读《逆向思考的艺术》有感.doc

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1、读逆向思考的艺术有感 水金 徐老师在一次动态中为将来有志于从事证券行业的同学推荐了100本书，为了早日能实现财务上的自由，当时我把这些书记了下来，并且或买或下载了那些书籍。我利用晚上的时间已阅读了5本，并且都做了必要的笔记（别人在双11剁手，我那天买了10本大的笔记本，呵呵，也许是受到逆向思考的影响吧）。现在我和大家分享一下逆向思考的艺术这本书的一点感悟。 这本书的作者是美国头号”逆向思考者”汉弗莱b尼尔，在书中他提到，驱使他走上探索之路，并最终形成相反意见理论，是因为他目睹了大众在追求”战胜股票市场”方法的过程中遭遇的失望和幻灭，他认为市场操作中的亏损并不是系统造成的，而是交易者或投资者本人

2、出了问题。全书围绕着”当所有人想得都一样时，可能每个人都错了。”这一论点，通过大量的引证和讨论美国历史中的经济或金融有关的问题，论证相反意见理论存在的真实性，以及市场投资者逆向思考的必要性。 首先，我认为本书给我的最大收获是摆正了我投资的心态。今年初涉投资的我，买了招商医药基金，在四五月份的时候市场一片大好，我也是看着每天基金都有盈利，不断追加投资，而在七八月份眼瞅着不断亏损，又急不可耐把基金赎回来，现在看来是多么的愚蠢。 尤其我在看了逆向思考的艺术，知道那是典型的大众行为，追涨杀跌。书中明确提到，这本书并不会告诉你什么时候该进场，什么时候离场，但它却能给你一种意识，随时判断目前的形势，逆向思

3、考，尽可能地避免错误。既然追涨杀跌是大众行为，会带来灾难，那么逆向思考，我想也许追跌杀涨可能更有利（即在股票或基金低价位的时候买进，而在高价位的时候保持清醒，设定止盈点，切勿贪婪）。这正好与巴菲特的投资哲学”别人恐惧的时候，你要贪婪；别人贪婪的时候，你要恐惧。”正好有异曲同工之妙。现在的我如果看到某一天大盘及市场比较低迷的时候，我会非常开心，因为我在今天买入基金的话会获得更多的份额。 其次，我认为逆向思考是训练思维方式非常好的工具。以前我对一个问题的思考是单向的，而且通常是狭隘的，而现在的我更关心的是问题的相反方向，因为这往往是问题的突破口。比如我现在刚工作，我不仅向老师傅学习一般步骤，而且我

4、更感兴趣的是问他们这么多年的工作，他们犯的错误有哪些，然后对于他们犯过错误的环节足够的重视，很少犯错，老师傅们都说我上手快。 作者在书中还幽默地提到，运用逆向思考，可以得出一个股市赔钱法： 一、对交易行报价厅里的流言蜚语信而不疑； 二、相信自己听到的一切，特别是内幕消息； 三、如果您不知道，那就猜吧； 四、随大流； 五、没有耐心； 六、贪婪地等待最顶部那l/8美元的价格； 七、以微小的保证全比例交易； 八、固执已见，不管是对还是错； 九、永远不离场静观； 十、拿回小额利润，忍受大额亏损。这些所谓的赔钱的行为，正是大众在市场的表现，而在股市中能获利的只有少数人，因为他也获利你也获利，哪有那么多利

5、益，少数人的利益必然源于公众的愚昧和狂热所以在大众趋同时，切记停一停，也许逆向的行动会更有利。 最后，这本书写的一句话我深以为然，”如果您打算学习任何一门学科，那么最好不过的办法就是一边学习它，一边写作这一方面的文字。”正是由于我在阅读这些经典书籍是做了笔记还有一些自己的心得，我发觉这些走在价值投资这条道上的大师们的思想有太多相似点，现在我也能自己尝试写一些有关芒格，林奇他们所持的观点的感悟。希望大家在看书的同时，也能把笔动起来，这样绝对能事半功倍。 作者为微信理财群成员：水金 第二篇：读艺术的故事有感论文读艺术的故事有感 艺术的故事是有关艺术的书籍中最著名、最流行的著作之一，被誉为艺术中的圣

