高考作文网红文化类素材：关于网红文化的讨论.doc

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1、 高考作文最新网红文化类素材-关于网红文化的讨论目录：01“知识网红”传播正能量02“网红”为什么这样红03新媒体下的网红文化与网红经济04如何评价网红的社会影响？05网红文化与传统文化相碰撞，对日常生活的影响，我们该何去何从06网红文化，对中国青年影响有多大？正文：01“知识网红”传播正能量过去提到“网红”，人们往往会将它与“凤姐”“犀利哥”等人物联系到一起，成为人们茶余饭后的谈资。然而，随着人们的生活与互联网的关系越来越密切，一批拥有扎实功底和渊博知识的人已经悄然走进社会公众的视野。不久前，国产科幻电影流浪地球热映。在其票房一路走高的同时，各种声音此起彼伏。人们注意到，很多网友摇身一变，成

2、为了“科学家”“小说家”，比如知乎网友“狐狸先生”就告诉大家“物理学基本定律尚未阻止人类带着地球脱离太阳系”“地球在逃亡的旅途靠近木星主要是为了借助木星的引力弹弓效应来进行加速”，而网友“李松蔚”又从心理学的角度分析了流浪地球为何引发了轰动效应这些网友有一个共同的名字“知识网红”。科普专业知识、分享生活经验当前，随着社会公众对精细化的信息服务需求越来越高，“知识网红”们纷纷推陈出新，使用简洁而高效的语言，采用图片、漫画、视频等生动清晰的形式，为网友奉上更加精细、多元的知识养分。有“知识网红”表示，社会从来不缺乏掌握知识的人，但公众需要自己能看得懂的知识。可以肯定的是，“知识网红”的崛起，有助于

3、营造风清气正的网络空间环境。比如华中师范大学文学院教授戴建业，凭借对古诗词的独到见解以及接地气的授课方式，在抖音短视频上成为网红教授；而复旦大学哲学教授陈果则将妙语连珠的思修课拍成视频，在网络上引起广泛关注。专家表示，教育也是一种社交，被教育者在优质内容的熏陶下，自身的认知能力和执行能力也会得到升级。当前，越来越多的网民价值观念正在发生变化，他们有意识地将互联网作为自身学习和解决问题的场所。只有当更多的人去关注、尊重、创造知识，互联网中存在的不良内容才会逐渐消失。当然，对于“知识网红”，人们不能仅仅满足于享受其带来的好处，还应该进一步加强监管。一方面，要不断完善知识服务，更好满足消费者学习成长

4、的诉求，同时也让知识生产者更好地获得收益，构建良性的知识变现体系。另一方面，更要以此为契机，在全社会树立终身学习的意识，提高社会公众自我学习的能力。02“网红”为什么这样红记者周飞亚2016年08月18日08:40来源：人民网-人民日报原标题：“网红”为什么这样红（文化圆桌网络时代的文化新象）关于网红文化的讨论网红的共性是通过传递价值观和生活态度来潜移默化地影响粉丝，价值观同频的人群借网红聚集成一个社交团体。“信任困境”是网红文化的通病，信任是影响力的基础。是博眼球获得短期收益，还是踏实修炼锻造个人影响力，将成为未来几年内网红群体优胜劣汰的分水岭。网红是文化现象，也是经济现象。作为大众文化的网

5、红产业，也促进了经典文化的传播，通过降低门槛拉近经典文化与大众的距离。让经典文化不再“高冷”今年上半年，一档叫做艺术很难吗？的脱口秀节目在优酷热播，成为国内第一个艺术类脱口秀。其主播“意公子”也迅速晋身网红，以其浅显直观的讲解和异常幽默的调侃赢得了无数粉丝。艺术很难吗？的走红绝非个例。同样红火的脱口秀，我们还可以列出一大串：罗辑思维樊登读书会晓松奇谈雪枫音乐会历史、文学、美术、音乐、经济、科技、收藏，它们几乎席卷了每一个文化领域；从优酷、喜马拉雅FM到微信，它们几乎覆盖了所有互联网平台，有的还开发了独立的APP。近年来，面向大众的经典文化传播，可谓高潮迭起。这一方面是因为，随着社会的消费升级，

6、文化艺术消费的需求持续升温，不少人从中看到商机。另一方面，互联网（尤其是移动互联网）所搭建的信息高速公路，大大降低了知识的门槛，使一些“高大上”的文化艺术变得触手可及。两者的碰撞，恰如金风玉露一相逢，催生了一批文化类脱口秀和主播型网红。他们通常出身草根，深谙网络传播之道，言辞幽默犀利，并且都有极其鲜明的个人风格。如果将易中天、于丹等人看成是第一代面向大众的经典文化传播者，那如今的意公子等网红主播，无疑是第二代：第一代传播者以电视媒介为平台，都是专家学者，这种传播重在“传授”，带着一种启蒙式的、高高在上的味道。第二代传播者以互联网为平台，没有身份门槛，他们的传播强调“分享”，与观众平等相待。这种

