8《兰亭集序》教案高中语文人教版必修2第三单元.docx

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1、兰亭集序详案(片头)一、导入(播放字的图片) 同学们请看屏幕，屏幕上显示的是一部书法作品中的一部分，我们可以看出，这些字不论结构、笔法、章法都已达到高度精熟的地步了，字形变化多端，神韵朗然，给人一种脱尽朴质古意，纵逸潇洒又不失雄健的感觉。你们知道这是哪位书法家的字体吗?对,这就是我国古代最杰出的书法家王羲之的作品，(出现人物头像),请看,这就是王羲之。人们评价他的字“飘若浮云，矫若惊龙”，并冠其以“书圣”之美誉，连乾隆皇帝也说他的字“尽善尽美”。我们知道“书为心画”，笔墨实际上就是一个人才情、气质和性格的流露与暗示。从王羲之的字中，我们看到了他那种一气呵成、挥洒自如的气质，今天，我们来换个角度

2、，从他的一篇文章兰亭集序入手，进一步了解王羲之，感受他对于人生的深刻体察和感悟。板书课题二、教学过程1、我先来看看大家预习之后，对文章读懂了没有。播放预习提纲、提问、明确2.字词就解决到这儿。对于兰亭集序这篇文章，大家可能不很熟悉。缓慢放映全序画面 但是，千百年来， 兰亭集序却的的确确为文人志士所喜爱，所传诵，这当然绝不仅仅因为其书艺超绝无双，而是文章本身，有很深刻的人生哲理蕴含其中，同时也展现了魏晋时期特有的时代风貌和时人习气。那么作者又是怎样来传达和展现的呢？下面我们先来齐读课文。一边读，一边思考：文章从表达方式来看，大致可以分为两部分,是哪两部分呢？3.提问 文章大致可以分为哪两部分呢？

3、明确 第一部分是第一自然段,侧重记叙；第二部分是第二、三自然段,侧重抒情，议论。4，在记叙部分里，作者写了景、写了人，初中时我们学过周敦颐一篇？爱莲说，文章开头是怎么写莲花的？明确“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，表达了什么样的感情呢？明确对莲花及莲花所象征的君子品格的赞美之情。提问是什么写法呀？明确借景抒情，托物言志。比较一下，本文的一开头的又写了什么景？表达了怎样的感情呢？下面就让我们一起来看第一自然段。5，分析第一自然段。提问(师读) “永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。” 这一句交代了什么？明确 时间、地点、聚会的目的-修禊提问“群贤毕至，少长咸集”，这里交代了

4、什么呢？明确 人物提问这里的人物都是什么身份呢？明确都是王羲之的亲朋好友，是些文人雅士。提问 这些文人雅士来到了怎样的一个地方，这个地方环境如何呢？（板书景明确 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。”我们来看，这是个怎样的地方呢？ 周围有高峻的山岭，茂密的树林和高高的竹子，又有清澈的流水和急流,辉映点缀在亭子的四周。提问 这样的环境给人一种什么感觉？明确 美极了，清新、明快。提问在这秀丽迷人的的景色中，这些文人雅士聚在一起做了些什么呢？板书明确 “引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”作者和亲朋好友、文人雅士排列坐在曲水两旁，在做一种叫“曲水流觞

5、” 的游戏。就是把装有酒的杯子放在弯弯曲曲的水面上任其漂流，杯子停在谁的面前，谁就赋诗一首，畅叙诗情，做不出就要罚酒三杯。播放图片 大家请看，古人如何“曲水流觞”，我们已经见不到了，但却能想像得出，在一个天气晴朗空气清新的日子里，作者一行人来到秀美空蒙的自然山色之中，这些文人雅士们聚在一起，边品酒边畅谈。虽然没有鼓乐笙箫的助兴，但抬头能看到广阔的天空，低头能看到众多的万物，这样来纵展眼力，开畅胸怀，尽情享受视和听的乐趣，那份自在悠闲已无法比拟，是多么陶然雅致，又令人神往啊！其实“曲水流觞”的活动一直都继承了下来，放映图画 直到今天，人们还常常聚在曲水旁兴致勃勃地重复着这古老的游戏，有机会大家可

6、以到绍兴的兰亭看看，也在怡人的湖光山色之中，体验一下古人曾有过的心境！提问 这一段里既写了景，又写了人。 景是什么样的景？人又是怎样心情的人呢？明确（景）山清水秀，风光旖旎，清新明快，令人感受到扑面而来的春天的气息。（人的心情）愉快轻松。提问写景写人最终扣到一个字上，用书上的一个字来概括,应该是什么呢？明确“乐”。(板书) 这个乐是景之乐，是人之乐。这里借迷人的景色来抒发愉快欢乐的心情，也是借景抒情的写法。提问文章因“修禊”事起，却未介绍“修禊”的具体情况，只一笔带过，着重写的是景的优美，人的活动，从而突出了一个“乐”，那么作者为什么要突出这个的“乐”字呢？这个问题我们先放在这,让我们往下看文

7、章的议论抒情部分。6，分析第二自然段。提问 在第二部分里，作者说人应该有两种情感，那么是哪两种情感呢？明确“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”白第一种是？（高兴的）情感，是说当人 对所接触的事物感到高兴时，就会陶醉其中,忘乎所以，甚至感觉不到时间的流逝，在不知不觉中变老了。提问这种快乐的情感缘何而来呢？我们说不同的人有不同的追求快乐的方式，在不同的人身上，快乐的表现形式也是不一样的。作者在此介绍了两种不同的表现方式，哪两种？明确“或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外.”(白) 第一种是把自己的胸怀抱负，在室内畅谈，这让人想起了

