高考语文文言文专题复习-古代文化常识（课件33张）.pptx

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1、2022届新高考语文文言文专题复习,古代文化常识,考情分析：,题型突破文化常识多方联系细推断，平时积累最关键古代文化知识囊括的范围十分广泛，涉及时代背景、文化习俗、政治变更、历史变迁等。常见的考查角度主要有：古代政府机构；官职的升迁；古代的礼法习俗；古代的时间与地理方位；古人的称谓；文学典故与常识等。,（2021年新高考1卷）11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.甲子，甲为天干首位，子为地支首位，干支相配以纪年月日，文中是纪日。 B.宗室，是古代社会中对与君主同一宗族血亲的称谓，历代皇族例称为宗室。 C.海内，即国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之

2、内为海内。 D.庶务，指国家的各种政务，后来专指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务。,【答案】D【解析】D.“跟军国大事相关的各种急务”错误。庶务，就是指国家的各种政务。亦指这些事务的经办人员。,古代文言文知识点梳理,一、称谓和姓名(一)谦称、敬称、贱称1谦称(1)王侯自称。朕本为古人自称之词，意谓“我”“我的”，后为自称专用。从秦始皇时专为皇帝自称，他人不得擅用。寡人在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用，译为“我”。孤皇帝王侯的谦称，汉以后盛行，译为“我”。寡君对别国人谦称本国君主。不谷不善，古代诸侯的谦称，译为“我”。(2)臣子自称。臣谦称自己不如对方的身份地位高。男性谦称，可译为“我”

3、。老臣官吏对君主的自称，多指年长者。(3)一般人自称。仆谦称，译为“我”。愚愚蠢的人，谦称，译为“我”。某代替自己的名字，谦称，译为“我”。小人谦称，译为“我”。鄙人古人表谦卑的自称。本指居住于郊野之人，又引申为见识短浅的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，见识浅薄。不才本意为没有才能的人，古人表谦卑的自称。不肖即“不似”“不贤”，旧时表谦卑的自称，自谦自己没有本事，不能继承祖辈德行，多用于长辈死后。不佞(nn)。同“不才”。,后学学者或读书人的自称。 贱子谦称自己。(4)女子自称。妾古代妇女对自己的谦称，译为“我”。贱妾女子自称。婢子受奴役的女子，谦称，译为“我”。(5)自

4、称家人。家严亦称“家君”“家尊”，在别人面前对自己父亲的谦称。家慈旧时对别人称自己母亲的谦辞。旧俗有“严父慈母”之说，故有此称。舍弟对自己弟弟的谦称。(称比自己辈分小或年龄小的家里人，称呼前常加“舍”。)拙荆旧时一般人家丈夫对妻子的一种称谓。“荆”本为一种灌木，荆钗布裙为古代贫寒人家妇女的穿着，故以此代称。又作“山荆”“荆室”。贱息古人对自己子女的谦称。犬子对人称自己的儿子。又指对别人儿子的鄙称。弱息原指年幼弱小的子女，后多指幼弱的女儿。息女古人对外人称自己的女儿为“息女”。小女对人称自己的女儿。2敬称(1)称君王。陛下对帝王的尊称，译为“您”。庙号帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名

5、号。称庙号，是对已死皇帝的敬称。殿下古代对仅次于天子的侯王或皇太子的尊称。“殿”即“宫殿”，“殿下”本为宫殿的陛阶之下。古代天子宫中可称宫、称殿，丞相府中只可称殿，不能称宫。汉代在称天子为“陛下”的同时，称侯王为“殿下”。唐以后只称皇太子为殿下，侯王不称。,(2)称臣子。 麾下古代对将帅的一种尊称。麾是古时军中将帅指挥用的旌旗，为将帅指挥权力的象征，故以此称之。足下手下人。不直接称对方，而称对方的手下人，表示尊敬对方，译为“您”。执事侍从。不直接称对方，而称执事，表示尊敬对方，译为“您”。阁下尊称，译为“您”。左右在左右的侍臣。不直接称对方，而称对方左右的侍臣，即称“左右”，表示尊敬对方，译为

