文言文启蒙读本(51100篇).doc

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1、,文言文启蒙读本（51100篇）51为者常成梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及（比不上）夫子矣。”晏子曰：“婴闻之：为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置（放弃）、常行而不休而已矣（罢了）。”（选自初潭集）【文言知识】夫子。“夫子”是对人的敬称。上文“吾至死不及夫子矣”中的“夫子”，是指晏子。孔丘，世人称孔子，也有称孔夫子的，可见称“子”与“夫子”一样。孟轲，世人称孟子，也有称孟夫子的。俗称“老夫子”，是对老先生的敬称。【文化常识】晏子，名婴，字平仲，春秋时齐国大夫，他曾在齐灵公、齐庄公、齐景公三个君主执政期间任国相。晏婴内政、外交都擅长，自己的生活也相当俭朴，故受时人及后世的敬仰。【启发与

2、借鉴】“为者常成”应该成为每个人的座右铭。任何事情只要去做，而且坚持不懈地做下去，总会成功的，最怕的是三天打鱼两天晒网。【思考与练习】1翻译：婴非有异于人也。2解释：“层出不穷”中的“穷”，是指；“不知所云”中的“云”，是指；“大声疾呼”中的“疾”，是指；“寡不敌众”中的“寡”，是指。52曹彬称病宋将曹彬（bn）攻金陵（今江苏南京市），将克，忽称疾，诸将惊，皆来问疾，冀其早愈。彬曰：“余之病非药石所能愈，唯需诸公共发诚心，自誓于克城之日，不妄杀一人，则自愈。”诸将许诺，当即焚香为誓，明日称愈。及克金陵，城中安堵如故（形容十分安定），百姓如常。又，曹翰克江州（今江西九江市），忿其久不下，城克，屠

3、戮无余。（据五朝名臣言行录改写）【文言知识】克。上文多次出现“克”字，均作“攻克”、“攻下”解释。“克城之日”，意为攻下金陵城的那天；“城克”，意为江州城被攻下。又，曹刿论战：“既克，公问其故。”意为打败齐军后，鲁庄公问曹刿战胜的原因。【文化常识】药石。“药石”泛指医药治疗。上文“余之病非药石所能愈”，意为我的病不是吃药打针所治得好的。“药”指敷药、汤药及丸药等中药，“石”指针灸。传说我国远在原始社会就有针灸术，那时的针是石制的，极细，刺进有关穴道以治病，自金属出现后，针灸术大为提高，世传针灸能治百病。如今世界各国的针灸术都是由中国流传过去的。【思考与练习】1解释：称；冀；唯；及。2翻译：忿其

4、久不下，城克，屠戮无余。3成语“安堵如故”的本义是：。53欧阳修发愤苦学欧阳修四岁而孤，母以荻（d，芦苇类的植物）画地，教以书字。多诵古人篇章，使学为诗。及稍长（渐渐长大），而家无书读，就（前往）闾里（乡里）士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，已能诵其书。以至昼夜忘寝食，唯读书是务（只专心读书），终成文坛巨匠（大师）。（据欧阳修全集附录改写）【文言知识】士。“士”在古代是一个阶层，相当于今天的知识分子。旧时有“士、农、工、商”之说，意为社会上有四个阶层或四种职业，即读书做官的、务农的、务工的与经商的。上文“士人家”即读书人家。【启发与借鉴】成功的道路是艰难的，有志的人才能勇敢地去攀登。【思考

5、与练习】1“孤”的含义古今有所不同，本文中的“孤”是指。2解释：“废寝忘食”中的“寝”是指；“家徒壁立”中的“徒”是指；“为非作歹”中的“歹”是指；“心旷神怡”中的“怡”是指。3欧阳修是朝人，著名的家。54名落孙山宋吴人孙山，滑稽才子也。赴郡（此指省城）参加科举，乡人托以子偕往。乡人子失意（指未取），山名榜末，先归。乡人问其子得失（取不取），山曰：“解名（考中举人的名单）尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”（据过庭录改写）【文言知识】“滑稽”，古音读g j，本指语言幽默风趣，能说会道。上文“滑稽才子”即指孙山这个人能说会道、幽默风趣。后来，这个词语的读音、含义有了变化，多指语言、动作引人发笑。【文化

