高等考试64篇背诵古诗文之初级中学必背诗文50篇.docx

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1、,高考64篇背诵古诗文之初中必背诗文50篇重点注释与赏析初中必背诗文50篇高考64篇背诵古诗文之高中必背诗文14篇重点注释与赏析（点此阅读）1论语十则论语子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(学而)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(学而)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(为政)子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(为政)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(里仁)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(述而)曾子曰

2、：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(泰伯)子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(子罕)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(卫灵公)【注】时习：按一定的时间复习。说：“悦”的古字，愉快。知：了解。愠：生气，发怒。君子：这里指道德上有修养的人。日：每天。三省：多次进行自我检查，反省。信：真诚，诚实。传：老师传授的知识。温故而知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。“学而不思”两句：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。殆：有害。女：通“汝”，人称代词，你。是知也：这

3、是聪明的。知：通“智”。见贤思齐焉：见到贤人就向他学习，希望能和他看齐。“士不可以不弘毅”两句：士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。弘毅：刚强，勇毅。“己所不欲”两句：自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。【赏析】本文所选十则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，教育人为人处事的原则。这十则语录都是格言警句，每一则都蕴含了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。第一则是学

4、习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。第二则是为人处事，强调每天要多次反省自己。第三则是学习方法，强调复习对掌握知识的必要性。第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。第五则是学习态度，强调学习态度要端正，不可不懂装懂。第六则是学习方法和个人修养，强调向贤人学习，随时都该反省自己。第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。第十则是个人修养，强调要学会换位思考。2鱼我所欲也孟子告子上鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者

5、不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而

6、不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【注】苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。患：祸患，灾难。辟：此处及下文所有的“辟”，皆通“避”，躲避。如使：假如，假使。何不用也：什么手段不可用呢？心：信念，心思。勿丧：不丢掉。呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给他。尔：助词。蹴：用脚踢。不屑：因轻视而不肯接受。万钟：这里指高位厚禄。钟：古代的一种量器。辩：通“辨”，辨别。何加：有什么益处。所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗？得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与：通“欤”，语气助词。乡为身死而不受：从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接

7、受(施舍)。乡：此处及下文所有的“乡”，皆通“向”，从前。已：停止，放弃。本心：天性，天良。【赏析】鱼我所欲也一文本身的结构和材料所揭示的中心论点是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。如果把该文分成两段来分析，是不难说明这一观点的。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”(即

8、本心)，只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。需要注意的是，作者列举失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。3生于忧患，死于安乐孟子告子下舜

9、发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。【注】发：起，指被任用。畎(qun)亩：田间、田地。举：任用，选拔，这里是被选拔的意思。筑：捣土用的杵。举于士：从狱官手里释放出来并得到任用。士：狱官。故天将降大任于是人也：所以，上天将要下达重大使命给这样的人。饿其体肤：使他经受饥饿(之苦)。空乏：资财缺乏。这里是动词，使

10、他受到贫困(之苦)。行拂乱其所为：使他做事不顺。拂：违背。乱：扰乱。曾益其所不能：增加他缺少的才能。曾：通“增”。“困于心”句：内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为。征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。“入则无法家拂士”两句：内部没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部没有敌国外患。拂：通“弼”，辅佐。敌国：势力、地位相等的国家。生于忧患：因有忧患而得以生存。死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。【赏析】文章采用列举历史事例和讲道理相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。文章的开头：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中

11、，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”用类比的手法，说明了他们都是先经历挫折，不得志，后来一跃成名的，同时也引出了下文作者所提出的中心论点生于忧患，死于安乐，为下文起了铺垫的作用。“人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。最后得出“生于忧患，死于安乐”的结论，也是全文的中心论点。本文的论证方法，主要是由个别到一般，最后推断出中心论点。即特殊论据一般论据中心论点。作者在论证上采用正反论证，相辅相成地说明了同一哲理的两个方面；其次，全文善用排比句

12、，对于同一论题，多角度多层次地加以阐述，行文如江河直下，一泻千里，使文章富有气势。本文将中心论点放在篇末进行归纳。全文先论证“生于忧患”，方法是先列举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然后从理论上加以说明。再论证“死于安乐”，高度概括历史上大量安乐亡国的事实加以说明。论证“生于忧患”是全文的重点。文中多用短句，且句式较整齐，近似对仗，(骈散对照)读起来朗朗上口。4曹刿论战左传十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，

