【精品】中国古代文学（下第二章　明文精品ppt课件.ppt

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1、中国古代文学（下）第二章明文 出版社 社文分社 中国古代文化（下）参考书目：程敏政明文衡四部丛刊本黄宗羲明文海上海：上海古籍出版社，年影印本薛熙明文在清刻本2 出版社 社文分社 中国古代文化（下）第一节明前期文第一节明前期文宋濂（）宋濂，字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人。元至正间召为翰林院编修，洪武二年（）召修元史。官至学士承旨，知制诰兼善大夫。濂学问渊博，时朝廷祭祀、朝会、诏谕、封赐等文，多出自其手。其文雍容醇厚，在明初文名最高，被推为开国文臣之首。有宋文宪公全集。桃花涧修禊诗序浦江县北行二十六里，有峰耸然而葱蒨者，玄麓山也。山之西，桃花涧水出焉。乃至正丙申三月上巳，郑君彦真将修禊事于涧滨

2、，且穷泉石之胜。3 出版社 社文分社 中国古代文化（下）【注释】此文乃宋濂应浦江友人郑彦真之请，作于元顺帝至正十六年（）。桃花涧为浙江浦江县城东一涧，因夹岸多桃树，故名桃花涧。修禊，古人于农历三月上巳在水边祓除不祥之一种祭祀，后定为三月三日，后于水边嬉戏也即为修禊。此文层次井然，写出桃花涧泉石之胜及文士饮酒赋诗之种种情态。玄麓山：浙江浦江县景区，有桃花涧等八景。4 出版社 社文分社 中国古代文化（下）刘基（）刘基，字伯温，青田（今属浙江）人。受朱元璋聘，任太史令。洪武元年（）拜御史中丞兼太史令，三年授弘文馆学士。刘基散文古朴浑厚、锋利遒劲，以寓言体散文最为著名。游记则描写细致，清新生动，有诚意

3、伯文集。松风阁记松风阁在金鸡峰下，活水源上。予今春始至，留再宿，皆值雨，但闻波涛声彻昼夜，未尽阅其妙也。至是，往来止阁上凡十余日，因得备悉其变态。5 出版社 社文分社 中国古代文化（下）出版社 社文分社 中国古代文化（下）出版社 社文分社 中国古代文化（下）方孝孺（）方孝孺，字希直，别号逊志，浙江宁海人。曾翰林侍讲、文学博士，为太祖实录、类要诸书总裁。燕王朱棣发动“靖难之役”，多次为建文帝谋克燕对策。后朱棣引兵攻入京师，授笔起草登极诏书，不从遂被杀，凡灭十族。其为文主张“道明而辞达”，醇深雄迈，每一篇出，时人争诵。有逊志斋集。蚊对天台生困暑，夜卧纟希帷中，童子持翣扬于前，适甚，就睡。久之，童子

4、亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也，抱膝而坐。8 出版社 社文分社 中国古代文化（下）俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股噆面，毛发尽竖，肌肉欲颤。两手交拍，掌湿如汗，引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照！”烛至，纟希帷尽张，蚊数千皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非噆吾血者耶？皆尔不谨，褰帷而放之入！且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门。复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣！”9 出版社 社文分社 中国古代文化（下）【注释】此文以作者

5、被群蚊叮咬，责骂童子，引出童子答话，指斥剥削者比蚊子尤厉尤酷。绘声绘色，颇为生动。纟希：细葛布蚊帐。翣：扇子。王守仁（）王守仁，字伯安，余姚（今属浙江）人。曾在阳明书院讲学，世称阳明先生。官至南京兵部尚书。作为心学之创始人，阳明为文主张直抒胸臆，不依傍古人，平易畅达，自成一格。四库全书总目称其“为文博大昌达，诗亦透逸有致”。有王文成公全书。10 出版社 社文分社 中国古代文化（下）瘗旅文维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两

6、人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来，云：“坡下死者二人，傍一人坐叹。”询其状，则其子又死矣。明日，复有人来，云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼伤哉！11 出版社 社文分社 中国古代文化（下）【注释】此文作于正德四年（）作者被贬龙场驿第三年。瘗即埋葬。叙作者埋葬三位素昧平生、为薄俸奔走、客死异乡之人，悲客死而发被贬之苦伤。吏目：明代散州或直隶州均设有吏目一人，掌助理刑狱之事，并管官署内部事务。龙场：龙场驿，在今贵州修文县。12 出版社 社文分社 中国古代文化（下）第二节前后七子、唐宋派及明中后期文第二节前后七子、唐宋派及明中后期文李梦阳（传略，见前明诗部分）禹庙碑李

