对傣族服饰文化的研究与思考.doc

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1、对傣族服饰文化的研究与思考 【摘要】 服饰文化是民族文化重要的一部分。各个地区的民族服饰反映了不同时代的经济发展状况和工艺技术水平，而且也浓缩积淀着民族历史的、社会的、习俗的、宗教的诸多文化意蕴，体现了他们民族的审美追求，还体现了他们特有的文化心理和礼仪制度。本文主要围绕傣族的服饰文化来思考一些现代生活中应该如何保护我们的民族文化的问题。 【关键词】 傣族服饰文化等 一、过去的傣族女子服饰 傣族女子的服饰很有特点，但各个地区又有所不同。现主要就西双版纳和德宏地区的傣族女子服饰进行描述。西双版纳地区的傣族妇女一般都是上身穿白色、天蓝色、或绯红色紧身内衣，外面套以大襟或对襟的圆领窄袖短衫，这种短衫

2、独具特色，袖管又细又长，紧贴胳膊；衣服的腰身又细又短，腰背处有一小部分外露，下摆较宽显得大。下身穿颜色艳丽的筒裙，长到脚面。筒裙上有数到花条，花条的多少，表明所属的阶层，据说规定非常严格，任何人不能违反。在这一地区，妇女有穿花鞋、拖鞋的习惯，利于避暑。她们喜欢将头发盘在头顶，插上一把月梳或是鲜花，有的还带上一块花头巾，显得婀娜多姿，优美动人。 德宏傣族妇女的服饰又有所不同。她们在当姑娘的时候一般穿白色或绯红色的大襟短衫、长裤，将发辫盘于头上，腰间束一块小的围腰，结婚后才穿上对襟短衫和筒裙。德宏地区傣族妇女的发饰也不一样，年轻的妇女是将头发束于头顶，中老年妇女则不再束发，而改戴成一种黑色的高筒帽

3、。在傣族村寨里，要分辨少女和少妇，关键在银腰带上。凡已婚的妇女会把家中的几把钥匙挂在银腰带上作为标志，而银腰带上没有挂钥匙的就是未婚少女。 二、现在傣族妇女的服饰 如今的傣族女子，内穿色泽淡雅的无领、无袖紧身胸褂，外穿无领细袖紧身短衣，下穿筒裙，短衣及腰，长裙及地。长裙打折，多用银腰带系于腰际，充分展示了女性的胸、腰、臀“三维”之美，加上所选的布料轻柔，色彩鲜艳明快，无论走路或做事，都给人一种飘逸的感觉。大体上只是在过去的服饰上做了一些改变，现在人们经过一些加工把服装设计成自己喜欢的样式，再加上一定的装饰，使看起来既有少数民族的味道，又融合了现代的元素，非常美观。城镇的女子已经极少缠头巾了，多

4、挽髻于顶，插上别簪、卡梳、鲜花等来装饰。 衣裙色泽以孔雀绿、淡绿、粉红、淡黄、嫩黄为主，十分鲜艳华丽。衣料也多选薄而柔软的乔其纱、的确良或有锦丝绸缝制。外出参加集会或赶摆时，足登时髦皮鞋、凉鞋，肘挂拎包、手撑花伞遮挡烈日，处处显出优美动人的风采。衣裙款式在吸收传统服饰“精华”的基础上，朝着优美、轻柔、靓丽的方向发展，进一步突出孔雀之乡绚丽多彩的特点。 位于我的家乡华坪的傣族，她们的服饰很像金平的花腰傣。她们的服饰比较艳丽，衣裙以红色为主，再以黑、绿、蓝、黄进行修饰，她们包头帕，戴大耳环，因为跟山上的傈僳族经常接触，所以服饰方面也接近山上的花傈僳。出门的时候喜欢背一个布包，上面绣有美丽的图画。这

