《论语》十二章（同步习题）（解析版）-迅捷压缩.docx

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1、十二章同步习题一、选择题1下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A论语是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与大学诗经孟子合称“四书”。B礼记据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。C孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。D“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即易经尚书诗经礼记乐经春秋。【答案】A【解析】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化

2、常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。A项，“与大学诗经孟子合称四书”错。论语与大学中庸孟子合称“四书”。故选A。2对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A君子喻于义 喻：知晓，明白B请事斯语矣 事：听从C致知在格物 格：推究D恻隐之心，仁之端也 端：萌芽，发端【答案】B【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，看是选择正确的选项还是错误的，别出现因为审题不清导致正误错位，留下遗憾。最好的方法是凭借知识迁移能力兼用排除法。本题要求选出“对下列句子中加点词的

3、解释，不正确的一项是”。B项，“请事斯语矣”的“事”是“实践、从事”的意思，本句话出自论语“子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。”白话释义：孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然不聪明，请让我按这话去做吧！”。本句话的意思是“请让我按这话去做吧”故选B。3下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A质胜文则野 于其身也，则耻师焉B见贤思齐焉 盘盘焉，囷囷焉C古之欲明明德于天下者 有是四端而自谓不能者D大学之道，在明明德 若火之始然【答案】C【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用

4、法的能力。解答本题，一要积累、熟记常见虚词的意义和用法，二要利用语法知识等帮助判断。本题要求找出“加点词的意义和用法相同的一项是”A项，第一个则是连词，表顺承，译为“就”；第二个则是连词，表转折，译为“却”；第一句话的意思“质朴多于文采就难免显得粗野”，第二句话的意思是“（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻”；B项，第一个焉相当于介词结构，于是，于此，就；第二个焉是助词，放在形容词、副词之后，译为“的样子”；第一句话的意思“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐”，第二句话的意思是“盘结交错，曲折回旋的样子”；C项，两个者都是代词，译为“的人”；第一句话的意思“古时候

5、想要把彰明的天赋从个人推广到天下人的人”，第二句话的意思是“有这四种萌芽却认为自己无法发展它们的人”；D项，第一个之是助词，相当于“的”；第二个之是助词，用于主谓之间，取消句子独立性；第一句话的意思“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德”，第二句话的意思是“（它们就会）像火刚刚燃起”；故选C。4下列句子中，加点词的含义完全相同的一项是（ ）A知者不惑 温故而知新B任重而道远 得道者多助C迩之事父 不足以事父母D敏于事而慎于言 回虽不敏【答案】C【解析】本题考查常见文言实词的含义。考生需掌握一些常见的文言实词含义，同时要能够结合具体的语境，推断字词的含义。注意一词多义、词类活用、古今异义、通假字等语

6、法现象。A项，同“智”，智慧、聪明；/懂得、知道。B项，路程、路途；/道义、正道。C项，二者均为动词，侍奉。D项，勤勉；/聪慧。故选C。阅读下面的文字，完成小题。对于孔子所讲的“仁”，要从孔子所处的历史环境中给予评价。从根本上说，“仁”字的本义是“仁者，人也”，也就是“拿人当人”，也就是“爱人”。孔子生于乱世，他家原是宋国的贵族，后来家族渐渐没落， 到鲁国。他幼年丧父，年纪不大就出去谋生，还要奉养母亲，（ ）。当时正值列国纷争、 、拿人不当人的奴隶社会末期。面对这样一个黑暗的社会现实，孔子举起“拿人当人”的“仁”字旗帜，倡导“泛爱众而亲仁”，无疑是很伟大的，而且他也是就自己所能来 自己的学说的

7、。在孔子以前，学校 在贵族手中，只有贵族子弟才能上学。于是，从孔子开始办私人学塾，以“有教无类”广收平民子弟。这就是孔子伟大人格的一个具体体现。5依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）A流落 生灵涂炭 践行 把持B流浪 寸草不留 实行 陷落C流浪 生灵涂炭 实行 把持D流落 寸草不留 践行 陷落6下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）A所以他同情下层人民的处境，从而和下层社会有着一定的联系B所以他同情下层人民的处境，因而和下层社会有着一定的联系C所以他和下层社会有着一定的联系，进而同情下层人民的处境D所以他和下层社会有着一定的联系，从而同情下层人民的处境7文中画横线的句子