7、从以“我”为主到以对方为主的氛围，与互联网用户体验不谋而合。前者是单向传播，节目形式也比较单一基本上，专家们并未针对电视媒介的特性来打造内容，只是将他们在大学讲的课、做的讲座搬上荧屏。后者是双向互动，节目形式也相对多样化，还时常举办线下活动。粉丝的兴趣不仅能够影响节目组的选题，还能为节目发展提供资源和帮助。如罗辑思维就公开向观众征集策划案；艺术很难吗？的粉丝甚至义务上门帮节目组打包寄快递；8月13日在厦门开幕的古埃及珍贵文物中国巡展第一站，意公子团队能成为主办方之一，也是靠一位粉丝的牵线搭桥。运营模式也完全不同。第一代传播者是被动参与，他们由电视台选择、邀请，虽然有一定的报酬，但并不参与商业运

8、作，节目收入主要靠广告。第二代传播者都是主动介入，不少人将此作为一个创业项目，节目本身通常是免费的，营收主要依靠粉丝交纳的会员费、线下活动门票和相关商品的售卖这也是典型的“网红经济”模式，有魅力的个人成为商业流量的入口。2016年被称为“中国网红经济元年”，无论是大众的关注度还是网红的产业化，都迎来了大爆发。不止草根网红，一些专家也加入这股传播热潮：如经济学家吴晓波创办的吴晓波频道，上海音乐学院副教授田艺苗开设的古典音乐很难吗？等。他们主动调整传播模式，努力适应互联网语境，如吴晓波频道中负责插科打诨、“二次元”风格十足的“巴九零”，又如田艺苗“穿T恤听古典音乐”的口号，其实都是在做同一件事：将

9、原本“高冷”的姿态降低，拉近知识与人们的距离。不难看出，草根出身的网红主播受限于自身的知识储备，往往偏向于最基础的知识普及，受众范围更大，传播效果更好；专家型网红则提升了节目的整体水平，也满足了人们的进阶需求。文化是一种生活方式。很多时候，人们尚未对某种事物产生兴趣，仅仅是缺乏一个契机。网红主播们恰恰提供了这样一个契机。因此，即便节目质量参差不齐，也自有其价值和意义。当高高的门槛放下，展露出里面绝美的风景，相信每个人都会想要更深地走进这片天地。从注意力到影响力袁国宝（新媒体联盟发起人，网红经济一书作者）在中国，生产网络文化元素的主力军主要集中在70后、80后和90后三代。每个群体都因其成长经历

10、不同而表现出明显的时代特征。70后老成稳重，介于传统与创新之间； 80后是在互联网接入中国后最早消化海量知识的群体；90后及00后是互联网原住民，网络几乎就是他们的现实空间。什么是网络文化主流？这个问题不容易回答。互联网接入中国20余年，基础设施建设基本完成，在国家治理、经济转型和消费习惯更新等方面发挥着巨大作用，网络文化的建设才刚刚提上议程。自媒体与大众传媒的分庭抗礼，覆盖和影响着不同的受众，导致观念场域的扩张和舆论的日趋多元。近年来网络热词的铺天盖地，段子手的漫天飞舞，以及影视、选秀活动等在内的娱乐产业的迅猛发展，使我们不得不正视：泛娱乐化正在侵蚀主流文化，亚文化开始占领网民的精神世界。多

11、年前，波兹曼在娱乐至死中表达了对电视带来的娱乐文化盛行的忧心。新媒体日新月异的中国，相似的忧虑也存在。在经历了从韩寒、痞子蔡等一代网红，到芙蓉姐姐、凤姐、奶茶妹妹等二代网红，再到今天包揽全媒体平台的三代网红，我们会发现：文化产品越来越碎片、轻盈，即使知识性的网络脱口秀节目，也是以网民所喜爱的语言完成的。有人批判网红文化肤浅、无聊，哀叹精英文化正在空心化，本质上是对社会现象娱乐化的质疑。其实，网红文化算不得洪水猛兽。很多网红缺乏优质原创内容生产力，靠高颜值和出位言行红不过两三天，便被互联网的自净功能淘汰。这种自净功能来自人们对真善美的追求，网络热词“三观正”就是这种内心驱动力的体现。能对大众构成

12、深刻影响的，不是直播间里的锥子脸美瞳娃娃音，而是有内涵、三观正、能输出价值的网红。原创内容外延很广，可以是文字、音视频，也可以是生活方式和生活态度，而这些正是网红的文化价值所在。时代斗转星移，网红前仆后继。就个体而言，网红是快消品。因为良币驱逐劣币，市场的倒逼会使很多不合格的网红被淘汰。前些年因新闻事件不经意走红的大衣哥、天仙妹妹如今难觅踪迹。同为炒作型网红，芙蓉姐姐瘦身成功，微博言论还不乏小智慧，扭转了舆论形象；凤姐则转身成为某新闻客户端的主笔，还加上了天使投资人的身份，加上其独自一人在美国奋斗的励志故事，如今人气颇高。如果不跟随平台和用户一起成长，网红很快就会被取代。今天人气最高的网红群体