5、里的傣族无论男女都喜欢穿无袖的短衫和短裤，因为是在坝区，经常下田干活，为了方便和避暑，他们穿得就比较薄和轻便。但有重要节日的时候就会穿着节日的盛装出席。一般傣族的妇女都会戴一根银手镯。现在这里的傣族已经越来越被汉化了，许多当地的傣族也不再自己做衣服，男的在平时都不穿自己的服装了。 三、傣族的手工艺 傣族人民信仰南传上座部佛教，银器不但在傣族人民的信仰中广泛用作宗教祭祀的法具，而且傣族人们也十分喜爱银子的纯洁。傣族男女就有把银腰带作为爱情的信物。傣族的银器工艺品主要有两大类，一是生活用具，如银碗、银杯、槟榔盒等，二是佩挂饰品，主要有银项圈、项链、手镯、戒指、耳环、腰带等。银腰带多由银丝编织成蛇纹

6、或结成连环扣，再一个一个地接起来，在带钩处镶上花卉图案，增加美感。这种银腰带美观、实用，很受傣族妇女的喜爱。如果哪位姑娘爱上小伙子以后，她就会把银腰带送给小伙子，希望爱情如银腰带一样闪光。 傣族的另一种著名的工艺品就是傣锦，傣锦有棉布织锦和丝绸织锦之分。傣锦是一种古老的手工纺织工艺，图案的设计是通过熟练的纺织技巧创造出来的，多是单色面，用纬线起花，花纹的组织非常严谨。傣锦织工精巧、图案别致、色彩艳丽、坚牢耐用。图案有各种珍禽异兽、奇花异卉和几何图案等。每一种图案的色彩、纹样都有特定的含义，如红绿颜色是为了纪念祖先；孔雀图案象征吉祥；大象图案象征五谷丰登等。今天，傣锦工艺在继承传统的基础上得到了

7、发展和提高，除了制作筒裙、挎包、床单、被面、窗帘手巾外，还设计制作出了傣锦屏风、沙发垫等新品种。这就使传统工艺得到了传承，又使当地的傣族人民经济得到发展。促进了经济发展的同时又弘扬了我们的民族文化。 四、思考 傣族的服饰、民间工艺都属于民族文化中重要的部分。为了更好地发扬民族精神，我国也制定了相关的保护民族民间传统工艺制作技术和工艺美术珍品的条例。我国是一个多元化的国家，因为有了中华民族这个大家庭，使我们国家具有独特的文化内涵，时代在不断发展和变迁着，很多民族民间文化也在逐渐消失，如果有一天世界的各种文化都融合成一种文化了，那就太单一了。其实从我们国家的民族文化分析，有很多文化都是我们国家的瑰

8、宝，是值得我们去传承和保护的。像这些民族的工艺品。它们不仅仅作为一种生活用品还是文化的展现，因为世人可以从这些工艺品中读出民族的历史、宗教、经济状况、政治等知识，这些工艺品是他们智慧的结晶。还有一些具有代表性的民族民间文学、曲艺、音乐舞蹈等民族文化，还有年事已高的传承人，为了不让民族文化流失，国家在近几年也制定了相关的法律法规和政策来保护这些文化，但我觉得光有这些制度还不够，应该落实到每一步的保护，如培养民族民间工艺的传承人，让他们学习自己民族的工艺制作技术，给予他们物质上的补助，因为有的民间艺人的物质生活得不到改善，他们就想别的出路，导致了工艺的失传。要加强教育制度的改进，现在一些地区已在实

9、行双语教育，这也是传承民族语言文化的一种方法。我觉得还可以开设剪纸、编织、纺织等课程，让这些技艺得到传承。 对于民族文化，我觉得我们应该去粗取精，法律制度方面还得加强完善，我相信，在文化工作者和全社会的中华儿女的共同努力下，我们一定能在保护和发扬民族文化方面取得成果。所以，我们必须意识到：这些丰富多彩的民族文化是我们的遗产，我们每个人都有义务和责任去保护和弘扬，让我们的民族文化永远源远流长、灿烂辉煌。 参考资料： 传扬生活妙韵的巧技云南民族工艺杨雪果编著2021年8月百彩千辉云南民族服饰玉腊编著2021年12月云南民族文化概说施惟达、段炳昌等编著2021年文化人类学教程孙秋云编著 云南少数民族

