱熹 C王阳明 D李贽二、非选择题(本大题共2小题，每小题20分，共40分)13.(2012南京盐城三模)宋代，儒学吸收佛、道哲学思想，形成了新的儒学体系理学，理学逐渐发展成封建社会的官方哲学。阅读下列材料：材料一 到无欲，非圣人不能也若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”问：“饥食渴饮，冬裘夏葛，何以谓之天职？”曰：“这是天教我如此。饥便食，渴便饮，只得顺他。穷口腹之欲便不是。”朱子语类材料二 明年(隆兴六年)夏，大旱，(朱熹)上疏言：“天下之务莫大于恤民，而

8、恤民之本，在人君正心术以立纪纲。”十五年奏：“愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之：此为天理耶，人欲耶？果天理也，则敬以充之，而不使其少有壅阏；果人欲也，则敬以克之，而不使其少有凝滞。”宋史朱熹传材料三 今之治人者，视古贤圣体民之情，遂民之欲，多出于鄙细隐曲，不措诸意，不足为怪；而及其责以理也，不难举旷世之高节，着于义而罪之。尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。于是下之人不能以天下之同情、天下所同欲达之于上；上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？戴震(17241777年)孟子字义疏证卷上请回答:

9、(1)如何理解材料一中“天理”和“人欲”的含义？(4分)(2)材料二中朱熹的政治主张是什么？结合所学知识，指出其积极意义。(6分)(3)概括材料三中戴震所批判的政治现象。结合所学知识，从政治和思想的角度指出戴震持批判态度的时代背景。(6分)(4)据材料二、三，指出朱熹与“今之治人者” 运用理学的各自意图。(4分)14.(2013泰兴期中)学者林贤治说：“真正的思想者，就其本质来说都是异端。”阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。黄仁宇万历十五年材料二 路德早就指明了这种愚昧暴行的徒劳性质：“异端绝对不能用物质的力量镇压或者压制下去，而只能用上

10、帝的话进行争辩。”奥斯蒂芬茨威格异端的权利材料三 鲁迅指出：“现在有一群好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许讲鬼话，所以自然而然的成了讲鬼话人的对头。” 邱若宏论“五四时期”人文思想家的科学启蒙(1)李贽和路德这两位同时期的中外思想家，都被称为“异端”。依据材料一、二及所学知识分别指出他们的“异端”思想和矛头指向。(10分)(2)为什么李贽的“异端”思想在“他所生活的时代”影响不大？(4分)(3)材料三中“讲鬼话的人”指哪些人？“讲鬼话人的对头”指哪一派别？(2分)(4)依据上述材料，结合所学知识谈谈你对异端思想的认识。(4分)答案解析1.【解析】选B。 本题考查

11、宋明理学。作者对儒学的社会地位沦落、佛教(“释之徒”)的盛行感到不满。故作者的立场应为站在改造儒学、重振儒学的立场上。故选B。2.【解析】选C。从材料中朱熹反复强调自己提倡的理学原则在生活中的实现。可以看出，朱熹的贡献是实现了儒学的世俗化和普及化。【误区警示】理学对后世的最大影响并非是“理”“气”等深奥的哲理，而是儒学的普及化、通俗化。汉代儒学强化了君为臣纲，宋代的理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。将儒家的伦理道德观念推广到全社会每一个家庭，是理学的功劳。3.【解析】选B。A是理学的积极影响；C与董仲舒的新儒学相符；D是理学与传统儒学的相同之处。只有B符合题意，理学融合

12、了佛、道思想，形成了以“理”为核心的新的思想体系。4.【解析】选B。由材料信息可知，“某人”认为“克己复礼”就是战胜自己的私欲，复归天理的本原。这是程朱理学思想。程朱理学指出人性本来与天理一致，具有礼、义、仁、智的美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”，故选择B。A不正确，材料强调的是天理与人的本性、私欲的关系，而A则是天理与人伦的关系；C、D属于陆王心学的思想，认为“良知”是人心中的天理，故排除。5.【解析】选C。本题考查的是对程朱理学的实质的理解。客观唯心主义主要指把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看做世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。A