13、中，读书界的罗振宇、财经界的吴晓波、投资界的徐小平、留学教育界的俞敏洪、科技界的罗永浩、写“鸡汤文”的咪蒙，无一不是有个性、有原创内容生产能力的达人。尽管一些网红身上存在争议，但不能否认，他们的共性是通过传递价值观和生活态度来潜移默化地影响粉丝，价值观同频的人借网红聚集成一个社交团体。偶像（网红）和粉丝之间没有仰视与被仰视，只有建立在信任和默契基础上的社交活动。“信任困境”是网红文化的通病，那些率先获得粉丝信任的人，将成为第一批形成个人品牌的网红，而信任正是影响力的基础。是只想博眼球获得短期收益，还是踏实修炼锻造个人影响力，将成为未来几年内网红群体优胜劣汰的分水岭。网红文化的核心是人性，人性天

14、然向往美好。互联网一日千里，网民代际不断更迭，文化样式将更加丰富。无内涵的网红不能填补大众追求梦想的饥渴，肤浅的网红也不会拥有较长的生命周期，这不只是网络文化规律，这更是自然规律。从赢得注意力到产生影响力，网络人气比拼最终靠的还是修身齐家的自律和治国平天下的情怀。社会活力的体现李 勇（郑州大学文学院副教授）作为一种社会文化现象出现的网红，其历史虽不算长（十年左右），但从传播学、经济学等角度对其产生背景、方式、发展史、前景等的研究却不可谓不及时。这显然和它背后的产业关联有关。从当年较单纯地靠图文传播自我炒作式的怪诞言辞和形象出位，到今天追求较高品质的原创才智+商业包装而出名，可以看出，网红的产业

15、化经历了“无心插柳”到“有心栽花”的过程，其发展程度也在不断成熟。这种产业化关联，不应成为我们站在一个精英化立场对网红加以排斥的理由。因为，首先，它的出现和流行确实能展现时代的多元、宽容和进步至少它是一种社会活力的体现。其次，在导致网红出现的诸多因素中，大众的趣味至关重要，这种趣味虽然多是官能化和情绪化的，但它却是集体无意识心理的一种反映，在某种程度上能起到对社会情绪的调剂和疏导作用这一点在时下流行的那种刻意走草根路线、动辄吐槽自黑的新一代网红身上体现得尤为鲜明。更重要的是，网红作为互联网技术持续进步的一个衍生物、对相关受众人群心理期待的一种迎合与满足，其出现和流行暗含着时代发展的必然。当然，

16、作为以博取注意力为基本目标的消费文化的产物，网红难免会存在自身素质、生存环境和机制等方面这样那样的问题。解决这些问题的关键是要把握和处理好两个方面：一是大众文化和经典文化的关系。网红属大众文化范畴，大众文化自有其特点、功能和价值，这就需要探索和遵循新型互联网传播技术下大众文化的发展规律，宜以传统经典文化熏陶引导，而不宜生硬要求。二是经济效益和社会效益的统一。这主要涉及网红和网红产业自身。加强行业监管、提高行业自律在此是行之有效的手段，不过，提高受众素质，增强其辨别力、批判力，发挥其选择和淘汰功能，可能更是治本之策。总之，借助于日新月异的互联网传播技术，网红产业的发展势头、对传统观念和产业的冲击

17、有目共睹。任何一种新生事物的发展都是活力与风险并存，对监管者、从业者乃至受众而言，所考验的是他们的胸怀、胆识、智慧与理智。03新媒体下的网红文化与网红经济(2017-02-27 12:54:30)在新媒体的俞益发展下，网红之路愈演愈烈。新时代的发展下，新媒体铸就一批又一批的网红。网红之路更是受到了人们的热烈追捧。“网红”是“网络红人”一词的简称，最早指的是一些因独特的外貌或言行在网络上走红的普通民众，现泛指一切主要通过网络特别是社交媒体获取和维系声名的人。网红的力量大到让很多本就星光熠熠的明星也不惜效仿。如大名鼎鼎的甜馨妈，贾乃亮老婆，李小璐。网红都是通过某个平台（如微博，b站，斗鱼等等各种）

18、，与粉丝交流认同。李小璐一度微博的风格与真正的网红无差。甚至在穿衣打扮等各方面也受到了网红文化的渗透。不过在她强大的基础下，即使效仿，也走的会比真正的网红顺利和远。她自己练舞排舞受到好评后，就被电视台邀请参加晚会。即使后来的效果，评论两边倒。但即使在种种质疑声中，她本人表示只是在学习受人们欢迎的方式，为娱乐圈注入新的血液。更有许许多多的明星也开启了网红基本套路线上的淘宝店铺，做自己的品牌。如钟丽缇因人鱼公主形象走红创立了人鱼的品牌，以自身形象代言深有信服力。旗下各个代理更是大树底下好乘凉。罗志祥与网红女友各自创立品牌，互相宣传，效益颇佳。娱乐圈里更是引起了一阵网红女友热潮。很多大学生也抓住网红

