人教版高中语文选修--先秦诸子选读《五、恶乎往而不可》教学设计.docx

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1、恶乎往而不可教学目标1、引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。2、引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。3、引导学生领会庄子的奇思奇想。课时安排：1 课时导入：孔子从来不愿意谈死亡，在论语里面有一句：子不语怪力乱神。庄子却不断地在谈死亡问题，实际上庄子把生死问题看做哲学的根本问题，这确实是庄子非常深刻的地方,庄子对于生死有他自己的看法。教学过程：列子行,食于道从,见百岁髑髅,攐蓬而指之曰:“唯予与女知而未尝死、未尝生也。若果养乎?予果欢乎?”(庄子至乐)在庄子看来，生死存亡也不过是生命的一个流程，一个机体有生必有死,有存必有亡,所以无须厚此薄彼。在课本的第一则也提到了庄

2、子对死亡的态度。我们看一下。大自然对于人而言,就是人的父母。大自然让我怎么样,我就怎么样。大自然让我活，我就活了一回，现在大自然让我靠拢死亡,那我也一定老老实实地听从。子来讲到这里,讲了一段特别有诗意的话:大块载我以形,劳我以生,佚我以老，息我以死。大地赋予我形体,用生命来让我劳苦,用衰老来让我休息,最后又用死亡来让我安息。这就是善待我生的大地,也是善待我死的大地。庄子对待生死的态度可以使我们以一种达观而又优雅的风度死亡。在至乐篇里，有这样的记录：庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居,长子、老、身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能

3、无概！然察其始而本无生,非徒无生也,而本无形,非徒无形也,而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生，今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。(庄子至乐)庄子这一段话里,实际上讲了两个问题:首先,我们要知道庄子并不是无情,他对妻子有着深厚的感情。所以他说他妻子刚死的时候,他感慨哭泣。其次,庄子毕竟是一个哲人,他已经参透生死。我们中国有一个成语叫“视死如归”,还有一个成语叫“人生如梦”,都是庄子的思想。予恶乎知说生之非惑邪!子恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪!予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎!梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦

4、而田猎。方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也。(庄子齐物论)正当他在做梦的时候,他并不知道自己是在做梦。人只有经过一场大觉才能知道他自身乃是一场大梦。我觉得庄子给我们建立了一种生死观,让我们含笑面对死亡,让我们能够在死亡面前,保持潇洒的风度和英雄的气概。暮年的庄子满怀人生的倦意。时时眺望故乡，计算着归去的日子。在他看来，人生世界不过就是一次旅行。我们理解了庄子的这种心态之后,就知道当他的妻子死了之后,他为什么击缶而歌了。因为他要敲着瓦盆,唱着歌,送他的妻子回归故乡了。这位妻子来到人间,受了那么多苦，现在终于可以回家了。妻子去世以后,只剩下庄子一个人了

5、,他必定更加无聊,然后我们才能够明白,庄子为什么会写下这样的话：而已反其真,而我犹为人猗!你已经回归故乡了,而我还得在这个无聊的人间继续漂泊，这是庄子对人间满怀倦意的流露。他确实很疲倦了。列御寇里面讲道:庄子将死,弟子欲厚葬之,庄子曰:“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此!”弟子曰:“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!”(庄 子列御寇)我们看,到了这个时候庄子仍然如此幽默。而在这幽默里,竟然又包含着对万物众生的广博的爱。我们知道,孔子在死前唱了一首歌:泰山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!(史记孔子世家)泰山崩了

6、,梁柱折了,哲人死了。他把自己的死看得很大,看得很重。与之相反,庄子把自己的死看得很小、很轻。这两个人其实都对。孔子知道自己的分量,尤其是他知道自已肩上承担的责任的分量。所以,他知道他的死就是一个时代过去了,真的像泰山崩、梁柱折。但是庄子从更为广远的视野看到了一个人的渺小,哪怕这个人是一个旷世的大哲人。在无边无际的空间里面,人生是何等的渺小。所以孔子看到了一个人的生死,可以牵动着时代和文化。庄子看到了一人的生死完全无损于宇宙和世界。昔者庄周梦为胡蝶,栩然胡蝶也,自喻适志与,不知周也,俄然觉,则蘧蘧然周也,不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣,此之谓物化。庄子最终对他自已的一生有一个什么样的结论呢?我们衷心仰慕的大哲人庄子,也许就是这个世界某个角落一只蝴蝶不经意的梦。这只蝴蝶在山谷间飞来飞去,飞累了,然后落到了一树花枝上,做了一个梦。于是，庄子就来到了人间。现在,大概是一阵风又吹来了,花枝颤抖,蝴蝶醒了,庄子又消失了。庄子消失了，我们呢？我们是什么呢?我们此时的形体与角色是真实的,还是另外某个什么东西的一场梦?当我们梦醒之后,我们在震惊之余,会发现我们是什么?你看，我们在这里讲课，这是真实还是一场梦？是你们做的梦还是胡蝶做的梦？用庄子 的眼光来看,也许我们也不过是说了一场梦话而已。当我们在说梦话的时候,也许庄子在天空中的某一个地方,用充满怜悯的目光注视着你和我。