7、子游于禹庙之台，鉴长河之防，孤城故宫，平沙四漫；暇盼故流，北尽碣石，九派湮淤，云草浩浩。于是怆然而悲曰：“嗟乎！予于是知王霸之功也：霸之功驩，久之凝；王之功忘，久之思。”13 出版社 社文分社 中国古代文化（下）【注释】禹庙：在今河南开封市东南三里，相传为春秋时师旷吹律遗址，有台，名吹台，汉梁孝王增筑之。明纪念夏禹治水之功，于台上建禹庙。禹庙碑乃李梦阳受河南巡抚王子会之嘱，为新茸大禹庙所写碑文。此文立意高远、论议深刻，独出机杼，感染力强。碣石：山名，在今河北昌黎西北。古代黄河由碣石流入渤海。14 出版社 社文分社 中国古代文化（下）王世贞（传略，见前明诗部分）复清容轩记吴兴水至多，割地几十之五

8、，其城西南隅为胜。西南隅枕水而宫者至多，慈感寺为胜。慈感寺之景至多，清容轩为最胜。轩故旁寮然，其地据寺左而独南向，前枕通塘，有莲、芡、木芙蓉之属，桡吹容与，笭箵散布。轩之中碧浪诸山凌睥睨而上，其外，碧浪诸水穿睥睨而下，以故其景最胜。考志所以名，则故元学士袁先生桷号清容者微时客吴兴，读书其中，因取其号轩之。赵文敏公孟兆页为题字，而文敏亦时往来流憩若舍馆，以故其名称益著。15 出版社 社文分社 中国古代文化（下）【注释】这是一篇游记散文。清容轩：在吴兴（今浙江湖州），元代文学家袁桷（）之书屋，因袁桷号清容居士，故以名。后毁于战火，明时得以重建。笭箸：打鱼用之竹编盛器。睥睨：城墙上之小墙。赵文敏公孟

9、兆页：即赵孟兆页，元代著名书画家，字子昂，累官至翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏。工书法，尤精正、行书和小楷，为楷书四大家之一。16 出版社 社文分社 中国古代文化（下）归有光（）归有光，字熙甫，昆山（今属江苏）人，人称震川先生。嘉靖进士，官南京太仆寺丞。论文推崇唐宋作家，与王慎中、唐顺之、茅坤等被称为“唐宋派”，认为“文章至于宋元诸名家，其力足以追数千载之上而与之颉颃”，指斥“文必秦汉”之复古派为“妄庸鉅子”。其散文朴素简洁，善于叙事，颇受时人推重。有震川先生集。17 出版社 社文分社 中国古代文化（下）沧浪亭记浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作沧浪亭记，曰：“昔子美之记，

10、记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承佑，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。18 出版社 社文分社 中国古代文化（下）【注释】沧浪亭，苏州四大古名园之一，原是五代广陵王钱元璙池馆，又说五代末中吴军节度使孙承佑之别墅，为北宋诗人苏舜钦购得，临水筑亭，题为“沧浪亭”，园因亭得名，后屡易其主。南宋初抗金名将韩世忠曾居，又名韩园，由元至明为佛寺。此文乃作者应僧人文瑛之请而作，记述沧浪亭之历代沿革、兴废，感慨遗迹无存

11、、悟及读书人垂名之因。广陵王：钱元璙，字德辉，钱镠子，曾为苏州刺史，进检校太师中书令，后封广陵郡王。孙承佑：钱塘人，吴越主钱俶纳其姊为妃，因擢处要职，曾为中吴军节度使，后随钱俶归宋。淮海纳土：指吴越国主钱俶献其地于宋。19 出版社 社文分社 中国古代文化（下）唐顺之（）唐顺之，字应德，武进（江苏常州市）人。倭寇犯，以职方郎中视师浙江，亲身泛海，累破倭寇，擢右佥都御史，巡抚凤阳。与王慎中、茅坤、归有光同为“唐宋派”，其古文“在有明中叶，屹然为一大宗”。有荆州先生文集。书秦风蒹葭三章后嘉靖戊申，秋七月二十五日夜，雷雨大作，万艘震荡。平明开霁，则河水增高四五尺矣。余与禇生泛小舠，如陈渡，临流歌啸，渺