10、传统文化的法律保护2021年北京出版社出版 五、前人研究成果： 前面已经有很多学者对傣族文化进行了研究，可以说关于傣族文化的研究成果数不胜数，我只是通过这些研究来谈谈自己的一点感想罢了。从我看过的书籍、期刊等选了一些前人的研究成果如下： 南傣族服饰文化述论选自民族艺术研究2021年02期吴华云南风俗志胡绍华云南省民族艺术研究所 云南傣族织锦图案艺术研究陈婧昆明理工大学设计艺术学硕士 云南民族学会傣族研究委员会：傣学研究、傣族文化论、傣族文化研究论文集第一辑、第二辑、云南傣族土司文化学术研讨会论文集、云南元江傣族研究文集等 花腰傣与花腰彝服饰装饰艺术比较研究陈锋2021年傣族的村寨文化及其当代价

11、值郑晓云2021年9月 第二篇：服饰与文化的研究研究性学习个人总结研究性学习个人总结 这次活动还使我们清晰的认识到只有一个综合能力强的人，才能更好地在今后的社会上站住脚，更好地适应社会的发展，才能创造更美好的未来。研究性学习的目的就是提前让我们接触社会，锻炼自身的活动能力与实践能力，为我们以后走向社会积累经验，丰富阅历。让我们在学校里就学到如何去组织工作，去实践工作，去总结工作。 这个活动，使我们懂得了更多，培养我们对学习的热情，看问题也比较全面了，不会像以前那样一根筋地思考问题了，在碰到问题时，我们会想得很多，尽量从各个方面来思考，尽量使我们解决问题的方法更加得完美，这样就会得我们的研究性学

12、习更加完美。所以我们就更加有信心在众多的研究成果中，能够脱颖而出，这也是激励我们更好地完成研究性学习的一个非常重要的动力。 服饰与文化的研究让我懂得了每个历史时期都有不同的服装和文化。一段时期帝王的文化可以影响他的国家人民。在收集资料过程中，我用已学历史知识查阅因特网上、图书馆中的大量有关材料，了解了很多服饰与文化的事情。研究过程中，学生团队意识增强，与他人交往能力得到锻炼，克服困难的勇气、意志得到磨练，创新精神和实践能力得到培养。这次研究性学习，是我人生中一段重要的经验、永远的财富，对我的学习起了一定的作用。 第三篇：对承德民族文化遗产发掘与研究的思考对承德民族文化遗产发掘与研究的思考 承德

13、市外八庙管理处 承德自古就是多民族的聚居之地，是一个融合了多种民族文化的区域，而这些多种文化的荟萃必然也会使其形成一种富有创造力与生机的优秀文化遗产。本文探讨了对承德民族文化遗产进行发掘与研究的必要性，并提出了一些有建设性的参考思路。 一、发掘和研究承德民族文化遗产的必要性 承德地区自古就是少数民族聚居的地域，这些民族的历史文化、艺术宗教以及民俗考古遗物等都是北方民族文化遗产的范围，也是我们中华民族历史文化的一个重要组成部分。对于承德民族文化遗产的发掘与研究，不管是对中国历史文化的研究，还是对当今旅游事业的发展，都具有重要的促进意义。 （一）承德自古就是中原汉族和北方少数民族交往和杂居以及融汇

14、的地域 承德位于长城以北，是连接东北和华北以及蒙古地区的三角地域，地处关内外的要塞，而且也是中原农耕文化和北方草原游牧文化相互融合的地域，在历史上曾有很多民族聚居在这里，形成了多民族文化的荟萃在民族关系史中具有重要的地位。 （二）承德是中原通往北方的交通要塞 在中国的历史上，关塞以及长城地带自古就是各民族杂居融合的地域。古代时期的承德，是中原通往北方的一个交通要塞，承德位于古北口地带，这里作为一个要塞，当战争来临时就会把城门关上，在和平年代就会将城门大开，便于南北通行与通商。由于这里的人口流动非常频繁，因而呈现出了多民族和多文化共存并相互影响的大融合情形。 承德在历史上所处的地理位置就决定了对