6、“您”。君尊称，译为“您”。(3)称师长。夫子尊称，译为“老师”或“您”。丈人对老年男子的尊称，与今之“岳父”不同，译为“您”。老对老年人的尊称。如张老、谢老等。父(f)古代对男子的美称或对老年人的尊称。周代贵族取字时，在字前加伯仲叔季以示排行，而在字后加“父”或“甫”以示性别，后多沿用为男子的美称。另泛指对老年人之尊称，如渔父、田父等。另，读f，父亲或男性长辈之称。如祖父、伯父、舅父等。亚父亚，仅次一等的。古代侯王往往称自己尊敬的贤臣为“亚父”。意为仅次于父亲的人。甫通“父(f)”，古代男子的美称。参见“父(f)”条。母古代对贵族女子的一种美称或泛指女性长辈。周代贵族女子取字时，字前要加姓，

7、姓前加孟(伯)仲叔季排行，字后加“母”或“女”以示性别。如姬原母、孟姜女等。另泛指女性长辈。如祖母、伯母、姑母、舅母等。膝下古代儿女对父母的敬称。往往用于书面语。爷旧称父亲或尊贵者。高堂古称父母为高堂。泰山旧时呼妻父为泰山。先考对已故父亲的敬称，又称“先君子”。先妣(b)对已故母亲的敬称。,(4)称朋友、同辈的人。 先生尊称，译为“您”或者“先生”。卿尊称，译为“您”。子尊称，译为“您”。公尊称，译为“您”。吾子尊称，比称“子”更亲热，译为“您”。(5)称对方亲眷。令堂对对方母亲的敬称。令尊对对方父亲的敬称。令兄对对方哥哥的敬称。令弟对对方弟弟的敬称。令妹对对方妹妹的敬称。令坦对对方女婿的敬称

8、。令郎对对方儿子的敬称。令爱对对方女儿的敬称。千金旧时尊称别人的女儿为千金。3上称下或平辈之间的称呼 这种称呼，无尊卑之说，一般直接使用第二人称代词。4贱称(1)小子贱称，含有轻蔑的意味。(2)竖子贱称，如同“小子”。5表示特定关系的称呼(1)加“从”表示叔伯关系。(2)加“太”表示长一辈。(3)加“先”表示已逝世的尊长。(二)年龄称谓1襁褓本义是包裹婴儿的被子和带子。借指未满周岁的婴儿。2孩提指二三岁的儿童。3齿龀、龆龀(tio chn) 指儿童换牙时，五六岁。,4总角、垂髫、总髫指幼年儿童。 5豆蔻年华指女子十三四岁。6笄(j)年指女子十五岁。7总发、束发、成童指男子十五岁。8冠、加冠、弱

9、冠指男子二十岁。9而立之年三十岁。10不惑之年四十岁。11知命、知天命、半百、知非之年五十岁。12花甲、花甲子、耳顺之年六十岁。天干地支按顺次组合为六十个纪序名号，自甲子到癸亥，错综参互相配，故称花甲或花甲子。又论语中有“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺”，故称六十岁为耳顺之年。13耆(q)艾古指六十岁为耆，五十岁为艾。14古稀七十岁。15耆耋(di)指高寿，老年。耋指七十岁(一说八十岁)。16耄(mo)耋指高寿，老年。耄指八十岁(一说九十岁)。17期(j)颐一百岁。(三)谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号1谥号 古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号

10、以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。2庙号 庙号是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的谥号太长，不便称呼，所以唐宋以后的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明、清两代才用年号来称呼。,3.年号 年号是纪年的名称，也是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。4改元 新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗的年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。5尊号、徽号 “ 尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊

11、号”和“徽号”都是为尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。皇帝和皇后往往在生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以加几次，实际上都是臣子对她们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号“戎马书生”。(四)名、字、号 古代人的名字和现代有很大的差别。古人有取字、号的习惯。名，一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名，供长辈呼唤。男子20岁(成人)举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄(j)礼时取字，以表示对本人的尊重或供朋友称呼。 除了名

12、和字之外，古人还有号(又称别字)。号是名和字以外的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其号。号和名不一定有意义上的联系，号可以有两个字的，也可以有三个以上字的。例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。字数多的别号有时可以压缩为两个字，如苏东坡。此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如称杜甫为杜工部，称柳宗元为柳河东。二、官职和科举(一)官职 古代官职的情况，涉及官署名、官名、官员的职掌等方面，各朝代的情况也不尽相同。大体可分为中央官职和地方官职两大类。1中央官职,秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构。丞相管行政，太尉管军

