江苏省海门市包场高级中学高二语文 自主学习导学案 新人教版.doc

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1、双休日任务型自主学习导学案【周知识摘要】（15分钟）（一）名句默写1.饭疏食，饮水， ，乐亦在其中矣。 ，于我如浮云。2. ， ，不知老之将至云尔。3. ， ，勇者不惧。4. ，来者犹可追。5.遗佚而不怨， 6. ，能使枉者直。7. ，罔之生也幸而免。8. ，是可忍，孰不可忍？9.人而无信， 。10. ， ，硁硁然小人哉！11.君子坦荡荡， 12.岁寒， 13. ，贫贱不能移，威武不能屈 ，此之谓大丈夫。14. ，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？15. ， ，举一隅不以三隅反，则不复也。16. ， ，瞻之在前，忽焉在后。17. ， ，文质彬彬，然后君子。18. ，如琢如磨。19.民为贵， ，君

2、为轻。20.其身不正， 。（二）解释下列加点字词妒宠而负恃（ ） 濯清泉而自洁（ ） 美可茹（ ） 车服不维（ ） 古称多感慨悲歌之士（ ） 吾知其必有合也（ ）为我吊望诸君之墓（ ） 可以出而仕矣（ ） 吾尝闻风俗与化移易（ ）观者见其然、从而尤之（ ） 远虽材若不及巡者（ ）将其创残饿赢之余（ ）以巡，初尝得临涣县尉（ ）士卒仅万人（ ） 颜色不乱（ ）必以其言为信（ ）其讲之精也（ ） 巡因一见问姓名（ ）以此诟远（ ）然尚恨有缺者（ ） 授之柄而处其下（ ）具食与乐，延霁云坐（ ）不能通知二父志（ ） 独旁搜而远绍（ ）【典题变式】（10分钟）阅读下面这首词，然后回答问题。满 江 红

3、登黄鹤楼有感岳飞遥望中原，荒烟外，许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。注到而今，铁骑满郊畿，风尘恶。 兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来，再续汉阳游，骑黄鹤。【注】万岁山、蓬壶殿：指宋徽宗时构筑的土山苑囿、亭台宫殿。这首词中的对比是由哪两个句子领起的？“万岁山前珠翠绕”一句中用了哪种修辞手法？(2分)词中写了哪些“风尘恶”的景象？(4分)词的开头写作者登黄鹤楼遥望中原，结尾说“再续汉阳游，骑黄鹤”，反映出作者的思想感情有何变化？(4分) 【巩固练习】(35分钟)1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一

4、组是A. 拙劣/咄咄怪事 佚事/卷帙浩繁 解元/解甲归田B. 辟邪/开天辟地 商贾/余勇可贾 矍铄/刀锯鼎镬C. 泄露/崭露头角 便体/大腹便便 相亲/相夫教子D. 内讧/一哄而散 裨益/纵横捭阖 橘子/波诡云谲2下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是A.改革开放三十多年来，我们伟大的祖国发生了石破天惊的变化。身为炎黄子孙，我们真切地感受着这些变化，并常常为之振奋。B. 本次展览涵盖京津画派李可染、海派吴昌硕等五大画派“掌门人”以及诸名家的作品，幅幅水墨淋漓，气象万千，美不胜收。C. 关于房租上涨的问题，出租者和租房者的看法模棱两可，社会上也议论纷纷，住建部负责人则认为还是由供求矛盾引起的。D

5、.黄岩岛自古以来就是中国的领土，中方渔政执法船依法在本国管辖海域进行正常巡航，这是无可厚非的。3下列各句中，没有语病、句意明确的一句是A目前国际金融危机的影响仍在持续，尽管国内外旅游业面临的压力和不确定性都在加大，但中国旅游业繁荣与发展的基本面貌并未改变。B或许连作者都没想到，由于这一篇哀悼家鹤的纪念文章刻在石上，使得文本的命运与石头的命运牵连在一起，为后人留下了诸多难解之谜。C房地产市场之所以陷入长达一年的萧条，除了市场周期性调整的因素外，还在于部分开发商追求暴利，哄抬房价，也是泡沫加速破裂的重要原因。D海峡两岸关系协会与海峡交流基金会今天下午针对第三次陈江会谈的各项协议文本，举行了最后一次