6、常识】科举制度。科举制度是我国封建社会中选拔人才的一种方法。在那个社会里，读书人的唯一出路就是做官，所谓“学而优则仕”。他们要从秀才到举人再到进士，一级一级考上去。很多人一辈子没考上举人，只好一辈子做个穷秀才。像本文中所说的孙山，他虽然在举人的榜上是末一名，但总算考上了，而同乡人的儿子便没有考取。没考取的可隔三年再考。【思考与练习】1解释：赴；偕；贤郎。2鲁迅曾刻画过一个科举考试受害者的典型形象，他的名字叫。55蝙蝠凤凰寿，百鸟朝贺，唯蝙蝠不至。凤凰责之曰：“汝居吾下，何如此倨傲？”蝙蝠曰：“吾有足，属兽，何为贺汝？”一日，麒麟生诞，蝙蝠亦不至。麒麟亦责之。蝙蝠曰：“吾有翼，能飞，属禽，何为贺

7、欤（y）？”既而，凤凰与麒麟相会，语及蝙蝠之事，相与慨叹曰：“今世风（社会风气）恶薄（污浊），偏生此等不禽不兽之徒，实无奈他何！”（据笑府改写）【文言知识】欤。“欤”是句末语气词，相当于“呢”、“吗”、“啊”、“了”等。上文“何为贺欤”，意为为什么要来祝贺呢？又，“天何不雨欤”，意为天为什么不下雨呢？“何卒之早欤”，意为为什么死得那么早啊！【文化常识】世上没有凤凰，也没有麒麟，这是古人假想出来的两种吉祥动物。凤凰是百鸟之首，故有“百鸟朝凤”之说；麒麟是百兽之首，是王中之王。正如龙，也是古人设想出来的吉祥动物。【思考与练习】1翻译：汝居吾下，何如此倨傲？2解释：既而；相与；徒。56红毛毡红毛国（

8、旧时有些人对英国及荷兰国的称呼），旧许与中国相贸易。边帅见其众，不许登岸。红毛人固请赐一毡地足矣。边帅思一毡所容无几（没多少），许之。其人置毡岸上，仅容二人，拉之容四五人。且拉且登，顷刻毡大亩许，已登数百人矣。红毛人短刃并（同时）发，出于边帅不意，被掠去数里。（据聊斋志异改写）【文言知识】许。上文有四个“许”，它们的含义分两类：“旧许与中国相贸易”、“不许登岸”、“许之”中的三个“许”，均指“允许”、“答应”；“顷刻毡大亩许”中的“许”，指“左右”、“约”、“光景”，意为顷刻之间那块毡扩大到一亩地左右。【启发与借鉴】一百多年前，帝国主义列强就是用这种软硬兼施的无赖手段瓜分中国的！【思考与练习】

9、1解释：且且；刃。2翻译：红毛人固请赐一毡地足矣。57越人养狗越人（今浙江一带的人）道上遇狗，狗低首摇尾而人言，曰：“我善猎。得兽，与尔中分。”越人喜，引而俱归，食以膏粱，待之以人礼。狗得盛礼，日益倨（j，傲慢），猎得兽，必尽啖（dn，吃）乃已。或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，其辄尽啖，奚以狗为（凭什么还要养狗呢）？”越人悟，因与分肉，多自与。狗怒，啮其首，断领（头颈），走而去之。（据伯牙琴改写）【文言知识】膏粱。“膏”指肉，“粱”指精米。上文“食以膏粱”，意为把精肉与白米饭给它吃。旧时称公子哥儿为“膏粱子弟”，因为他们吃得好，又被称为“纨绔子弟”，因为他们穿绫罗绸缎。【启发与借鉴】世上类似狗的

10、人也有。【思考与练习】1解释：人言；中分；盛礼；乃已。2翻译：或嗤越人曰：“尔饮食之”。58承宫拾薪求学汉之承宫，少孤，年八岁，为人牧豕（猪）。乡里徐子盛者，以春秋经授数百人。宫过息庐（房屋，此指学舍）下，乐（羡慕）其业，因就听经。遂请留门下，为诸生拾薪，执苦（干苦活）数年，勤学不倦。（据后汉书改写）【文言知识】豕。一千多年前，我们祖宗所写的“豕”，就是指“猪”，“ ”（b）指母猪，“豨”（x）指野猪。“豚”（tn）是指小猪，有时也泛指猪。“ ”是“豕”的异体字。“猪”是以后才有的字。【文化常识】经。儒家把诗、书、礼、易和春秋五部书称为经典著作，俗称“五经”，故又称诗经、书经、礼经、易经与春秋