19、热潮，创业成功。如工商毕业的雪梨。不仅学识高，相貌美，能力也强。很多人说网红的成功之路就是圈粉，然后赚粉丝的钱。我个人以为，不能绝对也有一定道理。如果不是喜欢这个人我想我不愿意过多关注一个陌生人，也就不会参与她的店铺。但是群众也都不是傻子，钱也不是大风刮来的。如果商品质量不过关，没有人会傻傻支持的。但现在名人产业中占据支配地位的并不仅仅是明星偶像，还有星探、经纪公司、导演、媒体等把关人，只有获得这些把关人的提携和认可，名不见经传的小人物们才有可能踏上“星光大道”。要想在网红界站稳脚并非易事，网红的后续发展也是值得期待的。04如何评价网红的社会影响？“名人阶层”“平民转向”的结果“网红”是“网络

20、红人”一词的简称，最早指的是一些因独特的外貌或言行在网络上走红的普通民众，现泛指一切主要通过网络特别是社交媒体获取和维系声名的人。网红的出现是当代“名人阶层”“平民转向”的必然结果。在大众传媒兴起之前，一个人出名的方式通常是缓慢而“自然的”，能够在历史长河中留下印记的往往都是英雄豪杰或风流才俊。在大众传媒出现之后，人类开始利用媒体人为地快速制造声名，围绕名人的生产已然形成了一个庞大的文化产业链。名人产业中占据支配地位的并不仅仅是明星偶像，还有星探、经纪公司、导演、媒体等把关人，只有获得这些把关人的提携和认可，名不见经传的小人物们才有可能踏上“星光大道”。新世纪以来，随着真人秀节目风靡世界，默默

21、无闻的普通人开始通过电视节目一夜成名。尽管真人秀节目极大地降低了成名的门槛，通过这一平台脱颖而出的草根明星依然难免受到电视台等机构性力量的操控。只有在网络这个部分独立的新“名利场”，有志成名的个体才有可能绕过名人产业的把关人，直接向公众推销自我，赢得关注度。层层筛选的金字塔形名人生产机制也开始被自下而上、自己动手的扁平化名人生产过程所替代。网络名人文化的一个主导逻辑就是让最不可能出名的人成为最出名的人。正如我们看到的，网络名人大多不具备特殊才华或卓越品质。芙蓉姐姐、凤姐、犀利哥等中国第一代网红都属于这类“反名人”。尽管这些早期网红缺乏出众的才貌和背景，但他们都以各自不同的方式激发了网民的广泛关

22、注，颠覆了公众对名人概念的认知。无论是选秀出身的平民偶像，还是当下五花八门的网络红人，其流行的根本原因都在于契合了公众不断变化的情感需求。公众已经厌倦了名人产业生产出来的高不可攀、遥不可及、完美无缺的人造明星，他们更青睐真实自然的普通人，更愿意追随可以面对面接触的邻家女孩和男孩。强大的“吸粉”与商业变现能力曾有学者称明星是“无权的精英”，他们虽然没有体制性的权力，他们的所作所为和生活方式却能引起巨大的关注，因为他们代表着“共同体全体成员的体验和期待”，是能够“对整个共同体的新旧价值做出阐释的卡理斯玛型领导者”。尽管在当下碎片化的社会状态下，绝大多数网红都不具备这种辐射整个共同体的社会文化影响力

23、，只在一个相对较小的粉丝社群中享有声誉，但这些网红却具有强大的“吸粉”“固粉”能力，并能直接依靠粉丝的数量和购买力实现商业变现。据报道，顶级游戏主播的年收入现已高达上千万元，不亚于当红娱乐明星。尽管网红经济和传统的明星经济一样，都是在利用明星的个人号召力为产品和品牌赢得更高的知名度和认同感，但二者吸引和动员粉丝消费者的方式却有着显著不同。如果说好莱坞女星是作为超级偶像、时尚标杆而令女性影迷膜拜、效仿，当下的时尚博主、美妆达人和电商网红等则是作为粉丝用户的好“闺蜜”，在社交媒体上分享自己的专业知识和亲身体会，为粉丝们的妆容打扮出谋划策。这种以分享、互动、信任和社群为基础的网红经济模式显然比远程的

24、、间接发挥影响的明星经济模式具有更大的经济潜力。除了互联网思维所带来的商业模式的变化，当下网红经济的崛起还有一个重要的时代契机，即广告和营销行业正在从大众传媒向社交媒体转移。企业和广告商对社交媒体的空前重视，为网红从事广告代言、品牌营销和产品销售提供了宽阔的舞台，使他们有机会将粉丝数量和个人影响力转化为经济收入。网红营销具有廉价、迅捷、高效的优点。如坐拥千万微博粉丝的歌手薛之谦近半年来编写、发布了多条广告文案，这些融合了自黑、搞怪、吐槽和沪式普通话等多种风格元素的广告文案，阅读量大多在1800万2200万之间，最高甚至达到4300万。在这些微博中，广告不再是生硬的产品推销，而是妙趣横生、令人捧