8、有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A从孔子开始办私人学塾，以“有教无类”为方针广收平民子弟。B从孔子才开始办私人学塾，围绕“有教无类”广收平民子弟。C孔子开始办私人学塾，以“有教无类”为方针广收平民子弟。D孔子开始办私人学塾，“有教无类”的方针广收平民子弟。5【答案】A【解析】本题考查辨析近义词语的能力。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。第一处，流落，穷困潦倒，漂泊外地，（物品）流转散失；流浪，生活没有着落，到处转移，随地谋生。文中说的是孔氏家族漂泊到鲁国，应用“流落”。第

9、二处，生灵涂炭，百姓像掉在烂泥和炭火中一样，形容政治混乱时期人民处在极端困苦的环境中；寸草不留，连小草都不留下，形容遭到天灾人祸后破坏得非常严重的景象。根据后文的“拿人不当人”可知，应用“生灵涂炭”。第三处，践行，实行，实践；实行，用行动来实现（纲领、政策、计划等）。文中指孔子亲身实践自己的学说，应用“践行”。第四处，把持，独占位置、权力等，不让别人参与（含贬义），控制（感情等）；陷落，地面或其他物体的表面一部分向里凹进去，陷入。（领土）被敌人占领。根据后文的“只有贵族子弟才能上学”可知，应用“把持”。故选A。6【答案】D【解析】本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力，答题时注意前后文的照应

10、，以及语意的提示。本题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，要求选出“填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项”，选项都有一定干扰性，难度适中。此处说的是孔子从小生活艰苦，故接触到了下层社会，因此同情下层人民的处境，两者是因果关系，而“进而”表递进，不合语境，排除C项；分析选项来看，应该是先“和下层社会有着一定的联系”，然后“同情下层人民的处境”，故排除AB两项。故选D。7【答案】C【解析】本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、结构混乱、不合逻辑、表意不明等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读

11、句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。画线句存在两处语病：第一处是介词“从”淹没主语，导致成分残缺，可将“从”删掉；第二处是“有教无类”后缺少中心语，属于成分残缺，可在其后加“的方针”。A项和B项没有改正第一处语病；D项“有教无类”前缺少介词“以”导致“的方针广收平民子弟”搭配不当；只有C项完全修改正确。故选C。二、基础巩固8根据提示默写相关句子。（1）孔子在论语雍也中探讨文与质的关系的句子是：_，_。（2）孔子在论语学而中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是：_，_。（3）孔子在论语里仁中谈到早晨得知道理，当晚死

12、去也甘心的句子是：_，_。（4）孔子在论语里仁中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：_，_。（5）论语卫灵公中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“_，_。（6）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到论语里仁中的“_，_”。（7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以论语泰伯中曾子所说的“_，_”自勉。【答案】（1）质胜文则野，文胜质则史。（2）君子食无求饱，居无求安。 （3）朝闻道，夕死可矣。（4）君子喻于义，小人喻于利。（5）己所不欲，勿施于人。（6）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（7）士不可以不弘毅，任重而道

13、远。 【解析】本题考查默写名句名篇的能力，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬背。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字的写法，“质”“饱”“矣”“施”“焉”“省”“弘”。【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句

14、在内，进行“全程回放”，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。9把下列句子翻译成现代汉语。（1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（2）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（3）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（4）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（5）恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。【答案】（1）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴兼备、匹配适当，然后（才可以成为）君子。（2）聪明的人不会感到迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人没有畏惧。（3）大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到善的最高境界。（4）上自天子，

15、下至平民，一概都以修身为做人处事的根本。（5）同情怜悯的心，是仁的发端；羞耻憎恶的心，是义的发端。【解析】本题考查学生翻译文中句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀换、调、补、刪、留、变的方法做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，翻译时保证赋分点的落实。得分点：质，质朴；文，文采；野，粗野鄙俗；史，虚饰、浮夸；彬，文质兼备的样子。译为：质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴兼备、匹配适当，然后（才可以成为）君子。得分点：知者，聪明的人；不惑，不会感到迷惑；仁者，仁德的人；不惧，没有畏惧。译为：聪明的人不会感到迷惑，仁德的人不会

16、忧愁，勇敢的人没有畏惧。得分点：道，宗旨，根本原则；明，彰明；明德，美德；至善，善的最高境界。译为：大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到善的最高境界。得分点：庶人，指百姓；壹是，一概，一律；本，根本。译为：上自天子，下至平民，一概都以修身为做人处事的根本。得分点：恻隐，同情、怜悯；端，萌芽、发端；羞恶，羞耻憎恶。译为：同情怜悯的心，是仁的发端；羞耻憎恶的心，是义的发端。10写出下列加点词语的古义。（1）一日克已复礼古义： 今义：一天；有一天。（2）文质彬彬，然后君子古义： 今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情。（3）诗可以兴，可以观古义： 今义：助动词，表示可