13、事，御史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制称为三公，下有九卿，分管各方面政务，后世又演变为三省六部制。三省为中书省(决策)、门下省(审议)、尚书省(执行)，三省的长官都是宰相。宋代中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权，门下省、尚书省遂废。明代内阁为最高政务机构，内阁大臣称为辅臣，首席称首辅(即宰相)。清代有军机处，王、公、尚书等为军机大臣，掌握政府大权。 六部，是指吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。吏部，管官吏任免、考核、升降等事；户部，管土地户口、赋税财政等事；礼部，管典礼、科举、学校等事；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等事。各部长官为尚书，副职为侍郎，下

14、设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等。此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任太史令，高启为翰林院国史编修等。,2地方官职 秦、汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋、唐主要行政区是州，州官称刺史，属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇设节度使，属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州，县官称知县。明、清改州为府，称知府。 此外，汉代也设州，天下分十几个州，基本上是监察区，中央派官员去刺探情况，称刺史。隋、唐全国分十几个道，也称监察区，中央派官员前往巡视，称黜陟使。宋代全国分二十左右路，路中设若干司，分管各方面的事务。元代地

15、方最高行政机构叫行中书省，明代改称承宣布政使司，习惯上仍称为“省”。(二)科举1汉代实行征辟制和察举制(1)征辟制：汉武帝时推行的一种自上而下的选拔官吏制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除两方面。(2)察举制：又称举荐制。中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立是从汉武帝元光元年(公元前134年)开始的。是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。2隋唐以后实行科举制 科举制，即隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明、清形成了完备的科举考试制度。共分四级(见后表)。汉代已有考试取士之法，但系临时措施，并未形成定制。隋文帝废除贵族垄断的九品

16、中正制，于开皇七年(587)设志行修谨、清平干济二科。隋炀帝时始置进士科。唐代于进士外，复置秀才、明法、明书、明算诸科，又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科。诸科之中，唯进士科为常设，最为重要。宋以后各朝科举制仅有进士科。唐、宋进士科主要考诗赋。宋神宗熙宁时，王安石改用经义。元、明、清均用其法。明、清两朝的经义以“四书”“五经”的文句为题，规定文章的格式为八股文，解释须依朱熹的四书集注等书。光绪二十七年(1901)，一度改变科举办法，废止八股。变法失败后复旧。光绪三十一年(1905)推行学校教育，科举制度即被废除。,明清科举简表,3.与科举相关的内容(1)童生试明、清以两代取得生员(秀才)资

17、格的入学考试。简称“童试”，亦称“小考”“小试”。应考者称童生，未被录取者虽至白首，不改童生之称，童生试包括县试、府(或直隶州、厅)试与院试三个阶段。院试录取者为生员，送入府、县学宫，称“入学”。岁考、科考则为考核已入学的生员的考试。促织中“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。(2)进士及第进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。通俗地讲，考

18、中一、二、三甲都可以叫进士及第。及第后称考官为座主、恩门，对座主自称门生。同科及第的人互称同年。同年曰：“君赐不可违也。”(训俭示康),(3)连中三元科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元”。(4)鼎甲指殿试一甲三名状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。(5)诸生明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。有时也指进入国子监学习的监生。今诸生学于太学。(送东阳马生序)(6)八股文也称“时文”“制艺”“制义”“八比文”，是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。文体有固定格式，由

19、破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。每个部分都有一定的字数限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。文章内容空洞，形式死板。4学校与教师(1)古代学校有“庠(xin)”“序”“太学”，“庠”和“序”是地方学校。(2)“太学”是全国最高学府。(3)明清时最高学府称国子监，入监读书的人称监(jin)生。国子监掌管人员为祭酒、司业；教学人员为教授、博士、直进、助教等。三、地理常识 古代地理知识，包括地区名、政区名、山川关隘名、城市村镇名等。(一)地区名1江表指长江以南的地区。2江东指长江以南的地区。3江左指长江下游南岸地区。4关中指函谷关以西的地区。5三秦指陕西一带地区，古代为秦地