15、其民族文化遗产进行发掘和研究的重要性以及必要性。 二、丰富多彩的承德民族文化遗存 从史前开始，承德就是中原农耕文化和北方草原游牧文化相互融合的地域，这两种民族文化传统既相互冲突又相互依存，是一个多元文化相互融合的地域，许多的考古发现已经证明了这一点。 在最早的旧石器时代，承德地域就存在着人类的活动，考古已经发现了这个地域存在着20多处的古人类的洞穴遗址，出土了数十种的动物骨骼的化石。在丰宁地区还发现刻有铭文“亚邀请“三脚架，这是亚氏族部落商代遗址关闭。战国秦汉时期，有超过20座壁分布的秦汉时期的燕长城附近的长城承德地区，全市已出土一批铁，青铜，陶瓷，钱币和各种建筑构件。在承德地区还发现了许多的

16、北魏和隋唐时期的文物。例如：北魏时期的青铜佛像雕刻，北魏太和年间的青铜菩萨，有很多箍筋和铁壶、双耳铁等。各种各样的辽，金元时期文物，也广泛分布于承德地区，龙华县土城子古城就是一个典型。有瓷的窑和施工现场，出土了一批生产、生活用具和各种丰富的瓷。明代承德属北平府，发现许多明代遗物和遗迹长城沿线附近，如记载了当时修建长城和守卫蓟辽宁边镇的各种碑刻等。清代承德的各类文物不仅有丰富的物种，也是世界有名的。这里的加德满都避暑山庄是我国现存最大的皇家园林，它结合了历史，民族，文化，宗教，艺术的各种元素，它是一个巨大的宝库，以及中国古代文化的艺术殿堂。 这些也只是承德民族文化遗产其中的一部分，尽管它们正在不

17、断的被人们发掘出来，然而人们对它们的文化艺术价值的认知还并不全面，仍然还有许多的民族文化珍宝有待今后进一步的发掘与研究。 三、关于承德民族文化遗产发掘与研究的几点思考 （一）多开展民族考古工作，解决历史缺环的问题 在对民族文化进行发掘的过程中，尤其是对长城以北的少数民族文化进行的发掘往往存在着不小的难度。原因在于这些民族的活动范围很广阔，而且这些游牧民族的流动性也非常频繁，生存环境也相对恶劣也不善于论经治史，因此关于他们的史料记载就非常少。对于民族文化遗产的发掘与研究，田野考古是很重要的一部分。对于承德来说，地上和地下还存在很多的文化遗存，例如：每个县区的民俗方面的文物遗迹，以及在山庄内外所存

18、留的清代遗址等等，这些都需要去我们更深入的调查研究，我们需要通过科学的考古来获得掌握详实的资料，民族文化研究只有这样才能进行下去。我们要对全部的遗物和遗迹进行认真的研究和科学的断代，进而明确其族属，还要加强与人类学以及民族学等相关学科的密切联系合作。 虽然承德现有的考古资料比较丰富，但仍有许多空白的历史。例如，在旧石器时代至新石器文化遗存的过渡期，直到现在仍然是一个空白，为洪山新石器时代文化的典型遗存有待进一步的探讨和研究，并系统的考古研究夏家店下层文化和宗族问题研究。近年来，山戎文化在承德的研究已经取得很大成果，但系统的研究还是缺乏。剩下的我们应该做的是在这些研究的基础之上，把山戎文化遗存考

19、古调查的重点主要放在丰宁和滦平以及龙华县境内，深入开展研究，为山戎文化内涵及其分布在全面燕山熊和发展规律的揭示。此外，有辽代奚族的城市，战国至汉代时期的城市问题，辽代及其相关的学术问题，我们必须通过国家考古的方法来进一步探讨其民族文化遗产的解决。 （二）档案资料搜集 承德拥有悠久的历史，文化源远流长，可是对于长城以北的那些少数民族的历史文化相关方面的记载史籍却很少。这些游牧民族有个有自己的文字或者有的已经失传。比如说匈奴没有文字，鲜卑族有文字但已经失传了，有些民族的文字流传下来了然而人们却并不认识，无法了解其中的涵义，还有的古代民族的文字资料到现在都不为人所知。因此，对于各民族的档案资料进行挖