11、经。以后又把论语、孟子、大学、中庸称为“四书”。自宋朝以后，“四书五经”是读书人必读的书，科举考试的题目也出自这些书里。【启发与借鉴】为了求得学问，承宫什么事都肯干，这就是苦学。【思考与练习】1古代苦学的人很多，除了承宫外，你还能举出一个人吗？。2解释：“名闻遐迩”中的“迩”，是指；“心不在焉”中的“焉”，是指；“义愤填膺”中的“膺”，是指；“沉默寡言”中的“寡”，是指。59苏秦刺股苏秦乃洛阳人，学纵横之术（策略），游说秦王，书（指给秦王的信）十上，而不为用，资用（资金）匮（ku）乏，潦倒而归。至家，妻不下絍（rn，织布机），嫂不为炊，父母不以为子。苏秦乃叹曰：“此皆秦（我苏秦）之罪也！”乃发

12、愤读书。读书欲睡（打瞌睡），引锥自刺其股，血流至足。后卒合齐、楚、燕、赵、魏、韩抗秦，佩六国相印。（据战国策改写）【文言知识】股。“股”指大腿。上文“引锥自刺其股”，意为拿起锥子自己刺大腿。苏秦这样做，目的是使自己受痛而惊醒，继续读书。【文化常识】战国末年，出现了研究“纵横之术”的纵横家。所谓“纵”，指“合纵”，它的代表者为苏秦。他主张把东方六国齐、楚、燕、赵、魏、韩联合起来，抗击秦国。所谓“横”，指“连横”，它的代表者为张仪，他主张以秦国为中心，联合东方某些国家，攻击另外一些国家，采用“各个击破”的策略。最终“合纵”失败，“连横”获胜，秦国击败了六国，统一了中国。【思考与练习】1“悬梁刺股”

13、本为“头悬梁、锥刺股”，属两个人刻苦读书的故事。你已知道“刺股”的出典，那么“悬梁”是谁的故事呢？请查成语词典。2解释：乃；不为用；匮乏；卒。3翻译：父母不以为子。60蛙与牛斗蛙于草中，视牛渐近，庞然（巨大的样子）大物也，嫉之。遂吸气鼓腹，欲过于牛，谓伙曰：“吾腹稍大，似牛乎？”伙曰：“差远矣！”蛙怒，复吸气鼓腹，曰：“今如何？”曰：“与前无异。”蛙暴起，又吸气鼓腹，须臾（y），腹裂而死。牛历（经过）其旁，践蛙尸于泥中。此谓不自量力者也。（据克雷洛夫寓言改写）【文言知识】1稍。文言中的“稍”多作“渐渐地”解释，很少解释为“稍微”。上文“吾腹稍大”中的“稍”，即指“渐渐地”，意为我的肚子渐渐地胀

14、大。又，“此人稍长即去家”，意为这人渐渐长大便离家。2“须臾”及其他。“须臾”相当于一会儿。上文“须臾，腹裂而死”，意为一会儿青蛙的肚皮裂开而死了。在文言中“须臾”的同义词有“顷”、“俄顷”、“旋”、“移时”、“须斯”等。【思考与练习】1解释：嫉；暴起；谓。2翻译：与前无异。3蛙的致命缺点是什么？请用原文中的句子表达。 61二叟登泰山昔有二翁，同村而居。甲翁之妻子去乡，唯叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁处，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍，但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，久念之，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公，年且九十而移山，今吾辈方逾六十

15、，何老之有？”甲翁曰：“甚善。”翌日，二翁偕往，越钱塘，渡长江，徒步而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶持之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。（据有关材料编写）【文言知识】1“而已”与“耳”。“而已”与“耳”用在句末，都相当于“罢了”。上文“唯叟一人而已”也可写成“唯叟一人耳”，意为只有老头儿一个人罢了。2何老之有。“何老之有”要按“有何老”理解，意为有什么老的呢？即不算老。这种句式与陋室铭中的“何陋之有”相同。【文化常识】冀、雍及其他。我国古代把中华大地分为九州：冀州、雍州、兖（yn）州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、幽州。冀州在今山西一带，雍州在今陕西一带。从上面看

16、，二叟是扬州人古之扬州包括今天的长江下游广大地区，因文中说他们“渡长江”，故可推测为江南人。【思考与练习】1解释：去；向；是；曩；逾。2翻译：翌日，二翁偕往。62人有亡斧者人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧。他日，复见其邻人之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。（据列子改写）【文言知识】颜色。现代汉语中的“颜色”是指色彩，而文言中的“颜色”是指“脸上的神色”。上文“视其颜色，窃斧也”，意为看他脸上的神色，是偷斧头的人。若说“颜色不移”，意为脸上神色不改；“颜色无主”，意为脸上的神色变化无定，形容惊慌失