13、弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”【注】肉食者：这里指居高位、享厚禄的人。间(jin)：参与。“肉食者鄙”两句：当官的人目光短浅，不能深谋远虑。“衣食所安”三句：衣食这类养生的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人

14、。徧：通“遍”，遍及，普遍。牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品。牺牲：指猪、牛、羊等。帛：丝织品。加：虚报。信：实情。小信未孚：(这只是)小信用，未能让神灵信服。孚：为人所信服。福：赐福，保佑。狱：案件。虽：即使。察：明察。情：(以)实情判断。忠之属也：(这是)尽了职分的事情。忠：尽力做好分内的事。辙(zh)：车轮轧出的痕迹。登轼：登上车前的横木。轼：古代车子前边的横木。既克：战胜齐军后。既：已经。故：原因，缘故。“夫(f)战”两句：作战，要靠勇气。“一鼓作气”三句：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓勇气减弱，第三次击鼓时勇气已经枯竭了。作：振作。再：第二次。测：推测，估计。伏：埋伏。【赏析】

15、战争题材在左传中写得最好，详略得当，而且都有声有色，这篇文章就是一例。曹刿论战以“肉食者鄙”即当官的见识浅薄、不能考虑周全为理论基础，而曹刿深谋远虑的出发点是鲁庄公能否以百姓利益为重，所以他并不看重鲁庄公对侍从施舍小恩惠和祭神的诚实，而非常注重鲁庄公以民情审判大大小小的案件，认为这是取信于民的表现，如此，可以一战。本文意在表现曹刿的“远谋”，故紧紧围绕“论战”来选取材料。第1段通过曹刿与鲁庄公的对话，强调人心向背是决定战争胜负的首要条件，突出了曹刿“取信于民”的战略思想。这一段可分两层：第一层写曹刿求见鲁庄公的原因；第二层记述曹刿要鲁庄公作好战前的政治准备，这是本段的重点。第2段简述曹刿指挥鲁

16、军进行反攻、追击和最后取得胜利的过程，显示曹刿的军事指挥才能，为下文分析取胜原因作伏笔。第3段写曹刿论述赢得战役胜利的原因，是本文的中心。突出曹刿善于抓住战机，谨慎而又果断的战术思想。综上分析，本文通过赞扬曹刿的远谋，说明了在战争中如何正确运用战略防御原则只有“取信于民”，实行“敌疲我打”的正确方针，选择反攻和追击的有利时机，才能以小敌大，以弱胜强。全文叙事清楚，详略得当，人物对话准确生动，要言不烦，是左传中脍炙人口的名篇。5邹忌讽齐王纳谏战国策邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而

17、复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

18、令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。【注】修：长，这里指身高。昳(y)丽：光艳美丽。我孰与城北徐公美：我与城北徐公相比，哪一个美？旦日：第二天。孰：同“熟”，仔细。弗如远甚：远不如。“吾妻”两句：我妻子认为我美，是偏爱我。私：动词，偏爱。地方：土地方圆。四境之内：全国范围内(的人)。蔽：受蒙蔽，这里的意思是因受蒙蔽而不明。“群臣吏民”两句：所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏。谤讥于市朝：在公众场所议论(君王的过失)。讥：谏。市朝：公共场合。时时：不时，有时候。间(jin)进：偶然进

19、谏。期(j)年：满一年。战胜于朝廷：在朝廷上战胜(别国)。意思是内政修明，不需用兵就能战胜敌国。【赏析】第1段，进谏的缘起。这一段，作者并没有把人物局限于家庭琐事之中，一般性地写他不因妻、妾和客的赞美而感到自满，而是将人物形象进一步拔高、升华，由自身想到国家，从中体味出国君不易听到直言的道理，于是“入朝见威王”。第2段，进谏的内容。这一段是课文的中心部分。邹忌见威王后，并没有单刀直入地向威王进谏，而是先讲自己的切身体会，用类比推理、推己及人的方式讲出“王之蔽甚矣”。第3段，进谏的结果。齐威王接受了邹忌的劝告，立即发布政令，悬赏求谏，广开言路，开张圣听，对于关心国事、积极进谏者，分不同情况给予奖