20、掘和整理以及收集也是使民族文化研究工作顺利开展的一种必不可少的基础。 （三）注重考古和文献的结合 对民族文化遗产进行研究，不能够只是就文物来说文物，而要通过文物来了解历史。承德地域的民族文化中交融着许多少数民族的文化元素，其中各少数民族的文化内涵以及发展渊源等都在其中交错着，因而，这些都需要考古和文献的结合才可以使研究更透彻。考古能够对文献记载中的不足与谬误之处进行更正与补充，而文献可以给考古调查提供科学的线索。因此，我们需要通过将文献和实物相互印证的方式来使民族文化遗产的发掘及研究工作得到进一步的系统推进。 参考文献： 1清道光九年承德府志。 2史记。匈奴列传，中华书局，1959年版。 3谭

21、其骧。中国历史地图集，中国地图出版社，1982年版。 4金毓黻。东北通史，五十年代出版社，1981年版。 第四篇：对企业文化的理解与思考对企业文化的理解与思考 摘要企业文化已成为企业提升核心竞争力的关键，进入企业文化建设领域是思想政治工作创新的必然选择。最先进的管理理念是借助文化进行管理，要紧紧围绕“以人为本”的思想，做到尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人、造就人，努力营造一个团结、进取、务实、创新的良好的人文环境进行探索与实践。 关键词企业文化以人为本 企业文化是企业发展的动力源，是企业的软实力。时下，很多企业大力推进企业文化建设，然而，有些企业的企业文化雷声大，雨点小，成为“花瓶”和摆

22、设，收效甚微。究其原因是企业文化建设的基础工作不扎实，没有形成具有一种鲜活的精神氛围。 笔者认为，企业文化的核心是以人为本，如果离开了以人为本，企业文化就会无源、无本、无根。以人为本的思想是我们党摒弃了旧哲学人本思想的局限和历史唯心主义的理论缺陷，借鉴国际经验教训，针对我国发展中存在的突出问题和实际工作中存在的一种片面的、不科学的发展观念而提出来的。以人为本不仅主张人是发展的根本目的，回答了为什么发展、发展“为了谁”的问题；而且主张人是发展的根本动力，回答了怎样发展、发展“依靠谁”的问题。以人为本也是对我们党1全心全意为人民服务的根本宗旨和代表中国最广大人民的根本利益的继承、丰富和发展。所以在

23、企业文化建设实践中应从以下几个方面落实“以人为本”的思想。 一、与时俱进，摒弃传统的思想观念。 思想观念它决定着企业成员的思维方式和行为方式，一个好的企业文化建立后，能够激发员工的士气，充分发觉企业的潜能。她所带来的是群体的智慧，协作的精神，新鲜的活力，为企业创新和发展提供源源不断的精神动力。 以其新的思想内涵，建设优秀的企业文化是调动和组织员工最有效的手段，是员工归属企业的界限和标准，是企业产生内部凝聚力和外部扩张力的源泉，这就是企业文化所具有的强大力量。 传统的、我们习惯性的管理多为以“事”为中心，设计企业管理制度以“约束”为出发点，以“管制”为手段，以追求“一致性”为目的，而忽视了人的个

24、性、创新意识和能动精神。实践证明，在这种只把人看作是一种资源，是管理对象的管理思想指导下，管理者只注重职工对企业管理的一致性和服从性，不会倡导职工个人的积极能动性，也不会鼓励职工去承担风险。这样，优秀人才的才能和专业技能发挥受到限制，失去了创新发明的激情与动力，往往会感到压抑和排挤。基层管理者、科研人员工作循规蹈矩，每天只会完成职责规定的工作，而不会去关心会发生哪些问题和如何解决，更不会有所创新、创造。久而久之，企业就会失去活力，陷入一种死气沉沉的管2理状态中，发展停滞，甚至走向消亡。 二、文化软件要靠管理硬件作支撑和保障。 一些企业没有将企业文化纳入到管理范畴，往往回避管理中存在的诸多问题，