17、能或能够；表示许可；表示值得。（4）小子何莫学夫诗古义： 今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）。【答案】（1）一旦（2）两个词，表示肯定前面的内容，接着谈后面的内容（3）可以用来（4）老师对学生的称呼【解析】本题是考查的古今异义。古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，这就是古今异义。判断句子有没有古今异义不是很难，重要的是要结合古文中的上下文，平时一定要多积累东西，可以说考试里的古今异义凭借平时的课文和做过的题，都可以答出来的。（1）“一日克已复礼”的意思是：一旦克制自己的欲望，使自己的言行都符合礼。所以“一日”的意思是“一旦”。（2）“文质彬彬，然后君子”的意思是：只有质朴和文饰配

18、合恰当,然后才可以成为君子。所以“然后”的意思是：两个词，表示肯定前面的内容，接着谈后面的内容。（3）“诗可以兴，可以观”的意思是：诗可以激发情志，可以观察社会。所以“可以”的意思是“可以用来”。（4）“小子何莫学夫诗”的意思是：同学们为什么不学诗呢。所以“小子”的意思是“老师对学生的称呼”。【点睛】对古今异义词的词义的判定，主要采用如下方法：因文定义，也就是依据具体的语言环境，根据其前后词语的含义，通过相关或相似联想拟用某一具体意义，最终通过比较其是否符合事理来确定其准确含义。代入分析，在判断古今异义词时，还可以按照古汉语中以单音词为主的特点，对单个词语进行解释，然后放入语境进行分析。课文迁

19、移，一般情况下，在中学阶段要学近百篇传世佳作，从中也积累了一定的词汇量，这是阅读浅易文言文的一笔重要财富。如果能将从课本中学到的词语含义进行灵活迁移，就能够快速地推断出阅读材料中词语的含义。三、阅读与运用11判断加点成语使用的正误。（1）我们平时要注意食无求饱，不能暴饮暴食。（_）（2）在现实生活中，我们要以史为鉴，见贤思齐，不断提升自己。（_）（3）如果每个人都能发扬温润敦厚的君子之风，那么社会风气也会文质彬彬、和谐包容。（_）（4）刘笑任重道远，总能在最短时间内让对方得到满意的答复。（_）（5）我们要用长远的眼光看待疫苗研发问题，虽然此次新型冠状病毒肺炎疫情已经得到控制，虽然疫苗研发也不宜

20、死而后已。（_）（6）电视剧鹤唳华亭以“礼”制营造出了克己复礼的整体氛围，展现了以含蓄、克制、隐而不发为特点的多重情感关系。（_）【答案】 【解析】本题考查正确使用成语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要理解成语的意思，然后把握成语的用法，如情感色彩，如使用对象等，再结合语境辨析正误。（1）食无求饱，吃饭不要求饱。指生活要有节制。使用正确。（2）见贤思齐，见到贤能的人就想向他看齐。使用正确。（3）文质彬彬，原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。语境是说“社会风气”，使用对象不当。（4）任重道远，担子很重，路程又长，比喻责任重大，需要长期艰苦奋斗。语境是形容人负责任，不合语境，且对象也

21、不当。（5）死而后已，死了以后才停止做某事。指生命不息，奋斗不止。语境是形容“疫苗研发”，不合语境，且对象不当。（6）克己复礼，约束自我，使言行归复于先王之礼。使用正确。（一）阅读下面论语选段，完成问题。（1）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（论语述而）（2）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”（论语公冶长）12下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A颜回是孔子最得意的学生之一，在上述两则文字中，孔子对他大加赞扬。B颜回勤于学习，独立思考，能做到闻一知十，即由一点能推知十点。C孔子

22、希望大家能像颜回那样，刻苦学习，举一反三。D孔子的弟子各有所长，子贡以雄辩著称，孔子批评他说话过于谦虚。【答案】D【解析】此题考查筛选和整合文中的信息的能力。这类题目常涉及人物行为举止、人物主张、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、选文的综合性八类信息的筛选，做题时要在原文中找准区间，把准对象，体情察意，切忌张冠李戴，忌断章取义，无中生有。D项，“孔子批评他说话过于谦虚”错误，依据“子曰：弗如也，吾与女弗如也！”可知，孔子并不是在批评子贡，而是希望大家能像颜回那样，刻苦学习，举一反三。故选D。13钱穆先生在新解中表示，“吾与女弗如也”应理解为“我与汝均不如”。据此联系上述两则