13、和D指心学；B是朱熹的方法论；C强调理不以人的意志而改变，理是世界的本原，应该属于客观唯心主义。6.【解析】选C。“此心此理，我固有之”与“心外无物，心外无事，心外无理”都是心学的主张，即心是世界万物的本原。而A、B、D均是程朱理学的思想主张。7.【解析】选B。材料意思是固守传统，不懂得探究，只会因循守旧，B与之相符合。8.【解析】选B。材料的意思是按照万物一体的原理，社会上根本不存在高低贵贱的区别，老百姓并不卑下，王侯贵族并不高贵，体现的观点是人人平等。故选B。9.【解析】选D。注意材料中的有效信息“君子之为学以救世也”说明其主张为社会实际服务，故D符合题意。10.【解题指南】明清之际的进步

14、思想实质是对传统儒家思想的批判和继承。既继承了传统儒学的民本思想，又适应时代的要求发展了传统儒学。【解析】选D。黄宗羲、顾炎武和王夫之等人是明清之际进步思想家的代表人物，他们面对当时专制皇权的不断加强，大胆地批判君主专制统治。11.【解析】选D。结合所学可知，黄宗羲对君主专制制度进行猛烈抨击，其思想是对儒家思想的批判和继承，对近代民主思想产生一定影响，但作用有限。错误，正确。【变式备选】下列观点体现了明末清初儒家思想的新发展的是( )A.“天下为主，君为客”B.“心外无物，心外无理”C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D.“父子君臣，天下之定理”【解析】选A。B“心外无物，心外无理”是明代心学思

15、想集大成者王阳明的主张；C“宇宙便是吾心，吾心即是真理”是南宋心学开创者陆九渊的主张；D是北宋理学开创者二程兄弟的思想主张。“天下为主，君为客”是明末清初思想家黄宗羲在明夷待访录中的主张，大意是天下百姓是主人，君主为客人，反映了黄宗羲对君主专制制度进行猛烈抨击。故选A。12.【解析】选C。本题考查宋明理学。从材料中“圣人之道，吾性自足，不假外求”可知该思想家主张内心反省，不必外求，这是王阳明的“心学”思想。故选C。13.【解析】本题以宋明理学为主题，考查学生概括分析历史问题的能力。第(1)题结合材料内容及理学的思想内容来回答。第(2)题考查对材料信息的把握，并注意从中分析其积极的历史意义。第(

16、3)题首先认真分析材料，提炼出作者的主要观点，并结合所学知识回答其时代背景。第(4)题注意从二者的不同立场出发来思考其不同的意图。答案:(1)“天理”是指人的正当(基本)欲望； (2分)“人欲”是指人过分(非分)的欲望。(2分)(2)主张：正君心；体恤百姓(或以民为本)；统治者治理天下应做到存天理、灭人欲。(4分)意义：有利于封建君主实施仁政(维护统治)。(2分)(3)现象：统治者强调(维护)等级秩序；下层民众遭受理学迫害(或统治者以理压迫下层民众)。(2分)背景：君主专制日趋强化；程朱理学趋于僵化(程朱理学居统治地位)。(4分)(4)朱熹：用理学规劝统治者。(2分)“今之治人者”： 用理学压

17、迫(束缚)人民。(2分)14.【解析】本题考查学生综合分析能力。第(1)题分析李贽的思想主张和路德的主张，两者分别指向正统的儒家思想和封建专制的教会；第(2)题从政治、经济、文化等方面分析；第(3)题分析两个对立阶级资产阶级和封建反动统治者；第(4)题言之有理即可。答案：(1)思想:李贽:反对孔子和儒家经典的权威;倡导个性解放,思想自由(反对封建礼教,提倡男女平等)(4分)路德:指责教会贪婪腐败,主张“信仰基督即可得救”(或信仰得救、因信称义、因信得救);圣经高于一切,圣经面前人人平等;简化宗教仪式)。(4分)矛头指向:传统儒家思想;罗马天主教会。(2分)(2)政治上:专制日益强化,统治黑暗腐败;经济上:商品经济发展,资本主义萌芽出现；文化上：思想守旧,文化专制。(4分)(3)反动统治者;资产阶级激进派。(2分)(4)认识:在人类发展的进程中“异端”思想是正常现象;在一定时期内“异端”思想会受到守旧势力的压制和迫害；“异端”思想往往能起到思想解放作用。(4分)- 7 -