25、虽然唱着先进文化的高调，却没有扣准制度规则，没有与战略管理、经营管理、施工管理、工序管理等重要环节相连接。这种文化与管理“两张皮”现象，使企业文化建设失去了实际意义。 先进的管理理念就是在企业管理的各个环节中以人为中心和出发点，围绕发挥人在参与企业生产经营活动中的积极因素，以实现人与企业共同发展而开展一系列管理活动。具体的讲就是在企业发展战略和企业管理中，重视人的要求、承认人的个性、尊重人的价值。始终把人作为宝贵财富放在首要位置予以优先考虑，把人看作可以开发、可以为企业创造经济效益最有用的资源。一是以战略的眼光，正确处理“因事设人”和“因人设事”的关系，防止人浮于事。二是运用优胜劣汰机制来进行

26、人员配置。让职工在自己热爱的岗位上发挥智慧、能力和工作热情，做到“学有所用，用其所长，避其所短。三是建立科学合理的人才流动机制，实行单位与职工双向选择。一个人能找准自己的位置，就能获得较大的成就感；一个单位如果能把合适的人安排在他最恰当的岗位，就能发挥出他的最大作用，取得最佳效果。四是对于专门人才，要为他们开辟空间、创造施展才华的机会，使他们人尽其才为企业创造出更大的效益。 3“以人为本”管理最大的风险是信任危机，企业作为追求利润的经济组织，必须要有严格的管理制度。一是企业要依法与职工建立平等、和谐的劳动关系。在自愿、平等的基础上签订劳动合同，依法维护企业和职工的权益。二是要做到激励与约束相结

27、合。建立科学实用、标准规范、上下认同的管理制度，并做到公开透明，让职工明辨是非。三是要注重保护职工的合法权益，包括工作时间、工作环境、工作强度，废除一些与工作无关的、不尊重个人权利的规章制度。四是建立公平有效的竞争激励机制，根据岗位劳动特点、个人贡献的大小实行不同的薪酬标准，充分体现效绩差别，激励职工争先创优。五是逐步把绩效考核管理延伸到沟通管理，最大程度的解放人的创造性和企业的生产力。 三、加大员工培训，为企业文化建设夯实基础。企业根据发展战略目标和实际工作的需要，对职工提高素质和能力实施培养和训练，不仅是对职工的知识、技巧、行为或态度的一个再造过程。也是企业文化建设密切相关的在职工教育培训

28、方面，一是引导职工树立“培训是最大的福利”的观念，在企业内部营造出“收入靠岗位、岗位靠竞争、竞争靠素质、素质靠学习”的良好氛围，不断增强职工学习培训的主动性和积极性。二是在进行培训与开发的需求分析时，应将企业长期目标、短期目标对知识、技能、行为、态度的要求与相关岗位职工具体情况结合起来分析，找出差距，以决定谁应该接受培训以及接受什么样的培训、培训要达到什么目标等。三是4在确定培训范围、内容和目标时，要与职工进行沟通和交流，帮助职工做好自己的职业生涯设计。在培训与开发的实施阶段，要充分征求职工的意见和建议，采用职工乐于接受的培训方式和培训内容，让职工熟知培训目标和考核标准，帮助职工找准差距、制定

29、学习计划，并关注职工学习的全过程。四是在严格考核培训成绩、评估培训效果的同时，体现开发与发展的思想，注重职工训后的岗位安排，给知识和技能获得提高的职工择优安排合适的岗位，充分发挥人力资源开发的效益。五是在普遍提高职工素质和能力的同时，建立高级人才选拔培养机制，让有潜力、有志向的职工成为优秀人才、岗位专家，为企业创新发展提供支撑。 四、营造氛围，建设优秀的企业文化。 企业文化建设的最终目的是让职工通过愉快的工作，从中感受到价值，由此凝聚力量，提高效率和效益。所以，企业要持续发展，必须一切依靠职工，一切为了职工，只有这样，企业文化才能成为职工的阳光、空气、水分。否则，职工不会真心对待企业。随着企业