12、然有千里江湖之思。因咏秦风蒹葭三章，则宛如目前风景，而所谓伊人者，犹庶几见之。20 出版社 社文分社 中国古代文化（下）【注释】此文解诗经秦风蒹葭之“伊人”为独醒之隐士，并赞其不慕当世荣、无心后世名之高行，透露对世风之不满。禇生：名滔，唐顺之弟子。舠：刀形之小船。陈渡：江苏武进（今常州）西南十余里之小镇。21 出版社 社文分社 中国古代文化（下）李贽（）李贽，字卓吾，号宏甫，福建泉州晋江人。嘉靖三十一年（）举人，官至云南姚安知府。明代著名思想家、文学家，以“异端”自居，大胆抨击假道学和封建传统教条，被逮狱至死。李贽反对复古主义的剽窃摹拟，倡导“童心说”，主张“诗何必古选，文何必先秦”，文学必须

13、发抒己见，重视小说、戏曲在文学上的地位，曾评点水浒传、西厢记等，对当时文艺思想和文学创作影响很大。有焚书、续焚书、藏书、续藏书等。22 出版社 社文分社 中国古代文化（下）童心说龙洞山人叙西厢，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。23 出版社 社文分社 中国古

14、代文化（下）其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。24 出版社 社文分社

15、 中国古代文化（下）【注释】此篇标举绝假纯真之童心为新之文学标准，批判道学家所宣扬之义理对人心之入侵，反对当时风靡文坛之拟古文风，全文纵论古今，气势恢宏。龙洞山农：或为李贽别号，或指颜钧，字山农。西厢指王实甫西厢记。25 出版社 社文分社 中国古代文化（下）张溥（）张溥，字天如，号西铭，太仓（今江苏太仓）人。崇祯四年（）进士，授庶吉士。后乞假归家养亲，不再出仕。其与同郡张采组织复社，结交四方人士，与阉党余孽进行斗争，成为“东林”党后著名的抗清政治社团，曾辑汉魏六朝百三名家集，有七录斋集等。26 出版社 社文分社 中国古代文化（下）五人墓碑记五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，

16、郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之。且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤！独五人之皦皦，何也？27 出版社 社文分社 中国古代文化（下）【注释】天启六年（）东林党人周顺昌退居苏州，大阉魏忠贤派缇骑来捕，激起苏州市民数万人之义愤，打死缇骑一人。其后江苏巡抚毛一鹭捕杀颜佩韦等五人。次年崇祯即位，诛杀魏忠贤一党，苏州人重修五人坟墓，张溥即做此碑文，叙说五人义死之悲壮，追述苏州市民反阉党暴行之英勇，呈“死生之大，匹夫之有重于社稷”之道理，

17、言辞激昂，议论深刻，发人深省。蓼洲周公：周顺昌，字景文，号蓼洲。吴县人、东林党成员，后被害。魏阉废祠：魏忠贤当权时，一些地方官曾为他立生祠。魏败后，各生祠俱废。28 出版社 社文分社 中国古代文化（下）第三节公安派文及小品文第三节公安派文及小品文袁宏道（传略，见前明诗部分）拙效传石公曰：“天下之狡于趋避者，兔也，而猎者得之。乌贼鱼吐墨以自蔽，乃为杀身之梯，巧何用哉？夫藏身之计，雀不如燕；谋生之术。鹳不如鸠，古记之矣。作拙效传。”29 出版社 社文分社 中国古代文化（下）家有四钝仆：一名冬，一名东，一名戚，一名奎。冬即余仆也。掀鼻削面，蓝眼虬须，色若绣铁。尝从余武昌，偶令过邻生处，归失道，往返数

18、十回，见他仆过者，亦不问。时年已四十余。余偶出，见其凄凉四顾，如欲哭者，呼之，大喜过望。性嗜酒，一日家方煮醪，冬乞得一盏，适有他役，即忘之案上，为一婢子窃饮尽。煮酒者怜之，与酒如前。冬伛偻突间，为薪焰所著，一烘而过，须眉几火。家人大笑，仍与他酒一瓶。冬甚喜，挈瓶沸汤中，俟暖即饮，偶为汤所溅，失手堕瓶，竟不得一口，瞠目而出。尝令开门，门枢稍紧，极力一推，身随门辟，头颅触地，足过顶上，举家大笑。今年随至燕邸，与诸门隶嬉游半载，问其姓名，一无所知。30 出版社 社文分社 中国古代文化（下）【注释】此文作于万历二十七（）至二十八年作者在京时，以漫画笔法，描写家中四位仆人同中有异、拙笨可笑之各种神态。作