6、预备性磋商，历时大约一个多小时。4下列各句中加点的词解释不正确的一项是A暂为御史，遂窜南夷 窜：流放，贬谪。此处应为被动用法。B楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆 逆：违背C古之所谓豪杰之士者，必有过人之节 节：气节、节操D是祝融、回禄之相吾子也 相：帮助5下列各句中加点的词解释不正确的一项是A与其有誉于前，孰若无毁于其后 誉：荣誉B攀栖鹘之危巢 危：高C蔽遮江淮，沮遏其势 沮：阻挡D具食与乐，延霁云坐 延：请6下列各句中加点的词，古今意义相同的一项是 A巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常 B零丁孤苦，未尝一日相离也C吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也 D朱泚幸致货币7下列各组中加点虚词的意义和用法相同的

7、一项是 A汝殁以六月二日 / 汾阳王以副元帅居蒲B盘之土，可以稼 / 大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也C利泽施于人 / 名声昭于时D归而谋诸妇 / 投诸勃海之尾8下列各句中的“为”与例句中“为” 意义和用法相同的一项是 例句：能为公子已乱，使公之人不得害A为白尚书，出听我言 B今尚书恣卒为暴C必以其言为信 D嵩将诣州讼理，为所杀9. 下列句子中加点字的解释不正确的一项是 A.不为许远立传 为：替，给B.竟与巡俱守死，成功名 竟：竟然C.外无待而犹死守 待：依靠D.观者见其然，从而尤之 尤：怪罪10.下列与“庶人之在官者”句式不同的一项是 A.群臣吏民能面刺寡人之过者B.大阉之乱，缙绅而

8、能不易其志者C.所以遣将守关者 D.石之铿然有声音者阅读下面两段文言文，完成111题。1答司马谏议书某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强（qing）聒（gu），终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（p)邪说，难（nn)壬（rn)人，不为拒谏。至于怨诽（fi

9、)之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤（x）国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚（gng）之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤（w），不任区区向往之至。11.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A.所操之术多异故也 故：原因B.以致天下怨谤也 谤：诽谤C.士大夫多以不恤国事 恤：顾念D.度义而后动 度：考虑12.下列各组句子中，加点词的

10、意义和用法相同的一组是（ ）A.而议事每不合 吾尝终日而思矣B.以授之于有问 此非孟德之困于周郎者乎C.上乃欲变此 而陋者乃以斧斤考击而求之D.则某知罪矣 使六国各爱其人，则足以拒秦13.下列句子分别编为四组，全都是王安石用来反驳司马光的理由的一组是（ ）议事每不合，所操之术多异故也议法度而修之于朝廷，以授之于有司举先王之政，以兴利除弊为天下理财，不为征利辟邪说，难壬人人习于苟且非一日A. B. C. D.14.下列对原文有关的内容分析和概括，不正确的一项是（ ）A、在给司马光的这封回信中，王安石主要辩明侵官、生事、征利、拒谏、致怨五事。B、本文对当时士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规的保守思

11、想表示了不满。C、本文引用了上古时期盘庚迁都而致怨的事例，说明社会改革古已有之。D、本文批驳司马光的意见，针锋相对但又注意分寸，既表明态度又不失赠答之礼。.赠黎安二生序（曾巩） 赵郡苏轼，余之同年友也。自蜀以书至京师遗予，称蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。 顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请予言以为赠。予曰：“余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人

12、。”予闻之，自顾而笑。 夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗；此予所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？ 然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。 遂书以赠二生，并示苏君以为何如也？ 注释： 赵郡：今河北省赵县。北宋末年升为庆源府。苏轼是四川眉山人，由于他的远祖唐代文学家苏味道公元648705年是赵州栾城人，所以苏轼除署“眉山苏轼”

13、外，又称“赵郡苏轼”。 江陵府：今湖北省荆沙。司法参军，官名，置于各州，掌议法断刑。 迂阔：迂远而不切实际。 道：指圣人之道，即儒家学说。 庸讵：也作“庸遽”，岂，难道。：择而取之：指在古文、道与时文、世俗之间的选择。.下列各组句子里加点的词用法和意义都相同的一组是 A.生其无急于解里人之惑吾其还也B.孰有甚于予乎相与枕藉乎舟中，不知东方之既白C.特以文不近俗虽董之以严刑，振之以威怒D.则于是焉世与我相违，复驾言兮焉求.下列句子中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是 A.赵郡苏轼，余之同年友也B.而其材力之放纵，若不可极者也C.里之人皆笑以为迂阔D.则于是焉，必能择而取之.下面是对这