17、态的样子。【启发与借鉴】毫无事实根据的怀疑，只会伤害别人。【思考与练习】1“意其邻人之子”后省略了，补充后应成为。2成语填空：优柔断；无动于；移默化；好高远。63蛛与蚕问答蛛见蚕吐丝为茧，乃曰：“汝之吐丝，终日辛劳，讫自缚，何苦为（呢）？蚕妇操汝入沸汤，抽为长丝，遂丧躯。然则其巧也，适（正合）以自杀，不亦愚乎？”蚕对曰：“吾固自杀。然世人无吾，非寒冻而殁（m，死）乎？尔口吐经纬（指横的竖的丝），织成罗网（网），坐伺其间，俟（s）蚊虻投网而自饱。巧则巧矣，其心何忍！”噫，世之人为蚕乎，抑为蛛乎？（据有关材料编写）【文言知识】1俟。“俟”指“等候”、“等待”。上文“俟蚊虻投网而自饱”，意为等候蚊子

18、、牛虻撞在网上而自己吃饱。又，捕蛇者说：“以俟夫观人风者得焉。”其中“俟”也指“等候”。2抑。“抑”指“还是”，表示选择。上文“世之人为蚕乎，抑为蛛乎”，意为世上的人准备做蚕呢，还是打算做蛛。又，“去抑留，由尔定”，意为离开还是留下，由你决定。【思考与练习】1解释：讫；操；伺。2“吾固自杀”中的“固”，不指“坚固”、“巩固”、“牢固”，而应理解为。64莽汉断棘终南（山名，在今陕西境内）之上有棘满径，枝柔而刺密，触之者恒胶结（粘住）不可解。人畏其刺，咸迂（绕开）其途避之。一壮汉义形于色，曰：“汝辈怯，是有何惧！”遂持刀而入，欲节节而断之。孰知左断于手，而右曳于臂，下钩其裾（裙），而上牵其袖，未至

19、片刻已惫甚。众哂（shn，嘲笑）之曰：“莽汉，莽汉，断棘好汉，棘未斩断，人已不堪（不能忍受）。”（据有关材料编写）【文言知识】“径”与“道”。“道”一般指较宽的路；“径”指小路。上文“有棘满径”，意为小路上长满了荆棘。成语“曲径通幽”，意为曲曲折折的小路通向幽雅的境地。又，杜牧山行：“远上寒山石径斜，白云深处有人家。”山上的石路称“径”，十分确当。又，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。【启发与借鉴】一时的冲动加盲目的蛮干，最终只会自讨苦吃！【思考与练习】1解释：恒；孰；惫。2本文中的“左”、“右”、“上”、“下”是指什么？。3翻译：汝辈怯，是有何惧！65楚王射猎楚王猎于云梦（古代的大沼泽地，

20、在今湖北境内），使虞人（负责狩猎的官吏）驱禽兽而射之。禽飞，鹿出于王之右，麋（m，鹿的一种）逸（奔）于王之左。王欲引弓射之，又有鹄（h，天鹅）掠过。王注（停）矢于弓，不知射何也。养由基（古代善射的人）进曰：“臣（我）之射也，置一叶于百步之外，十发而十中；若置十叶于前，则中不中非臣所能必（肯定）也。”王曰：“何为？”养由基曰：“心不专也。”（据郁离子改写）【文言知识】引。“引”是个象形字，好像把弓拉开来的样子，故本义为“拉开弓”，后虚化为“拉”、“拉开”。上文“王欲引弓射之”，意为楚王想拉开弓射禽兽。今体育运动中的“引体向上”，意为拉着自己的身体向上。【启发与借鉴】目标太多，精力便不能集中，结果

21、一无所获。有人既练琴棋书画，又要学唱歌跳舞，结果可想而知。【思考与练习】1楚王一无所获，原因是什么？用原文回答：。2翻译：王注矢于弓，不知射何也。66酒徒遇啬鬼昔一人嗜酒，忽遇故人，其故人乃悭（qin）吝（吝啬）之徒。嗜酒者曰：“望诣贵府一叙，口渴心烦，或茶或酒，求止渴耳。”故人曰：“吾贱寓甚遐，不敢劳烦玉趾。”嗜酒者曰：“谅（料想）第二三十里耳。”故人曰：“敝寓甚陋，不堪屈尊。”嗜酒者曰：“但启户就好。”故人曰：“奈（只是）器皿不备，无有杯盏。”嗜酒者曰：“吾与尔相知，瓶饮亦好。”故人曰：“且待吾半日，吾访友毕即呼尔同归。”嗜酒者目瞪口呆。（据有关材料编写）【文言知识】第。“第”是个多义词。