25、腹的故事；广告发布也不再是让人反感的单向灌输，而是一种令人愉悦的、不乏后现代自反精神的互动游戏。发布者和接受者之间达成了一种默契，彼此都以戏谑、反讽的姿态来对待微博营销，反而让这种营销方式释放出了意想不到的能量。明星的“网红化”与网红的“明星化”值得注意的是，网红与传统明星之间的界限也逐渐模糊。近年来，名人产业培育的明星纷纷向网红靠拢，积极利用网络工具与粉丝互动。部分明星甚至加入网络直播平台，客串视频主播。与明星的“网红化”相对应的，则是网红的“明星化”。不同于第一代网红清晰的“反名人”特质，一些大众型网红正在成为四线明星的后备军。他们与经纪公司签约，接受才艺培训和形象包装，通过网络积攒人气，

26、最终目的还是打入娱乐圈。不管是传统明星还是网红，他们的经济价值最终都源于粉丝的忠诚度和购买力。在竞争日趋激烈的名人市场上，粉丝社群的经营将发挥日益重要的作用。网红经济归根结底还是一种粉丝经济。网红现象和网红经济在受到热捧的同时，也不可避免地遭到非议和质疑。投资人担心网红的昙花一现，怀疑网红经济的可持续性；社会评论家忧虑网红“三俗”的成名方式，将损害“只有依靠才华和努力才能成功”的主流价值观；媒体则报道了网红江湖中的激烈竞争和“潜规则”，指出网红的成名过程充满变数。事实上，成名的不确定性、对女性的物化和周期性淘汰等问题，这是包括网红在内的“时尚文化”的一种现状。或许，网红现象并没有我们想象的那样

27、新奇，它只是现代名人文化在互联网时代的一个变体。网红的存在表明，普通人不仅拥有利用网络发声的机会，还有影响他人、改变他人的可能。从这个意义上说，“社交媒体影响者”或许是对网红的一个更准确的概括。对于“社交媒体影响者”的理解，是一体两面的。他们的出现，体现了社会的多元化和丰富性。他们为了“刷存在感”，有时会有过分媚俗、庸俗的表达，可能会对公序良俗造成破坏。而由于他们影响力大，“吸粉”能力强，破坏性也会更明显。对于这些，网红和公众都应该保持清醒。05网红文化与传统文化相碰撞，对日常生活的影响，我们该何去何从网红文化的发展什么叫“网红”呢，是“网络红人”一词的简称，最早指的是一些因独特的外貌或言行在

28、网络上走红的普通民众，现泛指一切主要通过网络特别是社交媒体获取和维系声名的人。例如曾经以犀利雷人言论而爆红的“凤姐”；被拍客偷拍，传到网络上，意外走红的“芙蓉姐姐”；以上两个都是女网红，这第三个我要介绍的是一个男网红，他叫“犀利哥”，是个流浪汉，精神似乎还有一些问题，以其犀利的自带潇洒的气场，被网友封号为“犀利哥”，只是后来被家人带回去之后，恢复了正常的生活，再也不那么邋遢了，也许“犀利哥”的灵魂靠的是那身脏兮兮的邋遢打扮和流浪才能维持吧，一旦失去，“犀利哥”就不再有灵魂了；不过上述三个里面，唯有“芙蓉姐姐”有了自己的事业，创建了一个传媒公司，叫北京芙蓉天下国际文化传媒有限公司。在当今这个社会

29、，“网红”似乎正在不知不觉的像明星一般耀眼起来，曾几何时，我们小的时候，一个明星如果出道有了名气，如果不知道他（她）的名字，就感觉像是out了似的，而现在这种现象在网红圈子里也越来越普遍了，现在手机普及率这门高，而且几乎都是智能手机，同事之间、朋友之间有时候聚在一起，再也找不到那说不完的话了，只能人手一部手机，不断的刷着短视频，偶尔会问一下，彼此在看的是什么，然后有可能就找到了共同的语言，才会聊那么一会吧，那个谁谁谁，我知道，他（她）有个啥作品老火了，当然这种情况也不是绝对的。那网红文化是怎么出现的呢？互联网出现之后，从电脑办公，到电子商务，从现实社交到网络虚拟社交，从单机到网络游戏，视频网站

30、的雨后春笋，网络微博的出现，直播的出现，自媒体的出现，使个人展现的机会越来越多，各种达人、各种大咖，就感觉一夜之间疯长了起来，直播公司也越来越多，虎牙直播，斗鱼直播等等直播平台也越来越多，游戏主播，美女主播一抓一大把，男的帅女的靓。而且现在这些主播的观众也越来越低龄化了，曾经有媒体报道，有学生为主播刷礼物，结果花的都是父母的钱，而且都是未成年的学生，父母辛辛苦苦挣的血汗钱，就这样因为自己的一时冲动全贡献给了主播，当父母发现的实话，难免会给孩子一顿劈头盖脸痛揍，不过这样的事情并不能永绝后患。网红文化表现形式现在这种文化的表现形式，在保留直播的基础上，多以自媒体为载体，呈现出多样性发展的趋势，收入