8、陋室之中刘禹锡的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的高雅不俗；第二种是就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，放纵无羁地生活，这让人想起了“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明的自在自得。这两种表现方式迥然不同，但却都是人们追求欢乐的方式，都是一种“形”，是外在的东西，究其实质，是人们在追求积极的有意义的人生。但是人也有悲伤的情感啊， 提问悲伤的情感又缘何而起呢？明确“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。” 快乐不会是永恒的，快乐过去后，留给人们的又将会是什么呢？(短暂的停顿)明确 只能是感慨,甚至痛苦,空虚！读正因为人生有乐有苦，乐又非常短暂。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；”原本使人感

9、到无比高兴的这些事物，转眼间就成为历史的陈迹了,人们对此不能不发出感慨。那么,事物的逝去尚且如此，何况是人的生命呢？“况修短随化，终期于尽”。从根本上说，人的生命不论长短，终有尽时。有生之时，你可以去追寻快乐，享受人生，做你喜欢的事情；生命一旦结束，即使你有再多的遗憾，再多的抱负，都无法去补救，去实现了。作者想到这儿 ，突然记起古人的一句话 ，什么话？明确 死生亦大矣(板书) 提问 什么意思？明确 死生也是一件大事啊！这是孔子的话，也是王羲之的体会。(白) 没有生，什么人生理想，自我价值都谈不上了。因此，作者的感慨也油然而生，什么感慨？明确 岂不痛哉 提问 我们来推测一下，作者痛的是什么呢？又

10、为什么痛呢？明确 快乐易逝，生命短暂。因为生命中还有许多没来得及做的，没把握住的事情，留下了许多遗憾，随着生命的终结，这些遗憾都将会成为永远的遗憾。所以作者痛。7 分析第三自然段。每当读到古人这种关于死生亦大的感慨，作者就会感到一种共鸣,他发现其实自己也有着同样的感慨，关于生死，他有着与古人相似的论调。提问 那么作者对于生死是怎样解释的呢？(启发提示,从书中找答案)明确 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。一死生，就是把死和生看作是一样的。齐彭殇，就是把长寿和短命看作是相等的。一死生，齐彭殇，这是老庄的观点，老庄在他妻子死的时候，击盆而歌啊！作者在这里是持批判的态度的，他认为老庄的把生和死等同起来

11、的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的，这是作者关于生死的解释。这种解释，我们今天看来似乎太浅显了，这是人人都知道的道理。死，就是生命的毁灭，怎么能一呢？长寿毕竟不同于夭折，怎么能齐呢？这么简单的道理还用说吗？但是如果处于作者当时的历史背景下，能说出这样的话来，却是一种进步，是逆流而上的思想界的先锋。为什么呢？让我们一起回到东晋那个不安的年代吧！东晋时期社会动荡，政治恐怖，战乱使每个人都时时面临着死亡,所以人们普遍以死生一样，长寿短命等同的观念来安慰麻痹自己,也不得不逃避现实而普遍在精神上崇尚老庄无为的思想，追求清静精神上无为自由的生活。处在这个背景之下的王羲之一反常人之说，能比

12、较正确的认识生死，认识寿夭，指斥老庄思想的消极面，这是难能可贵的。因此，我们说本文有其进步的意义，它对当时崇尚清谈，放浪形骸，无所作为的社会风气是一种针砭，体现了王羲之朴素的唯物主义情愫，对当时和后世散文的发展有巨大的影响。虽然认识到死生的不同后，多少会让生命里增加些许悲哀的味道，但是靠了文字，靠了文字的流传，靠着古往今来人们感情的沟通，或许能得到些微的补偿。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者皆止于常期，未若文章之无穷。王羲之列举了昔人、今人和后人，他在读到了昔人的死生亦大而嗟悼，也正像他敏感的意识到，我们这些千载后的览者，同样会因为读到他的一死生为虚诞，其彭殇为妄作而嗟悼，而悲夫，并且真的有感

13、于斯文。为什么他会意识到后人必将有感于斯文呢？因为人的感情是相通的，古人、今人、后人，对于生命的或悲或喜的感情应该是一致的。板书其致一也。 王羲之当时的这种思想可以说是很伟大，但是社会的氛围决定他必定无法逃脱当时的狭隘，他的一生并没有像他所写的那样真的在行动上有所作为，实现人生的升华。 也正像王羲之所预料的那样，我们的确有感于斯文，有感于生命的短暂，我们也有能力去实现他想做而没能做的事情。所以，我们不能仅停留古人层面，而应该怎样做呢？明确我们应该比古人更进一步，既然知道了生和死的不同，知道了生命易逝，欢乐难求，就应该落实到行动上,把握有限的生命，正确对待人生，珍惜人生，用短暂的人生为社会做出积极的贡献，把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去，以有限的生命求得无限的意义。小结：纵观全文，文章因修禊事起，却未过多渲染，只一笔带过；作为一部诗集的序，没有像一般的书序介绍成书的经过 、出版意旨、编次体例或作者情况等，而是独辟蹊径，由宴游活动谈到如何看待人的生死，借题发挥对人生做出解释。这也证明了文学史上所说的,魏晋时期是历史上人的自觉和文的自觉的时代。下面我们来再一次品读,欣赏它.请同学们放声朗读.作业课后第三题，另外课下继续品味文章优美洗练的语言，体会作者对人生的感悟。