吉林省通榆一中2012-2013学年高二语文下学期第一次月考试题(无答案)新人教版.doc
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1、20122013学年下学期期中考试高一语文试题试题说明:本试卷分第卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分,全卷满分150分,考试时间150分钟。考生注意事项:1、答题前,务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号,并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。2、答选择题时,每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。3、答非选择题时,必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写,要求字体工整、笔迹清晰。4、必须在题号所指示的答题区域作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上答题无效
2、。第I卷 阅读题(67分)一、现代文阅读(9分,每小时3分)阅读下面的文字,完成13题。信是连接言与行的榫头叶匡政信是一个古老的理念,论语中有30多处言及“信”字,在孔子思想中,这是一个重要的概念。孔子说:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”孔子所说的大车,就是牛车,用来载货,而小车是马车,一般用来载人,輗和軏则是连接辕和车前横木的木榫头。他的意思是:人如果无信,不知还能做些什么。就像大车或小车如果没有接榫,请问如何行走呢?可见,孔子把信看作是人立身处世的一种基本品格。“信”的作用也和木榫头相似,一旦人的言语和行为脱节了,人必然无法行走于世。说文对“信”的解释是:“诚也
3、,从人,从言”,意思是“人言为信”,这是对信的基本理解。它就包括了两层含义,一是所言是真实的,不欺人,不自欺;二是对所说之言,在行为上必须能够实行。信不仅仅是指恪守诺言,它也意味着有足够的能力和资本去履行诺言。如果“信”只是指尽力去实现所说之言,并不看重结果,那恰恰错了。孔子把没有实力去践行诺言,也看作是失信的一种。当一个人还不具备实现诺言的能力时,其实也是失信的一种表现。孔子不只是把“信”看作是个人的一种基本伦理,更把“信”视为执政者最基本的一种政治操守。论语中子贡向他请教为政之道,孔子答道:“粮食充足,军备充分,民信之矣。”子贡问:“如果不得已,要去掉一项,先去哪个?”孔子答:“去掉军备吧
4、。”子贡又问:“如果再不得已,还要去掉一项,去哪一个?”孔子答:“去掉粮食吧。自古皆有死,民无信不立。”“民无信不立”可谓一句非常重要的政治箴言,但今人对此理解多有歧义。孔子讲的“民信之矣”,大多解释的是“民众信任政府”,其实孔子是从执政者角度来说的,应解释为“使民信之”,也就是要取信于民的意思。而“民无信不立”,也是一个省略句,意思是:不能取信于民的政府是无法立足的。朱熹在四书集注中也是这么解释的:无信,则虽生而无以自立,不若死之为安。故宁死而不失信于民,使民亦宁死而不失信于我也。从朱熹这个解释可看出,政府取信于民是前提,而民众相信政府是结果,这个因果关系不能颠倒。如今我们常常是要求民众首先
5、得相信政府,可朱熹却不这么看,他认为政府应“宁死而不失信于民”,意思是政府就是垮台了,也不能失信于民。儒家的这些观点,用今天的话说,就是政府一定要注意维护公信力,一旦没了公信力,则无以自立。左传中就有这样的故事。晋文公包围了原地,命令只带三天的粮食。三天到了,原人不肯投降,晋文公命令军队离开。侦察情况的人从城里出来,说:“原人就快投降了。”军官们也说:“再等一等吧。”晋文公说:“信,国之宝也,是民众所赖以庇护的。得到了原,而失去了信,将用什么来庇护民众?这样我们失去的更多。”于是晋文公军队退后了三十里,原人还是投降了。从这个故事可看出,信与政府的关系,在那个年代就已深入人心了。(选自醒狮国学,