19、者感慨为人处世之道，首尾点明“巧之用与拙之效相对而言”之理，文笔诙谐有趣、耐人寻味。石公：作者自号。绣：疑当作“锈”字。伛偻：腰背弯曲。突：烟囱。这里指灶火。31 出版社 社文分社 中国古代文化（下）袁中道（传略，见前明诗部分）楮亭记金粟园后，有莲池二十余亩，临水有园，楮树丛生焉。予欲置一亭纳凉，或劝予：“此不材木也，宜伐之，而种松柏。”予曰：“松柏成阴最迟，予安能待。”或曰：“种桃李。”予曰：“桃李成荫，亦须四五年，道人之迹如游云。安可枳之一处？予期目前可作庇阴者耳。楮虽不材，不同商丘之木，嗅之狂醒三日不已者，盖亦界于材与不材之间者也。以为材，则不中梁栋枅栌之用；以为不材，则皮可为纸，子可为

20、药，可以染绘，可以颒面，其用亦甚伙。昔子瞻作宥老楮诗，盖亦有取于此。”32 出版社 社文分社 中国古代文化（下）今年夏，酷暑，前堂如炙，至此地则水风泠泠袭人，而楮叶皆如掌大，其阴甚浓，遮樾一台。植竹为亭，盖以箬，即曦色不至，并可避雨。日西，骄阳隐蔽层林，啼鸟咈叶中，沉郁有若深山。数日以来，此树遂如饮食衣服，不可暂废，深有当于予心。自念设有他树，犹当改植此，而况已森森如是，岂惟宥之哉？且将九锡之矣，遂取之以名吾亭。【注释】此文叙楮树用处及楮亭由来，借题发挥，由楮树“界于材与不材之间”阐发庄子山木篇所谓成材为患、不成材亦为患、当处材与不材间保全性命之观点。33 出版社 社文分社 中国古代文化（下）

21、楮树：落叶乔木。叶似桑，皮可制纸。“商丘之木”两句：典出庄子人间世：“南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异嗅之，则使人狂醒三日而不已”。酲：醉酒。枅：柱上之方木。栌：大柱柱头承托栋梁之方木。子瞻：苏轼，其宥老楮诗说楮树用处“略数得五六”。樾：树荫。九锡：传说古代帝王尊礼大臣所给之九种器物。34 出版社 社文分社 中国古代文化（下）王思任（）王思任，字季重，号谑庵，浙江山阴（今绍兴）人，万历二十三年（）进士，清兵破南京后，鲁王监国，以思任为礼部右侍郎，进尚书。顺治三年（），绍兴为清兵所破，闭门大书“不降”，绝食而死。王思任散文谑浪不羁，游记散文颇好。著有王季重十种。剡溪浮曹娥江上，铁面横波，终不快

22、意。将至三界址，江色狎人，渔火村灯，与白月相下上，沙明山静，犬吠声若豹，不自知身在板桐也。昧爽，过清风岭，是溪、江交代处，不及一唁贞魂。35 出版社 社文分社 中国古代文化（下）山高岸束，斐绿迭丹，摇舟听鸟，杳小清绝，每奏一音，则千峦啾答。秋冬之际，想更难为怀，不识吾家子猷何故兴尽？雪溪无妨子猷，然大不堪戴。文人薄行，往往借他人爽厉心脾，岂其可？过画图山，是一兰苕盆景。自此，万壑相招赴海，如群诸侯敲玉鸣裾。逼折久之，始得豁眼一放地步。山城崖立，晚市人稀，水口有壮台作砥柱，力脱帻往登，凉风大饱。城南百丈桥，翼然虹饮，溪逗其下，电流雷语。移舟桥尾，向月碛枕潄取酣，而舟子以为何不傍彼岸，方喃喃怪事我