6、经，被译成30种文字。它概述了从最早的洞窟绘画到当今的实验艺术的发展历程，但是相比于说它讲述了一段关于艺术的历史，更多的是在叙述艺术和艺术家们的故事。它设计优雅，图文辉映，插图悦目赏心，文字清晰闪光，熠熠生辉。它值得我们一读再读，就像美酒佳酿那样，愈加品赏，愈觉其味隽永。 贡布里希，生于维也纳，并在维也纳大学攻读美术史。是当代最有洞见的美术史家，也是最具独创性的思想家之一。1936年移居英国，进入沃尔堡大学。曾任牛津大学斯莱德美术讲座教授，伦敦大学艺术史教授，哈佛、康奈尔等多所大学的客座教授，并于1972年被英王授封勋爵，是当代最有洞见的美术史家，也是最具独创性的思想家之一。艺术的故事一书中每

7、一位艺术史家，其思考绘画的方式都几乎是由贡布里希塑造成形的。因为每一个作品都是一个艺术家讲述的一个故事，所以书中有一半都是图片，作者用图文结合的方式将这些故事用大众的语言娓娓道来。青少年们手捧这本书时就仿佛被授予了一幅伟大国度的地图，凭此可以信心百倍地深入探索，无须担心走入歧途。从书中，我们不只看到了艺术的发展历程，也看到了各个时代的艺术家们的生平故事。作者给了这些艺术家们新鲜的血肉，而非人物介绍。因为他总是善于以简明晓畅的语言来表达严肃的题目，让我们能够轻松涉猎和学习。 这本书有点缺憾是对现代艺术介绍太少，到时可再找一本关于现代艺术史的书续上，可如续到他这样的笔触和文风较难。另外，这是一本凭

8、记忆没有查阅大量文献的艺术史，有些重要艺术家并没有列入。上美术鉴赏的第一节课老师就告诉我们论文要写这本书，搜索了一下之后发现对其评价非常之高，都是什么“最著名、最流行、艺术中的圣经”之类的字眼。带着好奇的心情进行阅读，不可否认一开始看着那些密密麻麻的字，我实在有些躁动，上了大学以后几乎已经很久不能静下心来读一本这么学术性的书了。但是阅读几次之后，便慢慢觉得这本有巨大的魔力，那丰富的图片和有趣的故事强烈的吸引着我，读那么厚的一本书突然变成了一种享受，每次读它就仿佛在我眼前打开了一个崭新的世界，总会有一种不可抑制的喜悦、探索的心情。 贡布里希在序中说道：“实际上没有艺术这种东西，只有艺术家而已。”

9、同时在书中他又说道：“实际上根本没有艺术其物。只有艺术家，他们是男男女女，具有绝佳的天资，善于平衡形状和色彩以达到合适的效果；更难得的是，他们是具有正直性格的人，绝不肯在半途止步，时刻准备放弃所有省事的效果，放弃所有表面上的成功，去经历诚实的工作的辛劳和痛苦。我们相信永远都会有艺术家诞生。”他在导论中也讨论了他对于艺术和艺术家的正确认识：人人皆可欣赏艺术，但每个人的体验是不尽相同的。在欣赏伟大的艺术作品时，我们有必要摈弃陋习和偏见，也不能因一知半解而自命不凡。艺术家有其自己的法则，但是优秀的艺术家不会墨守成规。种种看法让我影响深刻，既新奇又暗暗赞同。书中第二章介绍了追求永恒的艺术的埃及、美索不

10、达米亚和克里特。其中认为埃及的艺术家是希腊人的老师，而“我们”又都是希腊人的弟子，因此理解埃及艺术至关重要。埃及艺术表现了古老的信仰在艺术史上的作用，包括金字塔、遗体、雕刻等都承载了维护永生的功能。埃及人的绘画，最关紧要的不是好看不好看，而是完整不完整。埃及艺术不是立足于艺术家在一个特定的时刻所能看到的东西，而是立足于他所知道的为一个人或一个场面所具有的东西。埃及艺术最伟大的特色之一就是，所有的雕像绘画作品等都遵循着同一条法则，各得其所，从而显得它们稳定、质朴而和谐。国王阿米诺菲四世是一个打破传统的异端派。美索不达米亚的艺术家没有装饰陵墓墙壁的传统，但是他们在国王的授意下竖碑勒石纪念国王的战功