14、篇赠序的具体分析理解，其中不正确的一项是（ ）A. 文章第1段叙述好友苏轼向他推荐蜀之士黎安二生，不久，二生携文求见，详读二生之文后，作者觉得黎安二生堪称“魁奇特起”之士。第2段叙述黎生在将外出做官之际，因他与安生“学于斯文”，“里之人皆笑以为迂阔”，请求作者为他们“解惑于里人”。B. 第3、4段为议论，就黎生所谓里之人笑其迂阔，求言以解里人之惑而发。作者明确指出自己的“迂阔”在于信古志道，不与世俗同流，不怕世人讥笑，并希望“二生无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之”，这实际上是在勉励二生要坚持学习古文，反对俗文。C. 这篇文章的“文眼”是“迂阔”二字。从行文上来看，全文紧紧围绕“迂阔”二

15、字来写；文章议论的唯一中心，也在于“迂阔”二字；文章的主旨，也是为了表达对于世人所讥笑的这种“迂阔”，作者自己是矢志不渝的。D. 此文本来就是为自己不合世俗、怀才不遇而写的，作者针对“迂阔”二字发议论，咄咄逼人，把自己心中郁积的不平和愤懑一泻无余，与韩愈、苏轼那些痛快淋漓、气势不凡的古文有相似之处。将下面文言文中划横线的句子，翻译成现代汉语。 二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。译文： 知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗；此予所以困于今而不自知也。译文： 遂书以赠二生，并示苏君以为何如也？译文： 阅读下面的文章,完成9题。回望钱学森卞毓方一次，是在中科院一位朋友的办公室

16、。我去时，朋友在欣赏一卷钱学森手稿。这一套手稿，分两卷，五百多页，是从钱学森早期的手稿遴选出来的。笔者拿过来翻了翻，与其说是手稿，莫如说是艺术品。无论中文、英文，大字、小字，计算、图表，都工工整整，一丝不苟，连一个小小的等号，也长短有度，中规中矩。钱学森的手稿令我想到王羲之的兰亭集序、张择端的清明上河图，进而想到他唯美的人格。如是我闻：在美国期间，钱学森仅仅为了解决一道薄壳变形的难题，研究的手稿就积累了厚厚一大摞，在工作进展到五百多页时，他的自我感觉是，不满意！直到八百多页时，才长舒一口气。他把手稿装进牛皮纸信封，在外面标明“最后定稿”，继而觉得不妥，又在旁边添上一句：“在科学上没有最后！”对

17、我来说，印象最为深刻的，是他如下的几句老实话，“我在北京师范大学附中读书时算是好学生，但每次考试也就八十多分；我考取上海交大，并不是第一名，而是第三名；在美国的博士口试成绩也不是第一等，而是第二等”。八十多分，第三名，第二等，这哪里像公众心中的天才学子！然而，事实就是事实，钱学森没有避讳，倒是轮到世人惊讶，因为他们已习惯了把大师的从前和卓越、优异画等号。钱学森的天才是不容置疑的。麻省理工的学子对他佩服不已。有一回，钱学森正在黑板上解一道十分冗长的算式，有个学生问了另一个与此题无关、但也十分难的问题，钱学森起初不予理会，继续在黑板上写算式。“光是能在脑中装进那么多东西，就已经够惊人了，”一位叫哈

18、维格的学生回忆，“但是更令我们惊叹的是，他转过身来，把另一个复杂问题的答案同时也解答出来！他怎么能够一边在黑板上计算一个冗长的算式，而同时又解决另一个同样繁复的问题？真令我大惑不解！”天才绝对出自勤奋。钱学森的一位校友回忆：“一个假日的一大早，我在学校赶功课，以为整栋楼里只有我一个人，所以把留声机开得特别响。乐曲进入高潮时，有人猛力敲我的墙壁。原来我打扰到钱学森了。后来他送我最新论文，算是对曾经向我大吼大叫聊表歉意。”关于归国后的钱学森，这里补充一个细节。你注意过钱学森的履历表吗？他先担任国防部五院院长，然后改任副院长。这事不合常规，怎么官越做越小，难道犯了什么错误？不是的。原来，钱学森出任院