22、上文“谅第二三十里耳”中的“第”，相当于“只”、“只不过”，意为料想只不过二三十里路罢了。从这个意义上说，“第”与“但”同义，那句话也可说成“谅但二三十里耳”。【文化常识】古人在对话时很讲究谦词与敬词的运用。如称对方的儿子为“令郎”，称自己的儿子为“犬子”。上文那酒徒敬称对方的家为“贵府”，而故人谦称自己的家为“贱寓”（也可称“敝庐”、“陋室”），敬称对方的脚叫“玉趾”，说你到来为“屈尊”。凡此种种，都是谦词与敬词的运用。【思考与练习】1解释：徒；诣；遐；耳；相知。2翻译：但启户就好。67唐临为官唐临为万泉（古县名）丞（县令的属官）。县有囚十数人，皆因未入赋而系。会暮春时雨，乃耕作佳期。唐临白

23、县令：“囚人亦有妻儿，无稼穑（田间劳作）何以活人，请出之。”令惧其逸，不许。唐临曰：“明公（对县令的敬称）若有所疑，吾自当（抵挡）其罪。”令因请假归乡。临悉召囚令归家耕作，并与之约：农事毕，皆归系所。囚等感恩，至时毕集县狱。临由是知名。（据旧唐书改写）【文言知识】毕。上文有两个“毕”，含义不同：“农事毕”中的“毕”，指“结束”，意为农忙结束；“至时毕集县狱”中的“毕”，指“全部”、“都”，意为到时候全部集中在县的监狱里。又，“少长毕至”，意为年轻的年长的都到了。【思考与练习】1解释：会；白；逸；悉。2县令为什么在这时候要请假回乡？。3翻译：皆因未入赋而系。68鹦鹉亦有情宋高宗时，陇山县有人进能

24、言之鹦鹉于宫中。高宗养之，爱甚。一日，高宗问日：“尔思乡不？”曰：“岂不思乡？然思之何益！”帝怜之，即遣侍者送还陇山。数年后，宫中有人过其地。鹦鹉问曰：“皇上安不？”答日：“崩矣。”鹦鹉悲鸣不已。（据虞初新志改写）【文言知识】不。文言的“不”，有时同“否”，这是通假现象。上文“尔思乡不”，即“尔思乡否”，意为你想不想家乡？“皇上安不”，即“皇上安否”，意为皇帝身体好不好？又，“不者，吾死矣”，意为要不是这样的话，我就死了。【文化常识】封建社会是个等级森严的社会，统治者与百姓不仅衣食住行及礼仪有严格区别，就是用词也有不同。如皇帝自称是“朕”（zhn），而百姓只能说“我”、“吾”、“余”、“予”。

25、皇帝死用“崩”，上文“崩矣”，即皇帝死了。诸侯或大官死用“薨”（hng），一般的人死用“卒”、“没”或“死”。【思考与练习】1解释：进；怜；遣。2翻译：鹦鹉悲鸣不已。69陶母责子陶侃（kn）为东晋之大将军，于国为栋梁，于民若父母，世人重之。其少时为河梁吏（负责河道与渔业的官吏）。尝以一坩鲊（gn zh，一坛腌鱼）饷（以食物送人）母。母曰：“此何来？”使者曰：“官府所有。”母封酢反书（回信），责侃曰：“汝为吏，以官物见饷（赠送给我），非唯不益，乃增吾忧也。”（据世说新语改写）【文言知识】非唯乃。这是一组关联词，也称为文言文固定句式，相当于“不仅而且”。上文“非唯不益，乃增吾忧也”，意为不仅没有好

26、处，而且增添了我的忧愁。又，“非唯图利，乃害之”，意为不仅是贪图财利，而且是坑害他人。【启发与借鉴】世上的父母都希望子女孝敬他们，但孝敬要正当。把公家的财物赠送给父母，这是不应该的。陶母拒收一坛腌鱼，并回信严肃地批评儿子，这是母亲教育有方。陶侃后来终成国家栋梁之才，这与母亲的教育有关。【思考与练习】1解释：于；少时；尝。2古诗填空：等闲识得东风面，；若把西湖比西子，；借问酒家何处有，。70荀巨伯荀巨伯远看友人疾，值匈奴攻城。友人语巨伯曰：“吾将死矣，子可去，勿无辜受害。”巨伯曰：“远来相视（看你），子令我去，败义（毁坏道义）以求生，岂荀巨伯所行耶？”敌既至，谓巨伯曰：“吾大军至，一（整）城尽空