11、。这些图像有纪念意义，还被认为有永久的威力。 第三章则紧接着介绍了伟大的觉醒希腊。公元前七世纪至公元前五世纪，欧洲一些部落统治了希腊，使得希腊在这段早期年代里的艺术风格呈现简单朴素的风貌。雅典卫城帕太农神庙就属于这种风格。大约在公元前6世纪，整个艺术史上最伟大、最惊人的革命就在雅典城开花结果。埃及人曾经以知识作为他们的艺术基础，而希腊人则开始使用自己的眼睛，这是革命的开端。他们已经不再认为只要知道场面上确有其物就非画出来不可。一旦艺术家开始信赖自己看到的情况，艺术上的巨变就开始发生了。也就是在这个时代，科学连同哲学第一次在人们中间觉醒，戏剧也发展起来。希腊雕刻艺术十分注重表现人体结构，并注重形

12、式的知识。这一点不断启发着后代艺术家。希腊艺术家掌握了一些技巧，使得他们的艺术作品表达出人物的内在感情，这是埃及艺术所欠缺的。在我看来，正因为追求永恒艺术的埃及和希腊的觉醒，才使艺术走向自由。这一伟大觉醒大约发生在公元前520年到公元前420年这百年之间。也就是第四章所说的希腊和希腊化世界。在这一时期，优雅、轻松的性质是雕刻和绘画的特征，如公元前408年的胜利女神。他们用人体及其动作来表现苏格拉底说的“心灵的活动”。而亚历山大帝国的建立则对希腊艺术的传播产生了重大影响，这一时期的艺术被称为“希腊化艺术”，狂暴强烈的作品涌现出来。在这一时期，收集艺术品、撰写艺术家生平之类的事情开始流行。普通人物

13、、风景开始成为艺术题材。这就是我为什么着重写第 二、三章的原因，通过其描述我无比敬佩和崇拜埃及和希腊的艺术家们，埃及艺术家们的信仰之力，艺术所展现出来的各得其所、稳定、质朴、和谐令我惊叹和向往，之后希腊很好地学习继承了这一点并发展了埃及艺术家所欠缺的：信赖自己的眼睛，表达画像中人物的情感及艺术家们自己的感情。当然也不外乎是因为我本身就对沙漠心存好感，我并没有去过那个干燥炽热的地方，但仿佛是前世的因缘际会让我对那片炽热充满向往和热爱，故而对埃及的故事读得格外认真，也有了更深刻的体会。况且所有事物的开始都是无比艰难并且至关重要的，所以我印象深刻，并对他们顶礼膜拜，充满敬仰。当然其中还有许多能够让我

14、着迷的细节的阐述。例如蒙娜丽莎和最后的晚餐这两幅画我们大家都很熟悉，本来我肤浅的想不就是一个端庄的女人在安静地微笑，还有12个男人在混乱地吃晚饭而已嘛，但是读了艺术的故事关于它们的描写后，我由衷觉得妙不可言，虽然其篇幅并不是很长。蒙娜丽莎看起来栩栩如生，她像是正在看着我们，而且仿佛有着自己的想法。而就在这里，作者水到渠成的开始向我们介绍“渐隐法”并且很贴心的在旁边附上了一幅蒙娜丽莎面部的大图，可以让我们更清楚的明白这个画法到底有什么独特之处。而最后的晚餐这幅画着重刻划耶稣的门徒在听到主说“你们中间有一个人要卖我了”的时候所表露出来的不同的心理反应。这幅画的构图并不复杂，基本上是在一直线上穿插变

15、化的，但单纯中见丰富。画家把十三个人物有机地组合在一起，既有区别又有紧密联系，既突出了基督的主要形象，又层次分明地刻画出每一个人的外貌和性格特征。画家把耶稣安排在既是画面中心，又是视觉中心的位置，用背景中大门的透光，更加清楚地衬托出耶稣的形象，餐桌、墙壁门窗和天花板的处理取平行透视，都集中地消失在基督的形象上，这一切很自然地把观众的视线首先吸引到基督身上。并且有意识地把两侧的门徒和耶稣分开，初看耶稣似乎很孤立，实际上内在情绪和感情以及整个事件都把他们紧密联系在一起。如果没有看过这本书我想我不可能会了解到这些。而且最让我佩服的是，凡是有可以做比较的参照物，作者都不会忘记表明这个参照物到底是在书本