20、。项羽灭秦之后，把秦地分为雍、塞、翟三部分，故称三秦。6山东指崤(Xio)山以东的地区。有时“山东”也指太行山以东的地区。7河北、河南分别指黄河以北和黄河以南的地区。8中国指中原地区。9三江泛指长江中下游地区。,10岭南“大庾”“骑田”“都庞”“萌渚”“越城”五岭以南地区，约今广东、广西及海南全境。相对中原地区来说，该地在五岭以外，故又称“岭表”。11.四夷 东夷、南蛮、西戎、北狄(二)政区名1九州古代天下分九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。一般地说，“九州”泛指中国。2六合上、下、东、西、南、北，泛指天下或宇宙。3四海古以中国四周有海环绕。四海，等于说“天下”，泛指全国各地。4中州

21、古地区名。即中土、中原。狭义的中州指今河南省一带，因其地在古九州之中得名。5郡行政区域。秦分天下为36郡。6国汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略大于郡，所以“郡国”连称。7道唐代的道是监察区，相当于汉代的州。唐代先分天下为10道，后又分为15道。8路宋代的路最初是征收赋税、转运漕粮的，后来带有行政区和军区的性质。9省本是官署名称。元代始设行省。后来行省成为正式的行政名称，简称省。10县地方基层行政区域。(三)山川关隘名1江指长江。2河指黄河。3殽指殽山。4函指函谷关。5岱指泰山。6五岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。7四岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。8四

22、渎指长江、黄河、淮河、济水。9大泽指云梦(在今湖北省长江南北，本为两泽，江北为云，江南为梦。后来淤为陆地，今洪湖等是其遗迹)。,10五湖一般指具区、洮滆(即太湖附近的洮湖和涌湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖东南)、洞庭湖。 11玉门关又称玉门，在甘肃省敦煌市西北。汉代置关，是古代出塞的必经之路。12阳关在今甘肃敦煌市西南，因在玉门关的南边，故称阳关。汉代置关，也是出塞的必经之路。(四)城市村镇名1有古称、别称的地名(1)南京又称建康、建业、金陵、江宁、白下、石头城等。(2)杭州又称临安、钱塘、武林等。(3)福州又称三山。(4)镇江又称京口。(5)开封又称东京。(6)扬州又称广陵、淮上、江都、维扬。(

23、7)苏州又称姑苏、吴郡。(8)武汉又称夏口、江夏。2三都、两都、三辅(1)三都东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。(2)两都汉代指长安、洛阳。又叫“两京”。(3)三辅汉太初元年，置京兆尹、左冯翊(pn y)和右扶风三个相当于郡的政区，因为是管辖京都及其附近地区，故合称“三辅”。3畿古代王都所在的千里地面。后多指京城管辖的地区。(五)其他阴阳阴，指山岭的北面，河流的南面；阳，指山岭的南面，河流的北面。一般来说，在由两个字构成的地名中，如果第一个字是山、水名，第二个字是“阴”或“阳”，“阴”或“阳”就表明该地的方位。如“华阴”在华山的北面，“江阴”在长

24、江的南面，“衡阳”在衡山的南面。,四、宗法和礼俗 (一)宗法1宗法旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、血统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。2嫡子封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。3宗子指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。4庶子封建宗法社会中指妾(小妻)生的

25、儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。5众子指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。6亲戚在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。前者如送东阳马生序：“其将归见其亲也。”后者如左传隐公四年记载卫国大夫石碏(qu)杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。汉代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如廉颇蔺相如列传：“

26、臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”7六亲泛指亲属。但具体说法不一：按左传说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅；按周易说，指父子、兄弟、夫妇；按汉书说，指父母、兄弟、妻子；等等。8三党指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。9考妣旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。礼记曲礼下：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。”如项脊轩志：“室西连于中闺，先妣尝一至。”10七庙历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。如过秦论：“一夫作难而七庙隳。”,11昭穆古代宗法制度下宗庙排列的规则和次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列

27、于两侧：二世、四世、六世居左，为昭；三世、五世、七世居右，为穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。12丧服旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌(s)麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。13期功古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。14太庙天子的祖庙。15三纲封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董