19、长时，只有45岁，年富力强，正是干事业的好时光。但是院长这职务是一把手。钱学森不想把精力耗费在琐事上，就主动打报告，辞去院长职务，降为副院长。这种胸怀与情操，很少有人能与之匹敌。钱学森也有着十分粗狂而任性的另一面。他当年的学生们回忆，他上课总要迟到几分钟，正当大家猜测他今天是否会缺席时，他快速冲进教室，二话不说，抓起粉笔就在黑板上写开了，直到用细小而工整的字迹填满所有的黑板为止。又有一次，一个学生举手说：“第二面黑板上的第三个方程式，我看不懂。”钱学森不予理睬。另一个学生忍不住发问：“怎么，你不回答他的问题吗？”钱学森硬邦邦地说：“他只是在叙述一个事实，不是提出问题。”还有更加不近人情的描述：

20、钱学森在校园中是个神秘人物，除了上课，教师和学生都只偶尔在古根海姆大楼跟他擦肩而过。他总把自己关在研究室里，学生跑去请教问题，他随便一句“看来没问题嘛”，就把他们打发走。有时他完全封闭自己，不论谁去敲门，哪怕是事先约好的，他也会大吼一声：“滚开！”以上细节，恐怕都是真实的。大师就是大师，无一例外充满个性色彩，这样的大师也更加令人喜爱。(选自青年文摘，有删改)19“朋友在欣赏一卷钱学森手稿”一句中，作者为什么使用“欣赏”这个词语？(6分)答：_ _20谈谈 你对选文末尾处“这样的大师也更加令人喜爱”一句话的理解。(6分)答：_ _21这篇传记从哪些方面介绍了钱学森？请分条概述。(6分)答：_ _

21、写作训练阅读下面的文字，想想如何构思立意？列写作提纲。莎士比亚说“人生就像是一匹用善与恶两种纱线交错织成的布。要不是有过失的鞭挞，我们要得意忘形了；要不是有善行的庇护，我们又要完全绝望了。”请以“人生的纱线”为题，写一篇不少于800字的文章。角度自选；立意自定；议论文。双休日任务型自主学习导学案参考答案三.巩固训练题号1234567891011答案ABABABDABCD四.文言阅读第一篇：1.B（谤：指责）2.D（而：连词、表转折，但；连词，连接状语和中心词，相当于“地”。之：代词，法度；结构助词，不译。乃：副词，于是、才；副词，却、竟然。则：连词，那么。）3.D（分析两人的交往情况分析社会现

22、状）4.C（引用盘庚迁都而致怨的事例做类比，表明作者推行新法的决心）参考翻译：安石启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，可是商讨起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张在许多方面不同的缘故啊。虽然想要（向您）硬罗嗦几句，（但）终究一定（是）不能蒙受（您）考虑（我的意见），所以（我）只是简单地给您写了封回信，不再一为自己辩解了。又想到君实很看重我，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我所以这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。有学问的读书人所争论的问题,特别注重于名义和实际（是否相符）。（假如）名义和实际（的关系）已经明确了，那么天下的大

23、道理（也就）掌握了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能算是制造事端；为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利；抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。人们习惯于苟且偷安、得

24、过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我因为（我）在位任职很久,没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应

25、该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。没有缘由（与您）见面，内心实在仰慕得很。参考翻译：赵郡苏轼，是和我同年科考的学友。他从蜀地写信寄到京城给我，赞扬蜀地的学士黎生、安生。不久黎生带着他的文章几十万字，安生带着他的文章也有几千字，屈驾前来看我。我读他们的文章，确实气势壮阔，风格雄伟，善于反复辨析，把事理说得很深透.他们的才情、笔力奔放，似乎是不可估量的。他们二人确实可以说得上是特别杰出的人才，而苏君也的确可以说是善于识别人才的人了！ 不久以后，黎生补任江陵府司法参军。临走的时候，请我写几句话作为赠别。我说：“我对你的了解，已经放在心里了，还需要用言辞表达出来么？”