31、模式也越来越多，例如种草带货，通过自媒体平台发布图文或者视频，获得一定的收益。例如：我所知的papi酱，本名叫做姜逸磊，一个智慧与美貌于一身的女子，以诙谐幽默的小视频，在网络上走红，其作品大多取材于现实，以吐槽的形式表达了出来，前期以个人制作为主，后期成立了工作室；而最近网络上铺天盖地的网红，名字叫李子柒，她的作品表现形式比较平淡，展示农村的生活，虽然曾经在国内反响平平，但是却通过她的作品，让更多的外国人了解了中国的农村生活，也因此走红网络。相对而言，这种能够通过直观的视听表达的视频作品，是现在的主要形式，还有一种是图文，一些文笔比较好的自媒体作者，通过平日积累的知识和自己的兴趣，在自己熟知的

32、领域奋笔疾书，慢慢的他们的文章就成为了爆文，不过目前这种方式是效益最低的，见效最慢的方式。毕竟有了那种能听能看的视频，谁还能静下心来读文章呢？网红文化的走向网红文化作为一种文化，在互联网发展的同时应运而生，是一种必然现象，它从诞生的那一刻开始就标志着，只要互联网存在一天，它就会永远存在下去，不过由于其网络互联网的自发性，容易导致网红质量也良莠不齐，再因起诱导性和大众的盲从性，导致一种观念的快速传播，认为别人能行自己也行，反而并不利于国民的正确自我认知，一个文案火了之后，很快就会被很多同行迅速的抄袭，甚至模仿者都能超过原创。例如最近我看了一个叫王蓝莓的网红，她是做动画的，有个动画我记忆特别深刻，

33、动画里的妈妈就问了，“蓝莓啊，这一年你都学啥了，来给妈表演表演，”然后蓝莓就谦虚了一下，“那多不好意思，”说完就跳了两个舞，结果被她妈给赶出门，还不忘了给她个口罩。现在这种网红文化基本上都是娱乐为主，偶尔有一些技术大咖在讲一些知识、教一些技术的大咖，会在直播中给大家讲一些技术，同时也是用这种方式，更好地将自己推广，然后获得设计订单；同时也有很多做咨询管理的也将战场搬到了自媒体平台上，不过更多的是为了推销自己的课程，等时机成熟了割“韭菜”罢了；还有一些，是靠带货为主的主播；也有不少的玄学大师，平日里卖弄易学知识，然后再通过平台牵线，扩展自己的算卦业务等。但是现在依旧是娱乐为主的网络时代，很多知识

34、大咖虽然有很多人关注，但是更多的人关注的是娱乐主播和颜值主播。虽然娱乐直播为主，但是现在已经出现了很多作品同质化，审美疲劳化的状况，过去直接搬运，现在主要靠文案的抄袭，我们现在刷抖音，一会功夫能刷到好多，同样的配音，同样的音乐，只不过换了个人，但是内容几乎一样的，甚至可以说没什么新鲜感啊。传统文化与网红文化很多人以为，传统文化就是释道儒文化，认为是汉服文化、是书法、是讲座等，其实传统文化流传数千年早就渗透到我们的生活中了，是我们“日用而不知”，生活习俗中处处体现了传统文化的魅力，而以上那些可以算是传统文化的具体表现形式和承载方式，也就是说，如果没有网络，传统文化也不会因此而消失的。而网红文化，

35、虽然出现时间短，甚至可以说是一种现象级的亚文化，它本身不过是老百姓茶余饭后的消遣方式之一罢了，没有什么内涵可言，甚至从某一种角度看来，其实它有着某种不可控性，导致分裂式的增长，时间长了，不仅使人懒惰，甚至可能会被有些人加以利用，误导人们。千篇一律的内容但凡是存在就有其合理性，任何事物都是双刃剑，我们要用好这把双刃剑的同时，还要注意保护好自己。今天是一年一度的元宵节，虽然不能赏花灯、猜灯谜，但是我们元宵还是一定要吃的，祝大家元宵节快乐。我是一个喜欢传统文化的人，希望传统文化能够更多地帮到所以的朋友，大家如果喜欢这篇文章的话，觉得我的文章能让人受益的话，就请点赞、收藏、转发，让更多的朋友看到！06

36、网红文化，对中国青年影响有多大？摘要：以互联网为载体兴起的网红文化，近年来依托自媒体平台，实现迅猛发展并产生了多种形态。网红文化全面进入青年生活，迎合青年心理，对青年价值观产生了深刻影响。如何引导青年群体正确辨识网红文化，树立正确价值观念成为亟待解决的问题，需要在研究网红文化发展形态及其所造成的价值困境的基础上，提出有效的超越路径。当前互联网技术迭代发展，日益全方位地渗透社会生活。第44次中国互联网络发展状况统计报告统计数据显示，截至2019年6月，我国的网民规模已经达到8.54亿，1039岁的网民群体占网民整体的65.1%，其中2029岁网民群体占比最高，达24.6%1。许多依托互联网产生的