16、上的第几页，具体是什么地方可以对比或者反衬，我想这就是贡布里希学习和生活的态度：严谨细致、举一反三吧。这本书中讲故事时的许多宗旨也让我受益匪浅。若非要列举一二的话，我想我不得不提到以下两个观点：一是我们不能因为爱好美丽动人的题材，就反对较为平淡的作品。这种偏见很容易成为绊脚石。如e.g.鲁本斯画家之子尼古拉斯肖像、丢勒画家之母肖像与e.g.穆里略街头的流浪儿、皮特尔.德.霍赫的削苹果的妇人几幅画之间的对比，它们让我很快就领悟到，一幅画的美丽与否并不在于它的题材。二个就是必须在首先了解到作者的画法以后，才能正确地体会其感情，才能有资格去评判一幅作品的好坏。例如通过e.g.梅洛佐天使和梅姆林天使两

17、个同一题材不同作家的作品的比较，我们可以发现他们眼中的天使完全不是一样的，事实上，画面上某个人物的表现方法往往会左右我们对于一幅画的爱憎之情。这些道理不仅是在艺术的世界中适用，在我们的现实生活中也同样应该遵循：不以一个人的背景身份去结交看待一个人，每个人都是独特的个体与存在，有其存在的意义与价值。待人处事不能道听途说，不能片面狭隘，了解其本质之后才能有所评判。 卢浮宫的一位馆长曾说过“它几乎就像蒙娜丽莎一样饮誉世界。”这样一句话来形容艺术的故事。这本书之所以在大众中很快就大受好评，正是因为我们都是爱听故事的人，只要它是精彩生动的故事。贡布里希在序当中写道：“此书的意图，是为了所有面对一个奇异而

18、迷人的领域，觉得需要一种初步指南的人。”艺术原是捉摸不清的，是神秘高深的，但是贡布里希把艺术及艺术的的历史讲得简单有趣，让我们觉得艺术和艺术家们不再高不可攀，他们也是执着而平凡的普通人，它拉近了我们与艺术的距离。贡布里希并不伟大，他仅仅是一个讲故事的人，而我们则是一群围坐在贡布里希身旁聚精会神并会心微笑的听故事的人。 第三篇：读沟通的艺术有感1读沟通的艺术有感 吴沛栋 在认真拜读了卡耐基的书沟通的艺术之后，从中受到了很多的启发与教育。结合自己工作和生活谈点学习体会。 一、与人相处的原则 不要随意的批评别人，要尽量去理解别人，设身处地去为别人去想想，他们为什么要这样做。这比起批评责怪更有益处。如

19、欲采蜜，勿蹴蜂房，你的努力要让人生同情、忍耐和仁慈。 从精神上帮助一个人要比给别人物质要好上多少倍。比如。成长、幸福、成功的人际关系在于我们要真诚的学会赞美别人和捕捉他人观点的能力；看一件事须兼顾对方的角度，能设身处地为他人着想，这样就不会担心形成内耗，只会形成合力、凝聚力和战斗力。 二、保持稳健快乐的习惯 无论什么时候都要保持自我本色，要了解自己的能力，并在身心中保持自我，一个人最糟的是不能成为自己而无效的模仿他人。要改变不良的工作和生活习惯，因为不良的工作和生活习惯都会影响一个人的身心健康，凡事要分轻重缓急，形成稳健从容处事的方式，并掌握科学的合理的工作方法，才能完成好工作。同时，把工作做

20、的更出色，更完美。 要学会放松自己，解除疲劳，不要对事情感到倦怠，要有持之以恒的工作热情，对待工作，尤其是工作跨度较长的工作，要有一个对工作充满乐趣，并有长期奋斗、不知疲倦的态度，千万不能有前紧 后松，并逐步放松工作热情和责任心的态度出现。 不要对自己认为不对的人进行议论，那样伤害最大的往往是自己，要做到对事不对人，同样不要指望任何人对你的善举心存感激，因为付出是一种享受施与的快乐。每天要尽力带给他人快乐，一个人要想得到快乐，就要时刻想着他人。 不要把别人的看法看的过重，对的接受，不正确的要心中有数就行了不要以批评他人为荣，批评别人往往是一种自我满足，做事情要尽力而为，在工作、生活中要撑起一把