20、赏。齐威王纳谏之后，齐国果然发生了可喜的变化。“门庭若市”说明在此以前，齐国确实有许多积弊，“时时而间进”说明最初的进谏已经取得了预期的效果，齐威王已经根据人们的意见，改革了弊政。“虽欲言，无可进者”，说明齐威王已完全纠正了积弊，齐国政治清明。齐威王纳谏去弊，从而使齐国国势强盛，威震诸侯。6出师表诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其

21、刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，

22、三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。【注】崩殂(c

23、)：死。崩：古时指皇帝死亡。疲弊：贫弱困乏。诚：确实，实在。“然侍卫之臣”两句：但是侍从护卫陛下的臣子在朝廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在外奋不顾身。殊遇：优待，厚遇。开张圣听：扩大圣明的听闻。意思是要后主广泛地听取别人的意见。光：发扬光大。恢弘：这里是动词，意思是发扬扩大。也作“恢宏”。引喻失义：说话不恰当。引喻：称引、譬喻。义：适宜，恰当。“陟(zh)罚臧否(p)”两句：奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。臧否：善恶。宜付有司论其刑赏：应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏。刑：罚。理：治。内外异法：宫内和朝廷刑赏之法不同。“此皆良实”两句：这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠

24、诚无二。简拔：选拔。遗(wi)：给予。悉以咨之：都拿来问问他们。必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处。性行淑均：性情品德善良平正。淑：善。均：平。此悉贞良死节之臣：这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣。“苟全性命”两句：只希望在动乱的时代中保全性命，并不希求在诸侯中做官扬名。卑鄙：身份低微，见识短浅。猥：辱，这里有降低身份的意思。驱驰：奔走效劳。夙夜忧叹：早晚忧愁叹息。不毛：不长草。这里指人烟稀少的地方。驽钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。攘除：排除，铲除。斟酌损益：(处理事务)斟酌情理，有所兴革。损：除去。益：兴办、增加。慢：怠慢，疏忽。彰其咎：揭示他们的过失。彰：表明、显扬。咨诹(

25、zu)善道：询问(治国的)好道理。诹：询问。雅言：正言。【赏析】出师表以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不贰的品格。本文可分为三部分。第一部分(第15段)希望后主刘禅能够继承先帝遗志，完成“兴复汉室”的大业；第二部分(第67段)是寓情于事，抒发了对先帝的感激之情，表达了效忠刘备父子的心愿；第三部分(第89段)表达自己的感恩图报之情。7桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行

26、，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相 闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不

27、复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。【注】落英：落花。一说，初开的花。缤纷：繁多的样子。豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。俨(yn)然：整齐的样子。属：类。阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌：田间小路。相闻：可以互相听到。“黄发垂髫”两句：老人和孩子们个个都安闲快乐。“便要还家”两句：有人就邀请他到他家里去，摆酒杀鸡做饭(来款待他)。率妻子邑人来此绝境：领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。乃：竟然。无论：不要说，(更)不必说。具言：详细地说出。叹惋：感叹，惋惜。便扶向路：就顺着旧路(回去)。扶：沿，顺着。向：从前的、旧的。志：做标记。

28、及：至，到。诣(y)：到。特指到尊长那里去。未果：没有实现。寻：随即，不久。问津：问路。这里是访求、探求的意思。津：渡口。【赏析】文章开端，先以美好娴静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有钩心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句可知：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑

29、是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地营造出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。8三峡郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

30、故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”【注】“两岸连山”两句：两岸都是相连的高山，没有中断的地方。阙：通“缺”。自：假如，若。亭午：正午。夜分：半夜。曦：日光，这里指太阳。襄：上。沿：顺流而下。溯：逆流而上。奔：这里指飞奔的马。疾：快。素湍绿潭：雪白的急流，碧绿的深潭。素湍：白色的急流。绝(yn)多生怪柏：在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树。清荣峻茂：水清，树荣(茂盛)，山高，草盛。肃：指寂静。属(zh)引：接连不断。属：动词，连接。引：延长。绝：消失。【赏析】作者用“自三峡七百里中”起笔，既交代了描写对象，又介绍了其总体长度。接着，作者先写山，用“两岸连山，略无阙处”写山之“