27、，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之（抛下他），宁以我身代友人命。”敌相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之邦。”遂班师而还。（据世说新语改写）【文言知识】令。“令”可指“命令”、“使”、“让”等。上文“子令我去”中的“令”，指“让”、“叫”，意为你让我离去。又，“令左右善待之”，意为叫手下的人好好招待他；“令人惧”，意为让人感到害怕；“上令杀之”，意为皇上命令把他杀了。【启发与借鉴】患难见真情。古希腊有位哲学家曾说过：我们交朋友，应当选择那些在危难时能挺身而出的人。本文中的荀巨伯就是这样的人。【思考与练习】1解释：值；岂；既；我辈；班师。2翻译：宁以我身代友人命。71任末削荆为笔

28、汉之任末，年十四，负笈（j，书箱）从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成（成就事业）？或依林木之下，编茅为庵（n，茅草小屋），削荆（一种有刺的灌木）为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则燃麻蒿（ho，野草）以照。观书有会意处，书其衣，以记其事。同学者悦其勤学而有会意，常以净衣易之。未尝言：“夫人之好学，虽死犹存；其不好学者，虽存犹死。”（据拾遗记改写）【文言知识】夫。“夫”用在句子的开头，大多作发语词用，无实在含义，一般可不译出。上文“夫人之好学”，只要按“人之好学”理解即可。但有时也指“那”、“那个”，如“夫人有功，何能忘之”，意为那个人有功劳，怎么能忘记他呢？【启发与借鉴】记住任末的名言

29、：人若不学，则何以成？人之好学，虽死犹存；其不好学者，虽存犹死。【思考与练习】1解释：负；书；存。2翻译：常以净衣易之。72砚眼明有陆公庐峰，于京城待用（等待朝廷任用）。尝于市遇一佳砚，议价未定。既还邸（d，官办的旅店），使门人（仆人）往，以一金（一两银子）易归。门人持砚归，公讶其不类。门人坚证其是。公曰：“前观砚有鸲鹆（q y，俗称“八哥”）眼，今何无之？”答曰：“吾嫌其微凸，路遇石工，幸有余银，令磨而平之。”公大惋惜。（据古今谭概改写）【文言知识】“平”为使动词。上文“令磨而平之”中的“平”，要理解为“使平整”，意为叫石工磨过使微凸处平整。如果不这样理解，译成叫石工磨过平整它，那就不通，因

30、为没有“平整它”这种说法的。因此，在这句话中“平”就成了“使动词”。【启发与借鉴】不要自以为是、自作主张。那砚台值钱的地方正在“微凸”处，而门人却以为是疵点，结果做了适得其反的事。【思考与练习】1翻译：公讶其不类。2陆庐峰为什么“大惋惜”？。73王羲之学书晋王羲之，七岁善书（写字）。年十二，见前代笔说（一本指导运笔的书）于其父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾秘（秘藏）？”羲之笑而不答。母曰：“欲看尔用笔法。”父见其少（小），曰：“待尔成人，吾授之。”羲之拜请：“使待成人，恐蔽（阻）儿之才也。”父喜，遂与之。不盈（满）月，书便大进。（据书断改写）【文化常识】古代著名的书法家。古代著名的书法家不

31、可胜数，我们只能择其中的六七人略作介绍。东汉的张芝，世称“草圣”，他的字写得龙飞凤舞。三国时魏国的钟繇（yu），擅长隶书与楷书；东晋的王羲之，更在他们之上，他博采众长，自成一体，正楷和行书都出众，字体雄健多变。唐朝的颜真卿和柳公权，擅长正楷。宋朝的米芾（f），精于诗文书画，其书法自成一家。【思考与练习】1王羲之的儿子也是著名的书法家，你知道他是谁吗？。2翻译：待尔成人，吾授之。74孟母三迁孟子（姓孟，名轲）幼时，其舍近墓，常嬉为墓间祭拜之事。其母曰：“此非吾所以（用来）处子（安顿儿子的地方）也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾（g）人（商人）呼卖之事。母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫（学舍）

32、之旁。孟子乃嬉为揖让进退（在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼制）之事。其母曰：“是可以处吾子矣。”遂居焉。（据列女传改写）【文言知识】焉。“焉”是个文言虚词，常用在句末作语气词，相当于“了”。但有时又相当于“于之”，即“在这里”、“在那里”。上文“遂居焉”，即“遂居于之”，意为就住在那里。又，曹刿论战：“夫大国，惧有伏焉。”“惧有伏焉”即“惧有伏于之”，意为担心（齐国）在那里有埋伏。【文化常识】我国古代统治者十分讲究“礼制”，家庭有“礼”，官府有“礼”，朝堂上更有“礼”，所以说中国是“礼仪之邦”。孟子小时候在学堂里读书，除了识字外，还要学习“揖让进退”，这些都是朝堂上的规矩，比如见国君要快步上前，要跪