30、的发展不断提升职工幸福指数，使职工安全体面的工作，健康舒适的生活。逐步由“关心日常生活”转变到“促进全面发展”，从“关心冷暖”转变到“关怀身心健康”，从“追求一致性”转变到“尊重个性差异”等。不仅要为职工群众解决实实在在的问题，而且要营造团结友爱、和睦共进的团队气氛，禁止恃强欺弱、杜绝冷漠无情。在日常管理中加强交流沟通，当职工感到精神紧张或焦虑时，及时进行5心理疏导，帮助职工放松情绪；当职工工作压力过大时，注意科学合理安排工作量，给予充足的时间和资源帮助他完成工作；在工作之余组织开展为职工喜闻乐见的文化体育活动，尽可能为他们创造社交、联谊的机会，满足人的社交心理需求，培养团队精神和荣誉感；对于

31、厌倦了工装的职工，允许他们在非特殊场所之外可穿休闲服装，以展现自己的个性。和谐良好的企业氛围，有助于提升企业的凝聚力和向心力，培养职工的爱岗敬业精神，提高工作效率。 五、企业文化建设要紧扣实际。 企业文化是“知”与“行”的统一体，不仅要有正确的理论，而且要切切实实的予以践行。恰恰是在“行”这个层面上，一些企业仅停滞在贴标语、办报刊、出画册、建网站、发手册、办展板、稿演讲等表面形式上。外观宣传华丽时尚、热烈响亮，但不注重企业文化在基层的贯彻落实，出现了只重视表层外观而忽视实质内涵的现象，这种缺乏根基的企业文化故不会有明显的效果。 企业文化要准确把握企业的特点。我们基层单位管理施工项目多，项目专业

32、性强，承包商技术、操作水平差异大。同时管理现场安全、质量、进度交叉点多，在工作中既要有缜密的脑力劳动又要有完成不定时工作制的体力劳动。在生活上，职工远离家人和基地，长年在外频繁流动、夏顶烈日、冬冒严寒、生活单调。因此，他们最需要理解、尊重、关爱。同时，企业文化要有简捷实用和可操作性，要让职工群众好记、好用，体6现自身特点。企业文化定位应是一种以人为本，以企业精神为核心，以群体行为为基础，以质量为生命，以安全为保障，以效益最佳化为目标的企业管理理念。它贯穿始终的是：让职工都了解企业提倡什么、反对什么、追求什么、该做什么、不该做什么。企业文化建设要以人为根本出发点，富含人情味和个性魅力，为职工所认

33、知和熟悉，通过文化感染传播，让职工感受到幸福、进步、自豪与发展的空间。最终把实现企业目标变为职工的自觉行动，将遵守规章制度变成职工的个人准则，把文化力变成推动企业发展的软实力。 结语 总之，企业文化建设要紧紧围绕“以人为本”的思想，做到尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人、造就人。从实际出发，得到职工群众的广泛支持和参与，这是企业文化种子落地生根的关键。因此，只要抓住关键，持之以恒去挖掘，扎扎实实去开发，创造条件去精选，循序渐进去加工，才能形成独具特色的企业文化，才能不断增强企业的软实力，实现其宏伟发展目标。 第五篇：对服装与服饰设计专业人才培养方案的研究与设计对服装与服饰设计专业人才培养方

34、案的研究与设计 南昌理工学院服装教研室张玉升 摘要。服装与服饰设计专业是刚从艺术设计专业中划分出来的独立的本科专业，2021年产生第一批学生。这是老专业的新名称，但这个新专业名称，却有新内容，它包含了两大部分内容，即服装艺术设计和服饰品设计，包含的内容比以前更广了。在这个专业的人才培养方案制定方面就要结合市场、学校的发展和专业方向的设置等方面来考虑。 1980年中央工艺美术学院开设服装设计专科专业，1982年中央工艺美术学院开设服装设计本科专业，有的高校服装本科专业的名称叫服装艺术设计专业，2021年后教育部规定，交艺术设计专业，服装艺术设计成为艺术设计专业的一个方向，直至2021年，取消艺术设计专业，并分解为四个专业，服装与服饰设计专业就是从艺术设计专业中分解出来的四个专业之一，这是老专业，但有了独立的新名称。 服装与服饰设计专业 第 18 页 共 18 页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。