28、仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。16五常即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如论语微子：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。”即“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。指仁、义、礼、智、信。17五教是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。18七出封建社会遗弃妻子的七种借口：无子、淫佚、不事舅姑(即公婆)、口舌、盗窃

29、、妒忌、恶疾。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。19三从四德“三从”与“四德”的合称。“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。20伯仲叔季古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如左传文公十八年：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“陵”，庶出长子称“孟”。另外

30、，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游书愤：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”,(二)尊卑1室内座位尊卑古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。2车座的尊卑古时车座分左中右。一般车座以左为尊，3官位的尊卑秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。4住地称谓古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”，贬官称“左迁”。(三)忌讳1古人讳言“钱”字2古人讳言大小便常见的说法有“更衣”“出恭”“解手”等。3古人讳言“死”礼记曲礼下载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”宗教教义中也讳言死，如西归、仙游、升天、坐化、圆寂、

31、涅槃、就木、入土、谢世、作古等，现代汉语中如逝世、长眠、遇难、捐躯、殉国、夭折等。(四)避讳 避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。主要分两大类：一是国讳，一是家讳。1国讳国讳指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名。2家讳亦称为私讳，即说话行文中，避免提到自己的父名、祖名。3避讳的方法(1)改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字来代替。(2)空字法，即将应避讳的字空而不书，或作“某”。(3)缺笔法，即对所避之字少写一两笔。(4)改音法，就是读书时遇到讳字，就改变声调或读别的字音。五、服饰和器物(一)服饰,1头衣(1)冕从曰，免声，即古

32、帽字，是大礼帽，天子、诸侯、卿大夫在祭祀时所戴。冕上有长方板叫延，前后有数串小圆玉叫旒(li)。天子有十二旒。(2)冠从“冖”，从“元”，从“寸”，会意字，从“冖”，用布帛蒙覆。从“元”，人头。从“寸”，手。意思是以手执布帛之类的制品戴人头上为冠。冠，与后世的帽子在形制上明显不同。冠并不能像帽子那样把头顶全部罩住，而是用一个冠圈套在发髻上，上面有冠梁，自前至后，覆在头顶上。从冠的作用看，主要是捆住头发，同时也起装饰的作用。(3)巾古时只有王公贵人才能冠(戴帽)，奴仆只能用巾(黑纱)包头。释名说：“士，冠；庶人，巾。”巾，又称帩头、幅巾、帻(z)。王公贵人在巾上再加冠。唐朝时，巾又称幞(f)头，

33、以纱为之，因为纱质较软，就用桐木作一衬子垫在里面。后又因两脚软垂，就以铁丝为干把“软翅”撑起来，这样就成了硬质的乌纱帽。如灌园叟晚逢仙女：“那槐枝上挂的，不是大爷的软翅纱巾么？”2体衣 原始人本是蓬头跣(xin)脚，不冠不履，以兽皮树叶为衣遮体，后来才分为上衣和下裳(chn)。先秦时衣长而裳短，裳的上半截藏在衣内。后来变成衣短裳长，裳就加衣上。如卖炭翁：“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”陌上桑中“紫绮为上襦(r)”的“襦”是小衣，羽林郎中“长裾连理带，广袖合欢襦”的“襦”则是短袄。袍，本是一种简单便服，如诗经无衣：“岂曰无衣，与子同袍。”汉以后成了朝服，不分衣和裳。古代的裙与裳不同。尔雅说：

34、“绕襟谓之裙。”意思是说裙子要从衣襟斜下通过右腋，往下绕至腰臀间，以至前膝。后代的裙与古代的裳则相近。如林黛玉进贾府：“其钗环裙袄，三人皆是一样的装饰。” 古代体衣，在质地、颜色上都有严格的等级规定。司马光训俭示康批评“近岁风俗尤为侈靡”时说：“走卒类士服，农夫蹑丝履。”这表明：走卒穿士服、农夫穿丝履不合常规。五冕、九衮之类衣服只有王公贵人才有资格享受。他们寒冷时，有毛皮大衣(裘)；天热时，有高级丝织品。而寒士庶人则只能穿布衣(麻、葛所织)、褐(粗毛编织的灰色粗布)和缊(yn)袍(旧絮或乱麻填的旧袍)之类，如诗经七月：“无衣无褐，何以卒岁？”送东阳马生序：“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白