21、希望之伞，避开责难之雨，走下去，便会迎来一片蓝天。 要学会反省自己，因为生活中最大的对手往往是自己。 卡耐基的书是一贴工作和生活上自我清醒剂，学习他人的长处，即使不能全部做到，但其中确实能够吸收到很多做人、做事的道理。但愿通过学习，能够为自己的现实工作和生活带来良好的指导作用。 第四篇：读逆向管理先行动后思考有感读逆向管理先行动后思考有感 业务管理-罗黎元 我们做事的思路和工作生活常被教育：工欲善其事，必先利其器；磨刀不误砍柴工，”智者”先思考后行动，事半功倍。而逆向管理作为一本管理类书籍，却反其道而行之，告诫我们：要勇于尝试和勇敢行动，先行动再思考，去实践中摸索，”实践出真知”.为什么逆向管

22、理要推崇先行动后思考，为什么要提倡由外而内的原则，带着这样的疑问开启了逆向管理的阅读之旅。 通过阅读，作者在娓娓到来自己的想法和观点的同时，我也从中受之感悟，现讲其中一二分享如下： 1、知行合一：从行动完善改变认知开始 为什么你听了那么多课，依然没什么卵用。为什么我们听过那么多道理，依然过不好一生。因为没有行动。真知即所以为行，不行不足谓之知。在认知为王的时代，我们愈要行动。 对于职场中的人，任何目标都需先开始行动，一有行动都会带来认知的变动。如，你本来腼腆不爱说话，当你想改变时，你开始去主动找人聊天，此时大脑就开始困惑：我到底是内向的还是外向的人呢。于是这种新旧行为上的冲突就促使你去思考，新

23、行动以及他所带来的成就会让你找到适合自己的行动方式。如，你主动找人聊天后发现工作沟通更顺畅了，于是你就会坚持下去。这样就会改变你过去的固有行为和思维，新的行动和认知也达到了一致。 从行动中来，再到思考里去。让我们从行动中找到问题，再从问题中去思考，再从思考中获得解决问题的办法，是从量变到质变的过程，彻底打破传统固有的模式。 2、完美蜕变：突破自我，不断提升 我们周遭的环境正在快速变化，工作中，部门业务转型随之带来的是组织架构与团队规模的变化，团队成员变化需要我们建立新的团队协作关系，升职或转岗需要我们适应新的岗位角色等等，面临变化时，我们需要主动求变，不断突破自我，不断提升。而不是只做自己最擅

24、长的事，并相信做这些事才是最有价值且最重要的事，从而陷入能力循环陷阱中。那么如何实现自我提升呢。 首先，无论我们担任什么样的角色，都要跳出自己的日常工作，培养自己的远见。科技发展已经极大改变了公司管理层级上的分工，只要你愿意，即使你是一线员工，也可以查看行业最新数据分析结果及发展报告，了解我们公司所处状况以及外界对我们的评价。将自己的工作与部门乃至公司战略相结合，坚定自己的目标，提升自己在团队的影响力。 其次，准确区分领导与管理，管理是确保团队正确地做事情，而领导是确保团队做正确的事，领导的核心在于，关注组织外部。而大多数管理者恰恰只专注于管理，即关注组织内部，而忽视组织外部，从而导致无产出，

25、无成绩。一个优秀的领导者，需持续有效地与外界沟通交流以获取信息。 第五篇：读祝福有感：伟大的悲剧艺术伟大的悲剧艺术 读祝福有感 赵斌涛 关于祝福，我首先想到的一句话是”知水浒者少，知潘金莲者甚多”.祝福这个题目很多人都不熟悉，可一说到祥林嫂，不少人都听过大名。 高二之前，我还没读过原著，虽听过祥林嫂的大名，但她究竟有什么故事，我便不大了解了，当时只知道是一出经典老戏里的一个人物，仅此而已。由于”祥林嫂”名气太响，以至于自小便一直以为祥林嫂就是原著名字。高一暑假，一家越剧班子来我村演出，剧目就是祥林嫂。对于这出戏，村里年长的观众们多是不太喜欢的，比起凄凄惨惨的悲剧他们更愿意看热闹欢喜的故事，嫌这