37、群体及其所体现的文化获得了不断生长的机会。截至2018年4月，中国网红粉丝总人数达到5.88亿人，其中38岁以下网民占比达到92.4%2。由形形色色的网红人物、网红产品、网红行为及其衍生品汇聚而成的网红文化充斥着青年的现实生活，占据了青年大量的时间和精力，造就了一场场网络的狂欢盛宴。作为互联网时代的“原住民”，青年不仅追捧、效仿，甚至将其看作是滋生和繁衍“成功”的现实机遇和丰厚土壤，改变着受众的思维方式、行为取向、价值观念，成为青年构建自我身份认同的原材料。网红文化的繁盛不息造就了青年价值观潜移默化的历史变迁，也成为价值遮蔽与价值失范的诱因。习总书记指出：“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年

38、一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望3”。培育时代新人，深彻研究互联网时代网红文化给青年带来的价值困境及其路径超越尤为紧迫和重要。一、奇观异景：网红文化的全面观照网红文化本质上是媒体变革式发展之后出现的产物。美国理论家道格拉斯凯尔纳提出“媒体奇观”理论，把那些因为当代媒体自身的内爆和热炒而导致的形形色色令人目眩神迷的超级景观称为媒体奇观，并且进一步解释了“媒体奇观”的含义。他认为，能够很好地体现当代社会传统价值观、为人们适应现代生活方式提供指导作用、用戏剧化的形式展现和解释社会冲突的传媒文化现象，才能称为媒体奇观，例如体育比赛、新闻事件、政治事件及突发事件等。然而在多媒体文化

39、的影响下，“奇观现象变得更具诱惑力，它把我们带进了一个娱乐、信息和消费浑然一体的新的符号世界”4。这些令人眼花缭乱、目不暇接的视觉化、奇观化呈现，一方面形成了热度不减的话题使得青年疯狂追捧，另一方面也导致了青年自身思辨能力的减退甚至丧失。对奇观异景的网红文化全面观照，需要从研究现状、内涵特征及其精神实质等维度进行梳理探析。1. 网红文化的相关研究概述正如社会心理学家塞尔日莫斯科维奇（Serge Moscovici）所言，每一种文化都具有历史合理性。当置身于网络化媒介盛行的时代，人们便会自觉或不自觉地围观网络文化景观、消费网络文化产品。当前学界从多个学科视角对网红文化进行了探讨。基于综合视角，认

40、为网红是视像时代、粉丝时代、自媒体时代、狂欢时代、话语时代、商业时代合力造就和共生衍创的产物5。网红文化是一种颇具争议的传媒文化现象、社会心理现象，自诞生伊始便经历着众多纷争与辩驳，蕴含着多重研究意义与价值。基于新闻传播学的“狂欢”理论，网红文化的出现为观看者构建了一个冲破现实约束、尽情释放自我、激发互动共鸣的狂欢王国。在这个“大型对话的开放性结构”中，“人们能把人与人在社会上的相互作用，转移到精神和理智的高级领域中去”6。网红借用最“快”、最“火”的传播媒介，充分掌握迎合网民需求，快速进行反常式文化生产；网民在这一浸入式体验中获取代入感与自我满足并将网络信息产品进行散播，加速了大众狂欢的展演

41、频率，助推了全民狂欢的浩大声势。网红文化产生和传播的重要因素之一是群体心理，卡茨在个人对大众传播的使用一书中提出的“使用与满足”理论认为，受众是有特定“需求”的人，这类需求是特定社会和心理起源的反映；他们接触媒介的活动是基于特定需求使用媒介，从而使需求得以满足的过程7。基于社会心理学视角，网络红人作为网红文化的主要创造者，作为网络舞台的表演者，在定制魅力人格、生产个性化产品、带动消费热潮的过程中实现了自身情感释放心理、自我表现心理以及攫取名利心理的满足。与此同时，这一“不分等级、全民参与、自由度高、快乐至上的狂欢化浪潮”完美契合了观看者的猎奇窥私心理、情绪宣泄心理、渴望逆袭心理以及盲目从众心理

42、，进而提高了网络红人的社会关注度，加速了网红文化的时代性嬗变8。从思想政治教育研究视角而言，在体量庞大的受众群体当中，青年群体广泛参与、积极发声，扮演着最为活跃的主力军角色。因此，网红文化与青年价值观培育问题受到了学界广泛关注。学者大多认为网红文化对于青年价值观培育是契机，也是危机。其正向效应主要体现在宽松的网络文化环境利于青年价值观的真实表达，网络红人的草根特性为青年群体提供价值憧憬，网红文化的倒逼加速社会青年化进程等；其负向效应则体现在部分网红文化扭曲审美价值观威胁生命健康，冲击伦理价值观模糊道德标准，腐蚀经济价值观触碰法律红线等。鉴于以上多维视角，引导网红文化正向发展成为新媒体时代青年价