35、玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间。”颜色方面，隋、唐及宋，紫、朱、绿、青四色，只有士人以上才能穿。而庶人在隋时穿白色，唐时穿黄、白两色，明朝则不许庶人穿黄色。,3胫衣、足衣及其他 (1)胫衣上古时有裳无裤，但有袴(裤)。袴后无裆，只有两个裤筒，类似后世的套裤。后来加上裆，称裈(kn)。裤脚短的称犊鼻裈(因形状像犊鼻)，即现在的短裤衩，一般为贫贱者所穿。(2)足衣就是鞋，上古称屦(j)，汉以后叫履。上古时，鞋分革、丝、麻、草四种，有钱人穿革履丝鞋，贫苦人穿草鞋或光脚，如孔雀东南飞：“揽裙脱丝履，举身赴清池。”(3)寝衣包括深衣(亵衣)、衾枕、锦衾、布衾、罗帐等。4官员的服

36、饰我国封建时代，皇帝以下的文武百官共分九个等级，称为“九品”。他们的服饰，以清代为例，文官服饰：一品为鹤，二品为锦鸡，三品为孔雀，四品为雁，五品为白鹇，六品为鹭鸶，七品为紫鸳鸯，八品为鹌鹑，九品为练雀。武官服饰：一品为麒麟，二品为狮子，三品为豹，四品为虎，五品为熊，六品为彪，七品、八品为犀牛，九品为海马。5佩饰(1)环玉制的佩器，圆形，中空。古人重视佩玉，有“君子必佩玉”之说。如杜甫咏怀古迹中咏王昭君：“画图省识春风面，环珮空归夜月魂。”(2)玦环的周边上留一缺口就是“玦”，玦与“决”同音，故常以玦寓指决断、诀别。如鸿门宴：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。”(3)容臭(xi)即香袋，后代

37、称“香囊”，内装香料，随身佩带，香气绕身，故名容臭。臭者，香气也。如送东阳马生序：“同舍生皆被绮绣右备容臭，烨然若神人。”(二)器物 器物种类繁多，在这里只介绍食器和酒器。1食器古代食器，大小不一，功能也不同。有的主要用于烹饪，有的则用于取食。(1)鼎形制多为圆腹三足两耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可烧火。后来常用“钟鸣鼎食”形容贵族的奢侈豪华。鼎，还可用于祭祀，并作为王权的象征。人们以“问鼎”比喻图谋王位或颠覆某国政权。,(2)镬(hu)也是煮肉的炊具，大于鼎，古时常在镬中把肉煮熟，后再移到鼎中就食。 (3)鬲(l)古代炊具，主要用于煮粥。形制与鼎相近。圆腹三足，三足中空，与腹相通，作用是能最大

38、限度受火，加快煮食物的速度。(4)甑(zn)蒸食物则可用甑。甑，上下两部分能分开，上为甑(后来变成蒸笼)，下为鬲。战国后期，甑、釜常常连用。釜像锅，甑底有细孔，放在釜上。除烹饪器物外，还有取食器，如箸(zh，筷子)；盛食器，如豆(原用于盛饭，后逐渐变为盛肉酱、肉羹)、笾(bin，尔雅释器中说“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登”)、箪(dn，竹制或苇制，盛饭)、簋(u，主要用于盛饭，最初竹木制或土瓦制，后则多用青铜制成)；放置食器的用具，如案(长方四足或圆形之足。食器先放在案上，然后再摆在席上，成语有“举案齐眉”)。2酒器 古代的酒器，即用于酿酒、盛酒、温酒和饮酒的器物，大多是陶质和青铜质的。

39、 盛酒器物主要有尊(又作樽，敞口收颈，腹大底小)、彝(y，陶质或铜质)、壶(盛酒浆)、卣(yu，口小腹深)、觞(shn)、觥等。 饮酒器物主要有觚(，长身细腰，大口圈足，盛酒二升)、觯(zh，圆腹侈口，束颈鼓腰，盛酒三升)、角(形似爵)、卮(圆形，盛酒四升)、杯等。3其他器物案长方形的桌子，与放置食器的桌案有差异。如左忠毅公逸事：“庑下一生伏案卧。”六、历法和刑罚(一)历法1纪年法(1)干支纪年法干，即天干，共10位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共12位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。10和12的最小公倍数为6