6、有删改)1、下列对于“信”的理解,不正确的一项是A、在孔子看来,信与大车或小车是木榫头相似,人一旦没有了信,就像车没有了榫头,言语和行为就会脱节,就无法行走于世。B、说文对“信”的解释,包括了两层含义,一是从其真实性这一角度而言的,二是从能否实行这一角度而言的。C、信不是指恪守诺言,而是意味着有足够的能力和资本去履行诺言。如果只把“信”看作恪守诺言,并不看重结果,那是错误的。D、承诺者能够履行诺言,这是信的标准之一。如果一个人还不具备实现诺言的能力便对他人做出承诺,这是失信的一种表现。2、下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A、孔子把信看作人立身处世的一种基本品格,非常重视信的作用,并把恪守
7、诺言、履行诺言当作一种衡量信的标准。B、论语中子贡向孔子请教为政之道,孔子以军备、粮食为衬托,突出了信在治理国家方面的重要性。C、“民无信不立”是一句非常重要的政治箴言,作者认为它的正确理解应该是:不能取信于民的政府是无法立足的。D、晋文公将信视为国之珍宝,才能得到民众的庇护。正是凭借这一点,他的军队虽然后退了三十里,最终还是得到了原。3、根据原文内容,下列题解和分析不正确的一顶是A、论语中有30多处言及“信”字,孔子认为“信”是个人的一种基本伦理,也是执政者须具备的基本的政治操守。B、从朱熹在四书章句集注中对“信”的解释可以看出,政府取信于民与民众相信政府之间,存在着互为因果的关系。C、在朱
8、熹看来,真正守信的统治者,即使政府垮台了,也不能失信于民,与我们如今常常是要求民众首先相信政府是不同的。D、左传中晋文公包围原地后守信而后退的故事,生动表现出在那个年代信与政府的关系已深入人心。二、古代诗文阅读(33分)(一)阅读下面的文言文,完成47题。韩愈,字退之,昌黎人。愈生三岁而孤,养于从父兄。愈自以孤子,幼刻苦学儒,不俟奖励。大历、贞元之间,文字多尚古学,效扬雄、董什舒之述作,而独孤及、梁肃最称渊奥,儒林推重。愈从其徒游,锐意钻仰,欲自振于一代。愈发言真率,无所畏避,操行坚正,拙于世务。愈自以才高,累被摈黜,作进学解以自喻。 十四年正月,上令中使杜英奇押宫人三十人,持香花赴临皋驿迎佛
9、骨。自光顺门入大内,留禁中三日,乃送诸寺。王公士庶,奔走舍施,唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛,疏奏,宪宗怒甚。间一日,出疏以示宰臣,将加极法。裴度、崔群奏曰:“韩愈上忤尊听,诚宜得罪,然而非内怀忠恳,不避黜责,岂能至此?伏乞稍赐宽容,以来谏者。”上曰:“愈言我奉佛太过,我犹为容之。至谓东汉奉佛之后,帝王咸致夭促,何言之乖剌也?愈为人臣,敢尔狂妄,固不可赦!”乃贬为潮州刺史。初,愈至潮阳,既视事,询吏民疾苦,皆曰:“郡西湫水有鳄鱼,卵而化,长数丈,食民畜产将尽,以是民贫。”居数日,愈往视之,令判官秦济炮一豚一羊,投之湫水。祝之夕,有暴风雷起于湫中。数日,湫水尽涸,徙于旧
10、湫西六十里。自是潮人无鳄患。愈性弘通,与人交,荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振,愈不避寒暑,称荐於公卿间,而籍终成科第,荣於禄仕。后虽通贵,每退公之隙,则相与谈讌,论文赋诗,如平昔焉。常以为自魏、晋已还,为文者多拘偶对,而经诰之指归,迁、雄之气格,不复振起矣。故愈所为文,务反近体,抒意立言,自成一家新语。后学之士,取为师法。当时作者甚众,无以过之,故世称“韩文”焉。【注】祝:写文章祝咒。4、对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)A、作进学解以自喻 喻:比喻B、韩愈上忤尊听 忤:违逆C、何言之乖剌也 乖:悖逆D、每退公之隙 隙:间隙5、以下各组句子中,全都表明
11、韩愈操行坚正的一组是(3分)愈自以才高,累被摈黜愈素不喜佛,疏奏,宪宗怒甚愈为人臣,敢尔狂妄,固不可赦愈性弘通,与人交,荣悴不易则相与谈讌,论文赋诗,如平昔焉务反近体,抒意立言,自成一家新语6、下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)A、韩愈自小而孤,志向却甚为高远。大历、贞元之间,儒林推崇古文,韩愈刻苦钻研,并想以此扬名,后来终成一代大儒。B、唐宪宗时,佛教备受推崇,上自王公贵卿,下至平民百姓,都不惜倾家荡产供奉佛骨。韩愈直谏,触怒宪宗,被贬至潮州。C、韩愈到潮州时,潮州鳄鱼猖獗,百姓饱受其苦,十分贫困。韩愈体恤民情,并作文劝鳄鱼迁徙,百姓从此远离鳄鱼之害。D、自魏晋以来,为文
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