26、黎生说：“我和安生学习古文，同乡邻里都讥笑我们，认为是迂阔。现在请您写几句话，是想解除同乡邻里的糊涂看法。”我听了这话，想想自己，不禁笑了。 世上迂阔的人，有谁比我更厉害呢？只知道信奉古训，却不懂得迎合当世；只知道立志于圣贤之道，却不懂得随同世俗。这就是我为什么困顿到现在而自己尚不知道的原因啊。世人的迂阔，有谁比我更厉害呢？现在你们的迂阔，只因文章不合世俗，这不过是小的迂阔罢了，还担心被同乡邻里讥笑，像我的迂阔可就大了。如果你们拿了我的话回去，将要得到更多的责怪，岂能只停留在讥笑上呢？既然这样，那么我将对你们说些什么好呢？说我的迂阔是好的，可是它的祸害却是这样；说它不好，那么虽然可以迎合现代，

27、但一定违背古训，有附和流俗的地方，就一定背离圣贤之道了。你们还是不要急于解除同乡邻里的糊涂认识吧，这样就一定能够在古文、时文；道、世俗这方面作出选择。 我于是写了这些话赠给二位，并且拿给苏君看，你们认为怎么样呢？优作展台第一篇：人生的纱线（68.5）人，活不出一种至极的状态，只因各色纱线的杂糅、交错、牵扯、促织下，我们只能延展成一匹布，而不是独立成一条线。这个过程中，我们请教一种平衡。哲人们真用一套相对哲学来点明绝对状态的硬伤，的确，至善至恶、至贤至愚、至怒至恕的境界非人力所能达到，也并非达到了就是好事，就是在一种达不成至人的迫切和顺遂中，人方能是人，方能有一种纰漏百出却处处独到的复杂美，方能

28、有一种臻于至极的向往和努力。“水至清则无鱼，人至察则无徒。”何容待到我们得意忘形，我们已丢失了一种有人陪伴的安乐。或许毁誉参半时，我们恼于他人的指责，进而力求一种完美的赞扬，而恰于我辈怒于不一致的评定时，我们更有奋斗的源动力。当一个人超越圣贤达到至贤时，孤独也是一种悲歌。以一种君威一种超人之能凌驾于万民之上，是一种令人仰慕的天子之明，也是一种独善其身的福祉。看万众俗乐，自己也只能和着高贵与疏离生活。善恶智愚如是，怒恕亦如是。当有人问及鲁迅会否饶恕那些打击自己的人时，“一个都不饶恕”字子铿锵，是一个爱国爱民，愤俗愤媚之人的硬朗典范。而鲁迅所写文章中，在暗讽明刺的语势中又有着一种人性的关怀和恕。他

29、，中国文学巨擘，在他的大怒大恕中，给中国人成就的是一座精神丰碑。不行皮里阳秋之法，不做相貌君子之行，怒得真切，恕得真切，是这种极致状态间徘徊有序中，什么是伟人什么是庸人的判定也当明确。人们的的确确无法成为至人，但在这类矛盾的相互冲突，相互包容中，才有一种和谐，一种精神上的丰满和进步。当人们普遍成了一种步调，同一派圣明，同一派性情，那么也许这世上就没了分明的界限，只因在一种腔调下人只能活成一个极端的角色。而这一方天地中个个极端的好，极端的差，极端的恶，是人该活成的风范吗？人，需要一种自身品行的相互牵制！不是为了成为至贤，不是为了变成至霸，就是一种人性的正常思维和举止下，我们也应当将目标设定得正统

30、些，规矩些。在一种有憾中，人生的纱线穿梭无虞将个人织成一种平凡，一种相对的异同，有鞭挞，有庇护，修正中形成一个平衡。可能，在纺织中，个人品行有了偏执的一端，那就该庆幸，我们没被织成一种条理，一种色彩。至人无己的境界我们真的有必要追求吗？那是极渴望孤独与高贵笼于一身的唯权者的畸形梦想。他正被织成一种纱线首肯的最得意的悲剧。第二篇：人生的纱线（68）钱钟书先生认为伊索寓言现代儿童读不得。“它把原来单纯的小孩教得愈加幼稚了。”不由地钦佩先生之明。伊索寓言教育孩子善恶均有果报，是非的分别公平清楚，世界永远处于纯粹的绝对善恶之中。长辈也总希望用真善美的庇护来使孩子能够“快乐”成长。然而，妄图以此掩盖社会