23、材料，简要说明孔子的教育技巧。【答案】平等待人。孔子常常将自己与弟子同列来说明同具某种修养，或同有某种不足，体现出平等待人的教育家风度。善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用行舍藏”的修养，意在勉励颜回要更加精进。孔子对子贡的一番话，意在安慰子贡，并勉励他再行深造。【解析】此题考查筛选和整合文中的信息的能力。需要学生认真阅读相关段落，在充分理解文意的基础上，概括分析，分点作答。“吾与女弗如也”的意思是“我和你都比不上他”，承认老师也有不及学生的时候；从“吾与女弗如也”可知，孔子把自己和弟子同列，由此可见孔子能够平等待人；从“惟我与尔有是夫”意思是：只有我和你能做到这样！孔子将自己的弟子和自己提到

24、相同的位置，肯定弟子的行为，可以看出孔子对弟子的肯定与勉励。【点睛】参考译文：（1）孔子对颜渊说：“被任用则出仕，不被任用则隐退，只有我和你能做到这样！”（2）孔子对子贡说：“你和颜回谁更胜一筹呢？”于贡说：“我怎么取和颜回相比呢？颜回听到一点就能由此推知十点，我听到一点只能由此推知两点。”孔子说：“比不上他，我和你都比不上他！”（二）读下面论语的文字，回答问题。(樊迟)见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知，子曰:举直错诸枉，能使枉者直。何谓也?”子夏日:“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”(论语颜渊)哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直

25、错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”(论语为政)注释:皋陶:舜时的贤臣，以正直闻名天下。伊尹:商汤时的贤能辅相，为商朝的建立和富强做出了伟大贡献。14请结合第一则语段相关内容分析“举直”的含义(请简要写出分析过程)。【答案】从子夏回答樊迟之问时谈到的舜举正直的皋陶、汤举贤能的伊尹来推断，“举直”应是“选拔、任用正直、贤能之人”的意思。【解析】本题考查理解重要词语的能力。联系词语所在的句子的内容及前后句。理解词语必须联系语境，做到“词不离句”，一般有临时性词义的词语、有特殊用法的词语等要这样来理解。联系文章的主题或作者的情感态度揣摩词语的含义。题干要求“请结合第一则语段相关内容分析举直的含义

26、(请简要写出分析过程)”，“举”推荐，举荐；“直”，正直的人，“举直”就是要任用正直的人。樊迟问子夏“举直错诸枉，能使枉者直。何谓也”，子夏回答“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣”。从子夏的回答中舜、皋陶、汤都是贤能的人，据此可以推断，“举直”的意思是选拔、任用正直、贤能之人。15请根据上述两则语段的内容指出，“举直错诸枉”有哪些意义？【答案】可以使邪枉之人受正直之人的影响与感化而变为正直之人或：可以使“不仁者”远离（消失）。可以使百姓信服君主。【解析】本题考查学生对文章内容的分析概括能力。解答此类题型，考生通读所有材料，弄懂文章的大意，然后根据题目要

27、求对材料进行归纳概括，此题要求结合材料分析。由“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣”可知，“举直错诸枉”，可以使邪枉之人受正直之人的影响与感化而变为正直之人；由“举直错诸枉，则民服”可知，“举直错诸枉” 可以使百姓信服君主。【点睛】作答本类题型，学生应首先明确题目要求：请根据上述两则语段的内容指出，“举直错诸枉”有哪些意义？然后回到文章中去，带着问题通读全文，梳理文章结构，圈定答题区间，然后用自己的话总结，注意分条作答。译文：樊迟见到子夏，说：“刚才我去见老师，问他什么是智，他说：把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面，这是什么意思？”子夏说道：“这是涵义多么丰富的话呀！舜有了天下，在众人中选拔人才，把皋陶提拔了起来，不仁的人就远远地离开了。汤得了天下，也从众人中选拔人才，把伊尹提拔起来，那些不仁的人就远远离开了。”鲁哀公问道：“我怎么做才能使百姓服从呢？”孔子答道：“把正直的人提拔上来，使他们位居不正直的人之上，则百姓就服从了；如果把不正直的人提拔上来，使他们位居正直的人之上，百姓就会不服从。”第 14 页 共 14 页