31、连”，“重岩叠嶂，隐天蔽日”写山之“高”，又用“自非亭午夜分，不见曦月”侧面烘托，让人进一步感到三峡的狭窄，寥寥数笔形象地勾勒出三峡磅礴逶迤、雄伟峭拔的整体风貌，使读者很快被三峡的雄险气势所吸引。三峡以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。作者抓住景物的特点进行描写。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。写水，则描绘不同季节的不同景象。三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。作者写景，采用的是大笔点染的手法，寥寥150余字，就把700里三峡万千气象尽收笔底。写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字；写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。文章先写

32、山，后写水，布局自然，思路清晰。写水则分不同季节分别着墨。在文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深刻的印象。引用的诗句突出表现了山高水长的特点，同时渲染三峡秋色悲寂凄凉的气氛。9马说韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通

33、其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。【注】祇(zh)：只是。骈(pin)死于槽枥(l)之间：(和普通的马)一同死在槽枥之间。骈死：并列而死。槽枥：喂牲口用的槽。食(s)马者不知其能千里而食也：喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。句中的两个“食”：通“饲”，喂。外见：表现在外面。见：通“现”。且：犹，尚且。“策之”三句：鞭策它不按正确的方法，喂养它又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不通晓它的意思。策：用鞭子打马。道：正确的方法。材：通“才”。执策而临之：拿着鞭子站在它跟前。临：面对。其真无马邪：真的没有(千里)马吗？邪：通“耶”，表示疑问，相当于“

34、吗”。【赏析】全文共3段：第1段，从千里马对伯乐的依赖关系出发，说明千里马才能被埋没是不可避免的。第2段，揭示千里马被埋没的根本原因是“食马者”的“不知马”。第3段，归纳全文中心，对“食马者”的无知妄说进行辛辣的嘲讽。本文篇幅虽短，中心却十分突出。贯穿全文的是“不知马”这句话。文中连用11个“不”字：开篇说“伯乐不常有”、千里马“不以千里称”，已隐含着“不知马”的意思；第2段先明确指出“食马者不知其能千里而食”，然后以“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”说明“不知”所造成的恶果；最后一段更以“不以”“不能”来痛斥“食马者”的无知，由此导出全文的结句“其真不知马也”，点出了中心句。

35、本文用托物寓意的写法(伯乐比喻能识别人才的封建统治者，千里马比喻人才，食马者比喻愚妄浅薄的封建统治者)和层层深入的结构方式。先从正面提出论点：“世有伯乐，然后有千里马。”说明伯乐对千里马命运起决定性作用，从千里马和伯乐的依赖关系出发，说明千里马被埋没是不可避免的。然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨。接着又描绘了千里马被埋没的具体情形，这也是千里马终身受屈辱直至含悲死去的历史。其中揭示千里马被埋没的根本原因：其真不知马也。直接原因：食不饱，力不足，才美不外见。运用排比句描写出食马者洋洋得意的神情和自居的心理，表现了食马者平庸浅薄、愚

36、妄无知的特征。最后归结出“其真不知马也”这一贯穿全文的中心句，表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。10陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【注】“斯是陋室”两句：这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。斯：这。惟：只。馨：香气，这里指品德高尚。“谈笑”两句：说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有粗鄙的人。鸿儒：博学的人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。调：调弄，这里指弹(琴

37、)。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经。“无丝竹”两句：没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。案牍(d)：官府的公文。形：形体、身体。【赏析】陋室铭开篇以山水起兴，山水可以不在乎高深，只要有了仙龙就可以出名，居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播撒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，作者笔锋一转，直接切入了主题，也点出了陋室不陋的原因，其原因是“德馨”二字。从此处可以

38、看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢？作者意在表明，在哪里都不改本色，所交往的都是有修养的饱学之士，没有无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，希望自己也能如同

39、他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”，表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人坚持的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。11小石潭记柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知