40、0，因而干支纪年每60年一个循环。,(2)帝王年号纪年法皇帝即位都要改元，称元年。从汉武帝起有年号，后多用年号纪年。 (3)王公年次纪年法这种纪年法大多用在春秋、战国时代。(4)年号和干支兼用2纪月法(1)序数纪月法古代纪月，常用序数。一年分为春夏秋冬四季，后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月、四月等12个月，并以此来纪月。(2)时节纪月法有的用“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个月份。如“孟春(1月)”“仲秋(8月)”。(3)地支纪月法古人常以十二地支配称12个月，每个地支前加特定的“建”字。3纪日法(1)干支纪日法(2)序数纪日法(3)特定称谓纪日法朔农历每月的第一天。望农历每月的十五

41、叫望，十六叫既望。晦农历每月的最后一天。(4)传统节日元日农历正月初一日。人日农历正月初七日。高适人日寄杜二拾遗：“人日题诗寄草堂。”三元上元，农历正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。欧阳修生查子：“去年元夜时，花市灯如昼。”七月十五日为中元节。十月十五日为下元节。合称为“三元”。社日农历农家祭社祈年的日子，在春分前后，杜甫有诗：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”花朝农历二月十二，相传为百花的生日。白居易琵琶行：“春江花朝秋月夜。”寒食农历清明前二日，冬至后一百零五日，又谓之“寒令”，须禁火三日。因此，有人以“一百五”为“寒令”的代称。温庭筠寒食节日寄楚望诗：“时当一百五。”,端午农历五月

42、初五。屈原投江日。 伏日农历夏至后第三个庚日是初伏的第一天，第四个庚日是中伏的第一天，立秋后第一个庚日是终伏(末伏)的第一天，初伏、末伏各10天，中伏10天或20天，总称“三伏”。初七、下九“初七”，农历七月初七日，这天晚上叫“七夕”。传说每年此夜牛郎织女在天河鹊桥相会。“下九”，指农历每月十九日。二十九日为“上九”，初九日为“中九”。汉时，初七、下九是妇女欢聚的日子。孔雀东南飞：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”中秋农历八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，所以是赏月的佳节。重阳农历九月九日。古人认为九是阳数，日月都逢九所以称为重阳。王维九月九日忆山东兄弟：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”孟浩然

43、过故人庄：“待到重阳日，还来就菊花。”冬至冬至节，古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫作“冬至一阳生”。姜夔扬州慢：“淳熙丙申至日，予过维扬。”腊日农历十二月初八。这一天有吃“腊八粥”的风俗。除夕农历一年最后一天晚上，“除”是除旧布新之意。一年的最后一天叫“岁除”或“除日”，所以那天晚上叫“除夕”。4纪时法(1)特定称谓纪时法古人主要根据天色把一昼夜分为若干段。一般地说，日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚，太阳正中叫日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫作昃(z，太阳偏西)。古人一日两餐，朝食在日出之后、隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后、日入之前，这

44、段时间叫哺(b)时。日入以后是黄昏，黄昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分别是鸡鸣和平旦，这是天将亮的时间。此后是日出，这是天亮的时间。(2)十二地支纪时法古人用十二地支表示12个时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。这两个小时，古人把第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。例如，子时的两个小时就叫子初、子正。,(二)刑罚 1髡、黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫(1)髡(kn)又称髡首，剃去犯人头发的刑罚。(2)黥(qn)是古代的一种刑罚，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记，用来惩治犯有轻罪的人。古书记载“臣不正君，服墨刑，凿其额，涅以墨”，指的就是墨刑，即黥刑

45、。(3)劓(y)也是古代五刑之一，是一种割鼻子的刑罚。这种刑罚大约起于商代。史记商君列传记载：“行之四年，公子虔复犯约，劓之。”(4)笞刑也是古代的一种刑罚，是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，一直沿用到清代。(5)杖刑是一种用大荆条或大竹板打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，沿用到清代。(6)刖(yu)刑是古代的一种酷刑，是一种砍掉脚的刑罚。“昔卞和献宝，楚王刖之”一句中记载的就是这种刑罚。(7)膑刑是古代的一种剔去膝盖骨的酷刑。汉书司马迁传中“孙子膑脚”即指膑刑。(8)宫刑是破坏人的生殖机能的一种酷刑。司马迁曾受宫刑。髡、黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫这几种