43、值观培育的题中应有之义。2. 网红文化的现状：多元共生与迭代发展网红作为一种网络现象，早在互联网诞生之初就已存在。随着互联网的快速发展，大众获得了充分实现自身文化权益的土壤，在这种相对开放、扁平化的文化空间中创作各类文化产品，实现了多元化形态汇集。自20世纪90年代末至今，网红经历了“文字”“图文”“短视频”等不同的发展呈现阶段，产生了“人”“物”“行为”“城市”等多种文化形态与内涵。总体来说，从网红文化依托的载体来看，大致可以分为三种类型。首先是网络红“人”。从最早依靠网络图片火爆一时的“芙蓉姐姐”，到凭借拍摄短视频迅速蹿红的“papi酱”，再到从造星机器，包括直播平台（斗鱼直播、花椒直播、

44、熊猫直播），短视频APP（抖音、火山小视频、快手、淘宝直播）等走出来的“冯提莫”“大胃王密子君”“李子柒”“李佳琦”“薇娅”以人为指向的网红依然是最广泛的，对青年造成的影响也是最深刻的。截至2019年6月，短视频用户已占网民总体的75.8%，网络直播用户占网民总体的50.7%9。在短视频与直播等形式所构建的广阔市场中，网红大致以颜值类、电竞类、专业知识类和搞笑类四类形式存在，他们致力于成为“社交媒体影响者”，满足人们个性化选择和娱乐的需求，拥有了影响他人、改变他人的可能。其次是网络红“物”。即被打造成网红的各种物品，是一种流量变现的经济产物。它们或是由积攒了大量粉丝的网红，通过“带货”掀起的潮

45、流，让广大网友争相购买以获得网红同款；或是由电商有预谋的定向营销，在网络上炒作出来的产品。不论是上述哪种，它们都有一个共同的指向，就是将网红转换为实实在在的购买力，满足人们自我表达和价值追求的需要。第三是网红“行为”。网红行为是前两者的衍生物，是与网红的“人”和“物”产生更多元化关系的产物。受众对于网红不仅限于模仿和购买产品，而是更丰富的表达形式，如去某些红人去过的地方进行“打卡”，更为夸张的甚至是全面复刻自己喜欢的网红的穿衣风格与生活方式。此外，近年来以建筑景观、文化民俗等为特色，打造出来的一系列网红“城市”，通过“眼球效应”汇聚关注，获得了网民的打卡追捧，成为当地经济发展的新增长点，也深度

46、影响了政府决策与发展导向。因此，不管是网红“人”、网红“物”，还是网红“行为”、网红“城市”都是互联网时代下多元化的产物，其背后的产业关联更是多样。这种产业关联，是媒体、商家、网民等主体汇聚而形成的多元文化共生，它催生了经济与技术、商业与文化、现实与梦想的耦合，形成了一种各得其所，相得益彰的文化价值表达。3. 网红文化的特征：趋利、同质与良莠混杂网红文化的产生是时代发展的必然，其逐渐发展成长为标识时代的独特文化现象，并产生了巨大的影响力，这也是研究这一问题所必须尊重的事实。但由于其利益驱动的天然属性以及发展的独特机制，趋利、同质与良莠混杂成为网红文化的鲜明特征。首先，从网红文化的趋利特性来看，

47、网红文化具有极强的吸金及导向消费能力，网红之所以可以成为一个产业、一种文化，其背后的动因是蕴藏的巨大经济价值。在这种经济利益的撬动下，网红行为与经济活动产生了广泛集合，是一种典型的互联网文化消费活动现象。网红一旦在网络获得关注，拥有越来越多的粉丝，那就意味着网络主体获得了流量，也就是资本。这种情况下，一类网红在电商平台“带货”，通过分享自身专业的知识和实际的体验，致力于将粉丝关注的流量转化为实实在在的购买行为。另一类网红通过短视频平台或直播平台，以颜值、才艺等吸引大量粉丝流量及关注打赏，从而获得收入。事实上，粉丝极易产生审美疲劳，单纯依靠粉丝打赏是非常考验网红的能力，需要网红不断进行创新来达到

48、“吸粉”“固粉”的目的。总之，网红致力于将人格魅力进行资本化，从而带来巨大的经济效益，但由于网红文化更新、扩散、流行、过气“快”的特点，网红们的创作往往缺乏深度与沉淀，并且由于跟风争相模仿，使得同质化严重，进一步造成了审美品位的低下。因此，网红文化深受“求异”与“趋同”这一对矛盾的困扰，但其背后的根源都是受逐利的驱动。其次，从网红文化的良莠混杂的特性来看，由于网红创作的路径一部分属于“审美”式创作，这类网红文化不但渗透到了生活的吃穿住用行等各个方面，并且在精神层面、情感层面的创作深度契合了公众不断变化的情感需求，天然的“草根”情结拉近了其与普通受众的距离，与高不可攀的明星经济产生了鲜明对比，从而获得了更为广泛的支持。而另一部分属于“审丑”式创作，部分网红为了“刷存在感”，迎合粉丝的恶趣味，吸引流量变现，进行出格、出位，甚至出丑式的无底线炒作，形成了过分媚俗、庸俗的表达，造成了社会审美的负向效应，对公序良俗造成破坏，必然会对青年价值观产生恶劣影响。4. 网红文化的透视：娱乐至上与虚无主义网红文化