33、拜，退堂时要倒退几步才转身走，人的动作、姿势都有规定，不合礼制轻者受斥责，重者处刑。【启发与借鉴】一个良好的环境对孩子的成长十分重要。【思考与练习】1孟子是学派的直接继承人。2翻译：是可以处吾子矣。75梁山伯与祝英台英台乔装，诣杭就学，与梁山伯同窗。俱学三载，感情甚笃。学毕，英台辞归，山伯相送。途中，英台言及家有女弟（妹妹），年方二八，贤淑而知书，遂托言为妹作媒，山伯诺之。期年（一年），山伯赴英台家探亲，见英台饰以女装，乃知昔日皆戏言也，所谓女弟，乃英台自身。山伯心喜，然英台已为父许配马家，二人不禁黯然垂涕，遂相约同生死。未久，山伯因相思而病亡，英台被逼出嫁。花轿路过山伯之墓，墓裂，英台奋身跃

34、入，双双化蝶而舞。（据有关材料编写）【文言知识】关于“二八”。“年方二八”，不能理解为“二十八”，而应为“二乘八”，得十六，即十六岁。这是文言文中常见的现象。又如“二八年华”、“二九妙龄”等等。【文化常识】这是一则民间传说，带有浓厚的浪漫主义色彩。它歌颂了一对男女青年为追求婚姻自由而不屈斗争的精神。越剧梁山伯与祝英台久演不衰，小提琴协奏曲梁山伯与祝英台也负盛名。【思考与练习】1解释：乔装；同窗；载；笃；贤淑；垂涕。2“乃知昔日皆戏言也”中的“乃”，相当于；“乃英台自身”中的“乃”，相当于。3翻译：见英台饰以女装。76二犬情深咸溪县童镛家，畜二犬，一白一花，共出一母。性狡狯（kui，聪明活泼），

35、解人意。日则嬉戏，夜则守门。后白者倏（sh）目盲，不能进牢自食。主人以草藉（垫）檐外卧之。花者衔饭吐而饲之。夜则卧其侧，几（j，将近）二年余。及白者死，埋之山麓。花犬乃朝夕往，至葬处则默哀，若拜泣状，良久乃反（通“返”）。（据东观记改写）【文言知识】1状。“状”指“的样子”、“情况”等。上文“若拜泣状”，意为好像边拜边哭的样子。又，“室中无人，若方去状”，意为房间里没人，好像刚离去的样子。2灵活地解释词语。上文“不能进牢自食”的“牢”，显然不能理解为“监牢”。“牢”的上部像房屋，下部是“牛”，本义为圈养牲畜的地方。那么上文“不能进牢自食”中的“牢”，联系上下文，便是指犬睡觉的地方，故可理解为“

36、笼子”。这就是灵活地理解词语的方法。【思考与练习】1解释：倏；饲；及；山麓。2解释成语：“天下无敌”中的“敌”，是指；“诡计多端”中的“诡”，是指；“名闻遐迩”中的“遐”是指，“迩”是指；“白璧无瑕”中的“瑕”，是指。77赵某误子赵某者，吴人也。家富多藏，有子三。其子恃父多金，朝夕挥霍，不务正业。有一叟善意相劝，曰：“尔之子，俱游手好闲，一旦尔逝，将何以自食其力？当诫之从学，而后自立。”赵某弗听，恣（z，放任）子放荡。寻（不久）赵氏卒，其子益挥霍无度。未久，资财尽。三子者，或乞食于街市，或盗窃于邻人，或饿仆于路侧。人曰：“此乃自食恶果也！”然岂非其父之计短也！（据有关材料编写）【文言知识】“子

37、三”及其他。现代汉语中数量词都放在名词或动词之前，如“三本书”、“五次击倒对方”等，而文言文中常把数字置于名词或动词之后。上文“有子三”，意为有三个儿子。又，“石五松三”，意为五块石头三株松树；“凡败者九”，意为一共九次失败。【启发与借鉴】做父母的要以此为戒！【思考与练习】1“三子”的错误是：，父亲的错误是：。2翻译：一旦尔逝，将何以自食其力？78擒贼周氏夫妇，以渔为生，日出没风波。一日，二豪贼相谓曰：“伺周之市，但留其妇时，吾可攫其金也。”于是窥周出。周既去，二豪贼持刀近船。周蓄一犬，见之，狂吠。妇闻声而出。二贼跃上船，出刃胁之。犬啮贼，以故贼不得脱身。妇乘其无备，推堕一贼河中。一贼为犬所啮