26、戏太冷清，不好笑。可能这也是祥林嫂这部戏一直鲜少演出的原因吧。不过我当时看了这戏的感受却是十分震撼的，情节的起伏、思想的波动在戏台上渲染的入木三分。戏唱完了，余兴未散，回家就在百度上输入”祥林嫂”.百度百科第一句话就给我带来了巨大惊喜”祥林嫂是鲁迅短篇小说祝福中虚构的人物”.如此悲剧却用了”祝福”二字作标题，此刻便更因作者精湛的讽刺艺术而佩服了。 这种讽刺艺术在我们所熟悉的另一部外国文学作品中也有所体现，那便是安徒生的代表作卖火柴的小女孩。祥林嫂最终冻死在大年夜里，而卖火柴的小女孩也是冻死在新年夜里，欢喜的日子里发生悲剧，仿佛在阳光下感到严寒，展现了悲剧在伤不在惨的魅力。”惨”指的是故事写了一

27、件悲惨的事，而”伤”则是激起读者的情绪、让读者自己在阅读中感到悲伤。写一件悲惨的事情容易，可要让读者从中感受到悲伤那便是一件技术活了，因此悲剧的”伤”比”惨”更能展现作者的功底。”女孩在夜里冻死”，这只是一件悲惨的事件，读者只能感受到惨，却难以激发悲伤。而安徒生的高明之处就在于描绘她的死亡时，未曾用到一句”我好惨”“我好难过”之类催泪悲情的句子，反而都是用”喷香的烤鹅”、”慈祥的奶奶”、”挂满礼物的圣诞树”、”新年的第一缕阳光照耀在她脸上”这类美好的词句替代。作者虽未着墨她如何凄惨痛苦，但愈是提及这些美妙的事物，便愈是能令读者联想到她的现实是多么不幸，从而产生同情；当美好的幻象一幕幕从女孩的眼

28、中闪现，读者们的心绪也便跟着产生波动，直至结尾潸然泪下。这便充分地达到了”伤”的效果。 借美好衬托悲伤，这一手法不仅出现于悲剧，在喜剧作品中也同样适用。如大话西游，谢霆锋对它的评价是”让我笑着笑着就哭了”;而一篇了不起的悲剧，其魅力就在于它让人在平淡中感受到波动、在人群中感受到孤独、在温暖的阳光里让人倍感凄凉。这比直接浓墨重彩地唠叨”她好惨啊她好惨”更能打动读者。 至于祝福中的思想表现手法，又让我忍不住联想到梁祝、一缕麻等戏剧。 就以梁祝为例子。梁祝里面有坏人吗。没有。有人要问了：马文才不是坏人吗。当然不是。很多影视剧中，为了突出主角梁山伯，总会给他树立一个boss，既然马文才是情敌，那bos

29、s的黑锅只能是马文才来背。可实际上梁祝整出戏里，马文才压根就没出场过，更没做过什么坏事，人家也有追求自己幸福的权利，而且他也是明媒正娶并非逼婚，那么为什么会给人一种他是恶人的错觉呢。唯一的解释是他想追求祝英台，可英台是山伯的呀，山伯又是男主啊，我们惯常的思维里男主追女主天经地义，你马文才一个暗场的凑什么热闹。啥叫暗场。就是只活在他人台词里、连龙套都轮不着跑的角色。因此在获取观众的支持上，仅从这一点他就输给了享有主角光环的梁山伯。其实，倘若把梁祝这一标题改叫马祝那么马文才显然能够获得更多的同情，观众们的骂声也会随之转移到梁、祝二人身上。细细一想，他从头到尾就不认识梁山伯、更不知道其中发生的事情，

30、自己按照正规的流程求亲，获得女方家长批准后，正风风光光的办着婚礼等着花轿子抬家来，冷不丁听说新娘子死了，自己还凭空落下个横刀夺爱的黑锅，岂不比窦娥更冤。在梁祝全戏里，马文才既无刁难过梁山伯，又未逼迫过祝英台，他仅仅是按当时社会最规矩的流程求亲，未做过一件不通情理的事情，那么显然他不是构成悲剧的反派。 既然马文才不是坏人，那么构成悲剧的坏人是谁。人们会想到第二个boss候选人：祝老爷。然而祝老爷也不是坏人。 在男尊女卑的社会里，祝老爷肯让女儿假扮男子去读书，这已经算是很开明了。同时对梁山伯也是以礼相待，之所以拒绝梁山伯也并不是因为嫌他家穷而是因为自己已经许诺把女儿嫁给马家。在这种知书达理的知识分