31、的真实性，一味灌输真善美，忽略假恶丑，缺少对过失的鞭挞，其实是极其片面的。正如默存所言：“到底给小孩子一个什么样的人生，全看我们成年人在造成一个什么世界。”由此可见，善与恶相互交织，妄图用绝对的善掩盖恶行，注定是痴人说梦。先生之语至今仍掷地有声，只是当下的语文课程改革理论却与之大相径庭。为了回归人文，为了宣扬真善美的价值观，鲁迅、闻一多、曹禺被纷纷请下神坛，戴望舒、朱自清、徐志摩陆续上场。不可否认，善行的庇护使我们走向光亮。然而，若因此而一叶障目，忽视了社会发展过程中面临的种种羁绊，掩盖了历史的过失，这注定行而不远。正如巴金在晚年呕心沥血写下了随想录，放弃了对善行的回首，还是冷静下来，用冷峻深

32、邃的笔调反思了曾经那个狂热的年代。或是用平实抒情的笔法完成了小狗包弟，用浅显的语言反思自己的所作所为。虽是对过失的鞭挞，然而更彰其不朽。虽与善行无关，却更深切感人。同时是经历过热血年代的季羡林老先生，用学者的理性笔调记录了曾经的点点滴滴。没有愤怒，没有急躁，只有悠然的回想与总结。这虽不似巴金般深刻的反思，远比沉湎于一种对过失的叹惋。大师已矣，风范永存。对过失的直面反思，远比沉湎于善行的庇护走得更远。善行的庇护如同一味慢性毒药，看似无害有益，也许会制约未来的发展。而我们，若只一味浮于真善美的表面，只用一根由善交错织成的纱线，注定是易断的。唯有用善恶相互交错织成的布，才能绣出最美的自己。第三篇：人

33、生的纱线（68）“老人跌倒了究竟该不该去扶？”这样的话题一度被大家谈论。由此，又衍生了对人心的思考，对人性的判断。莫急，莫慌，莫责。生活如此，需要的只是多一点道德，多一点良心。莎翁对人生纱线的善恶交织给予了肯定的态度，重要的也只是看善恶的天平如何倾斜罢了。我们需要恶言恶行的警示，当然，更需要善言善行的激励。回到开头，对于扶老人事件，有蒙冤也有热血。相较而言，背后的“你怎么敢扶”这种问题便显得讽刺了。做好事给予人信心，愿意让受恩者相信世界充满爱，也能让施恩者花精力去播撒自己的余热。如若不然，眼前的生活就真的暗淡无光了。如果小悦悦没有碰到拾荒老人，就这样暴尸街头，等待母亲，那又将是怎样地悲惨和绝望

34、？万幸，老人给予我们一丝生之光亮来照亮社会的灯塔，可随后而至的“假好心”又是怎么回事？如此一次次触碰人性的道德底线，实在令人扼腕！生活美好，是因为有绚丽点缀人生的纺布，有真善美缠于思线之上。那名叫做丁大卫的外国人，能比一般中国人更爱中国，拿着八百元的工资，用加薪都拒收的固执在中国贫困地区施教。这样的美丽，当然能让黑暗就此停止，让光明无限放大，能够让我们感叹，这块布，漂亮！邪不压正。我们要用美的道德和善良作紫外线，杀死那些罪恶，以此为例，坚决抵制罪恶再次发生！以此来继续美丽纱布的织造之路。相关部门的打假工作值得我们配合，莫怕，曝光那些见不得人的东西，受益的是世人。假酒，假鸡蛋，假奶，还有巫婆的毒苹果，公道自在人心！坠机，沉船，撞毁的列车，是呼唤进步的迅急号角！这些也告诉我们，停止不前，没有创新，布就不会给人焕然一新的感觉。人生如布，有璀璨完整的，有灰暗破碎的。前者，保存于世纪博物馆，供人欣赏和效仿；后者，同样存于博物馆，供人审视和鞭挞。多用名叫“善”的纱线织就自己，多用名叫12