38、，痛甚。妇举刀欲劈之，贼色挠（脸上显出屈服的样子），跪而谢。是时夫方归，见状，即缚二豪贼至官。（据有关材料编写）【文言知识】1谢。在文言中，“谢”多指“道歉”、“认罪”。上文“跪而谢”，意为跪下来认罪。又，“官责之，囚谢曰”，意为官吏责罚他，那囚犯认罪说。“其人泣而谢曰：此吾之过也。”意为那人边哭边道歉说：“这是我的过错。”2贼。古人说的“贼”是指“强盗”、“抢劫犯”。上文“二豪贼”即两个大强盗。古人说的“盗”是指“小偷”。【思考与练习】1解释：伺；之；但；攫；窥；既；刃；方；官。2翻译：以渔为生，日出没风波。79张元饲弃狗有犬为人所弃，惶惶于阡陌（田间小路）间。张元见之，即收而养之。其叔父怒

39、曰：“何用此为？”将欲逐之。元乞求毋（w，不要）弃，曰：“有生（生命）之物，莫不重其性命。若天生天杀，乃自然之理。今犬为人所弃，非道也。若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不停。张元怪之，随犬出门，见叔父已不省人事。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。（据周书改写）【文言知识】作疑问语气词用的“为”。“为”放在句末，多作疑问语气词，相当于“呢”。上文“何用此为”，意为要它干什么呢？又，“何惧为”，意为有什么可害怕呢？请注意，末句的“为”不能作“为什么”的“为”理解。【思考与练习】1解释：逐之；亟；延。2翻译：叔父

40、感其言，遂许焉。80何岳两次还金秀才何岳，号畏斋。尝夜行，拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝其留金也。旦日携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识（zh，封存的标记）皆合，遂以还之。又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金（银子），曰“俟他日南下而取”。去数年，绝无音信。后其侄以他事南下，非取箱也，畏斋因托以寄去。（据金陵琐事改写）【文言知识】宦官。“宦官”有两种含义。一指太监，即在宫中侍奉帝王嫔妃等的阉割过的男子。二指“官吏”。上文“教书于宦官家”，意为在做官的人家教书。又，“宦游”也指做官，“仕宦人家”指读书做官的人家；“宦海”指官场。【启发与借鉴】品行端正的人对非分之财是

41、不会动心的。【思考与练习】1解释：旦日；俟。2在“遂以还之”中省略了字，成分补足后的句子是。81车胤囊萤夜读晋之车胤（yn），家贫，不常得油。然日则耕作，无以夜读。遇夏月（夏季），乃以练为囊，盛数十萤火以照书，以夜继日，勤学不倦。年长，博学多通，时人誉之。（据晋书改写）【文言知识】“以夜继日”和“日以继夜”。这两个成语现已通用，均指白天接着夜晚继续干。如以夜继日地复习功课，也可说成日以继夜地复习功课，但最早的含义是有区别的。“以夜继日”本义为用夜间接着（当日）白天（干）；“日以继夜”本义为白天接（上一个）夜间（干）。【文化常识】“练”指白色的丝绸，“练囊”即用白色的丝绸做的袋子。养蚕缫丝在我国

42、很早的时候就有。用蚕丝织成布（不是棉花织的布，而是丝织品），早先略带灰黄色，需要经过漂白沾水后用棒槌反复地捣，这个过程就叫“练”，直到漂白为止。因此“练”是白色的丝绸，至于各种彩色的绸缎，那是经过染色而成的。【思考与练习】1“囊萤映雪”是两个古人苦学的故事。“映雪”的主人公是。2成语填空：诲人不；持之以；通达旦；天之别。82苛政猛于虎孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓而哀（极伤心）。夫子（指孔子）式（同“轼”）而听之，使子路（孔子的学生）问之，曰：“子之哭也，壹似（很像）重有忧（有很多伤心的事）者。”而曰（妇人接着说）：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉（于之），今吾子又死焉（于之）。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政（残暴的政令）。”夫子曰：“小子（孔子对学生的称呼）识（zh，记住）之：苛政猛于虎也。”（选自礼记）【文言知识】1于。“于”是个文言虚词，除解释为“对”、“在”、“跟”外，还相当于“被”、“比”。上文“昔者吾舅死于虎”中的“于”，相当于