40、其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。【注】篁(hun)竹：竹林。如鸣珮环：好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音。水尤清冽(li)：水格外清凉。尤：格外。冽：凉。卷(qun)石底以出：石底向上弯曲，露出水面。坻(ch)：水中高地。屿：小岛。嵁(kn)：不平的岩石。“蒙络摇缀”两句：(树枝藤蔓)遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。络：缠绕。披拂：随风飘荡的样子。“日光下澈”两句：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上。布：分布，这里指映照。佁(y)然：呆呆的样子。俶(ch

41、)尔：忽然。翕(x)忽：轻快敏捷的样子。“斗折蛇行”两句：看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。犬牙差(c)互：像狗牙那样参差不齐。“凄神寒骨”两句：感到心情凄凉，寒气透骨；幽静深远，弥漫着忧伤的气息。悄怆(qiochun)：忧伤的样子。以其境过清：因为这样的环境太凄清。清：凄清。隶而从者：跟着同去的人。二小生：两个年轻人。【赏析】一、本文写景按游览观察的顺序，非常自然：循声而入发现小石潭，环顾小石潭的全貌和周围环境，观察了小石潭里的游鱼，远望了小石潭的水源，最后写离开小石潭的情景。二、抓住景物特征，精细生动地描绘。写小石潭，处处从“石”字落笔，表明了它的小而奇秀。从听觉、视觉

42、和感受等多角度地描绘。“闻水声，如鸣珮环，心乐之。”此文开笔就有声有感。未见其潭，先闻其声，游兴被激发了。“水尤清冽”“青树翠蔓”“日光下澈，影布石上”“明灭可见”，景物的色彩、光线的明暗变化真切而清丽。写景，动静交错。声，是动态的，石，是静态的，“蒙络摇缀，参差披拂”又是动态的，鱼儿忽静忽动，溪水若静实动，这画面给人以很深的感知度。写景，情景交融，寓情于景。读者领略着这画卷的美且对作者寄予深深的敬意与同情。三、文笔简练，前后照应，结构紧凑。写潭，处处透出了潭水的清冽，有很高的透明度，写环境气氛又处处透出寂寥、幽邃的意境。前后照应浑然一体。全文不满220字却诗情画意融为一体，所以说这篇记是柳宗

43、元山水游记的代表作，也是我国古代山水游记中的精品。12岳阳楼记范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷

44、汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。【注】越：及，到。政通人和：政事顺利，百姓和乐。具：通“俱”，全，皆。属予作文以记之：嘱托我写(一篇)文章来记述这件事。属：通“嘱”。胜状：胜景，好景色。“浩浩汤汤(shnshn)”两句：水波浩浩荡荡，宽阔无边。际涯：边。晖：日光。“此则岳

45、阳楼”两句：这是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的记述很详尽了。迁客：谪迁的人，指降职远调的人。骚人：诗人。“览物之情”两句：看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？淫雨：连绵的雨。开：解除，这里指天气放晴。排空：冲向天空。“日星隐曜”两句：太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体。樯(qin)倾楫(j)摧：桅杆倒下，船桨断折。去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心(人家)说坏话，惧怕(人家)批评指责。“春和景明”四句：春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。万顷：极言其广。翔集：时而飞翔，时而停歇。集：鸟停息在树上。锦鳞：美丽的鱼。“而或”四句：有

46、时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金光，静静的月影像沉入水中的玉璧。一：全。何极：哪有穷尽。“宠辱偕忘”三句：光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒来喝，那是喜洋洋的欢乐啊。把：持、执。求：探求。为：这里指心理活动(即两种心情)。不以物喜，不以己悲：不因外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲。居庙堂之高：指在朝廷上做官。处江湖之远：不在朝廷上做官。“其必曰”句：那一定要说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人乐之后才乐”吧。先：在之前。后：在之后。“微斯人”两句：(如果)没有这种人，我同谁一道呢？微：没有。归：归依。【赏析】文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”

47、点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。第2段，格调振起，情辞激昂。先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设定下文写景范围。以下“衔远山，吞长江”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。34两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股奔涌跳跃的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。第3段以“若夫”起笔，意味深长。第4段以“至若”领起，打开了一个阳光灿烂的画面。第5段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。13醉翁亭记欧阳修环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者