46、刑罚比较起来，一个比一个残忍。髡刑最轻，宫刑最重。2大辟、炮烙、汤镬、车裂、凌迟、腰斩、弃市、枭首、菹醢、极刑(1)大辟是古代五刑之一，是一种砍头的刑罚。周、商、春秋、战国等时期，为死刑的通称。(2)炮烙(po lu)相传为商代纣王所用的一种酷刑。用炭烧铜柱使之热，令有罪者爬行其上。人堕入火炭中被烧死。(3)汤镬也是古代的一种酷刑，是把人投入滚汤中煮死。(4)车裂也是古代的一种酷刑，即将人头、四肢分别拴在五辆马车上，同时分驰，撕裂肢体。也称“辕裂”，俗称“五马分尸”。“秦惠王车裂商君”，商鞅就是受车裂之刑而死的。(5)凌迟是古代最残酷的一种死刑。五代时开始在刑罚外另设立凌迟一条。宋代凡是犯所谓

47、“大逆”及“逆伦”等罪的人多用此刑，元代将凌迟(俗称“剐刑”)正式列入刑罚之内，明、清两代沿用。(6)腰斩也是古代的一种酷刑，即将罪人从腰部斩断。史记商君列传：“不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏。”,(7)弃市是古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头的一种刑罚。秦、汉、魏、晋各代，这种刑罚极为流行。隋、唐两代以后，虽然没有列为刑罚种类，但是执行死刑，一般都用弃市。(8)枭首将斩下的首级悬于高处示众。(9)菹醢(z hi)一种酷刑，把犯人剁成肉泥。(10)极刑是分割肢体、零割全身的酷刑。有时也用极刑指最严酷的刑罚。七、古代音乐(一)音乐知识1五音、六律古人把宫、商、角、徵、羽称为五音，从宫到羽，

48、按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶，即：宫1商2角3徵4羽5后来再加上变宫、变徵，就形成七个音阶，即：宫1商2角3变徵4徵5羽6变宫7古书常把五音或五声和六律并举。律，本指用来定音的竹管，后来成为我国古代音乐方面的专门名称。即黄钟、太簇、姑洗、蕤(ru)宾、夷则、无射。2十二律又称十二律吕。古乐的十二调。是古代的定音方法。即用三分损益法将一个八度分为12个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中单数的称“律”，双数的称“吕”。3八音我国古代对乐器的统称。具体指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。4雅乐“俗乐

49、”的对称。指古代帝王郊祭、朝贺等大典上所用的音乐。5俗乐“雅乐”的对称。泛指古代各种民间音乐和外来音乐。宫廷中宴会也用俗乐，称为“燕乐”。历代俗乐都很流行。庄暴见孟子：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”(二)古代名曲1经首相传为尧乐曲咸池中的一章，一说为黄帝所作。庖丁解牛：“合于桑林之舞，乃中经首之会。”,2六幺唐时有名的琵琶曲名。本名录要，后讹为绿腰六幺。白居易琵琶行：“轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。”3霓裳即霓裳羽衣曲。唐代著名乐曲名，相传为唐玄宗所制。全曲共12遍，前6遍为散板，无拍，不舞；后6遍有拍，有舞。白居易琵琶行：“轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。”4桑林传说中商汤时代

50、的舞乐名。庖丁解牛：“合于桑林之舞，乃中经首之会。”5无射本指古代十二音律之一。又指周景王所铸的钟名。苏轼石钟山记：“噌吰者，周景王之无射也。”6阳春白雪阳春白雪都是古代楚国的歌曲名，当时认为是高级的音乐。所以后来用“阳春白雪”比喻高深、不通俗的文学艺术作品。7下里巴人下里巴人皆为古代楚国的歌曲名，且为通俗的歌曲。所以后来用“下里巴人”比喻通俗的文学艺术作品。,补充知识点：,春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。,汉字的形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的