31、子家庭，无故悔婚绝对是一件很缺德的事情，也就是说，人家也是按照当时社会的道德标准拒绝的梁山伯。在讲究父母之命媒妁之言的时代里，马文才和祝老爷都不是坏人，他们都是按照那个时代正确的制度、正确的流程、正确的道德方式做正确的事情，那么既然没有坏人，又为何会造成悲剧呢。这就正好引出了这部剧比其他戏剧伟大的地方：错误的不是个人而是时代。 通常的戏剧、小说作品中，悲剧往往是由一个坏人引起的，当结尾主角打败那个坏人后就立马天下太平了。可梁祝这部戏里都是好人啊，为什么好人在遵循制度的同时还会酿成悲剧呢。那么原因就不是出在人身上，而是出在制度身上。是制度本身就存在着缺陷，而遵守这个不良制度的人，不过是该制度操控

32、下的一个可悲的傀儡（包括遵守该制度去”害人”的以及因遵守该制度而”被害”的） 与梁祝类似，一缕麻也是全程没有一个坏人，都是好人在遵纪守法，却也因此接连酿造了好几起悲剧。 如此看来，祥林嫂的故事就与他们太相似了。她所遭遇的四叔等人也不算坏人，因为他们也是封建社会里知书达理的”文明人”;她所受到的也是封建好人们”遵纪守法”所引起的悲剧。不过祥林嫂又比上述两部戏曲的主角要更倒霉一些： 梁祝里头，祝老爷对梁山伯是以礼相待，后来又觉得过意不去还不停的送金送银给他。马文才压根就不认识梁山伯，更不可能刁难他。梁山伯是自己心理承受能力不够气死的。 一缕麻的男主更是人生赢家。一个傻子娶到了貌美如花的新娘子，虽然

33、中途运气不好得了病死掉了（故事本可以就这样结束，不过如此岂不是和梁祝太过相似。）就在大家哭灵的时候，这傻子又活了，而且智商就像吃了脑白金+黄金搭档一样噌的一下从0飙升到120.那么祥林嫂遇到的人显然都比他们俩遇到的要狠得许多。先是被婆婆出卖，再是被四叔扫地出门，即便是中途短暂的与老六一起的幸福时光那也是靠被婆婆贩卖这一悲惨遭遇所带来的。然而祥林嫂与梁山伯、荣少爷的不同不仅在于外界遭遇，在自身个性上祥林嫂也与他俩存在着一个很大的不同： 梁山伯是太过被动，什么好运厄运都是等着它来而不是自己主动出击。如果不是祝英台给他机会，他压根没有爱情；而遇到困难之后他也一点都不知道反抗、不懂得如何应对困难、没有

34、为两人的爱情想过一丝解决困难的主意。有时候观众就会想，这呆头鹅要是主动点或者机灵点说不定就能把悲剧变成喜剧了。那么这一假设在祝福里得到实验： 祥林嫂与梁山伯在这方面是很有区别的：她是知道反抗的，是动过脑子的，她为了摆脱厄运是采取过各种措施的。她不像梁山伯那样被动无主见。然而即便如此，为何她最后还是悲剧了。因此不论梁山伯还是祥林嫂，他们的问题都不是出在自己身上，归根结底，还是一句话：制度问题。祥林嫂真正的敌人不是四叔也不是四婶，而是制度。毕竟处在这样一个社会制度下，全世界遵循该制度人都会是她的boss.如果说社会是一条江河，那么制度、礼教就是一场风浪，她陷落了封建礼教制造的漩涡里，试图游出来，然

35、而整条江河都是漩涡，她刚从这里游出来，转眼又卷到了另一个漩涡中。虽然我们在心灵鸡汤里常看见”想要摆脱困难、求幸福只能靠自己，不要怨天尤人”之类的字句，然而在时代的波涛里，有时候问题还偏就不是出在自己身上，而是真的就出在时代上。真正能让她摆脱苦难的方式，就是等封建时代的风浪平息了，这些漩涡才会消失，她才能游到岸上。 从上述几篇作品里，我们可以获得一个启发： 在畅销书中，所有的坏事尽可以由一个反派、一个坏人来做；可是在伟大的作品里，反派不一定是坏人a或坏人b，而是一整个时代的风气、制度。而遵循这些制度的好人，往往成为酿造主角悲剧命运的反派。白蛇传里面的法海就是典型的做了一件正确的坏事。如果悲剧只是由一个坏人酿造，那问题也就只局限于这一个坏人；而好人与制度所产生的悲剧，那便足以折射整个时代。 完 第 18 页 共 18 页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。