23、也。36 出版社 社文分社 中国古代文化（下）【注释】此文为作者浙东纪游第三篇，描述从曹娥江入剡溪沿途所见之山水景观，穿插以曹娥、王子猷等传说和典故，笔调淡雅，即兴发挥，语言简洁。剡溪：在浙江嵊县，为曹娥江上游。曹娥江：在浙江省，为剡溪下流，至嵊县各支流汇合，曲折北流经曹娥庙前，故名曹娥江。曹娥为东汉会稽郡上虞县人，传其父五月五日迎神，溺死江中。曹娥年仅十四，沿江哭号十七昼夜，投江死。后汉书有孝女曹娥传。37 出版社 社文分社 中国古代文化（下）秋冬之际，想更难为怀：典出世说新语言语：王子敬云“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀”。吾家子猷：指东晋王徽之，字子猷，作

24、者与他同姓，故称吾家子猷。王徽之居会稽时，雪夜泛舟剡溪，访戴逵（字安道），至其门而返，人问其故，他说：“本乘兴而来，兴尽而返，何必见安道耶！”敲玉鸣裾：形容穿着礼服，佩戴玉器，走动时发出响声。向月碛：沙滩名。枕潄：即枕石潄流。典出世说新语。38 出版社 社文分社 中国古代文化（下）徐渭（传略，见前明诗部分）叶子肃诗序人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也；鸟有学为人言者，其音则人也，而性则鸟也。此可以定人与鸟之衡哉？今之为诗者，何以异于是？不出于己之所自得，而徒窃于人之所尝言，曰某篇是某体，某篇则否；某句似某人，某句则否。此虽极工逼肖，而已不免于鸟之为人言矣。若吾友子肃之诗则不然。其情坦以直，

25、故语无晦；其情散以博，故语无拘；其情多喜而少忧，故语虽苦而能遣；其情好高而耻下，故语虽俭而实丰。盖所谓出于己之所自得，而不窃于人之所尝言者也。39 出版社 社文分社 中国古代文化（下）就其所自得，以论其所自鸣，规其微疵，而约于至纯，此则渭之所献于子肃者也。若曰某篇不似某体，某句不似某人，是乌知子肃者哉！【注释】此文乃作者为其友人叶子肃诗作序。序中对当时拟古派诗风予以尖锐讽刺与挖苦，赞叶子肃诗出于己之所得，体现徐渭自得创变之文学主张。衡：秤。子肃：叶子肃，作者友人，曾为戚继光幕僚，死于京都。40 出版社 社文分社 中国古代文化（下）张岱（）张岱，字宗子、石公，号陶庵，浙江山阴（今绍兴）人，出身于

26、仕宦家庭，早年生活优裕、兴趣广泛，清兵南下，入山隐居著书。他是小品文集大成者，其文题材广泛，文笔舒放，语言清新，描摹传神，时杂诙谐，情趣盎然，不仅抒发对故国风土人情之追恋及明亡后之怀旧感伤情绪，尤以“忆悟体”创作引领散文发展新方向。祁豸佳赞之：“笔具化工，其所记游，有郦道元之博奥，有刘同人之生辣，有袁中郎之倩丽，有王季重之诙谐。”有石匮书后集、琅嬛文集、陶庵梦忆、西湖梦寻等存世。41 出版社 社文分社 中国古代文化（下）西湖梦寻序余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。前甲午、丁酉，两至西湖，如涌金门、商氏之楼外楼、祁氏之偶居、钱氏、余氏之别墅，及余家

27、之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾。则是余梦中所有者，反为西湖所无。及至断桥一望，凡昔日之歌楼舞榭，弱柳夭桃，如洪水淹没，百不存一矣。余及急急走避，谓余为西湖而来，今所见若此，反不若保吾梦中之西湖为得计也。42 出版社 社文分社 中国古代文化（下）【注释】据其自序，本文作于康熙十年（）七月十六日。张岱多年侨居杭州，明亡后“避迹山居”，西湖美景日日萦绕梦中，及至二返西湖，却失落感叹不已，叙西湖梦寻之缘由，感故国家园之思恋，往事成空之苍凉情感溢于言表。甲午：此指清顺治十一年（）、南明永历八年。丁酉：此指清顺治十四年（）、南明永历十一年。43 出版社 社文分社 中国古代文化（下）刘侗（约约）刘侗，字同人，号

28、格庵，麻城（今湖北省麻城）人。任吴县（今江苏省苏州市）知县。“竟陵派”重要作家。著有龙井崖诗、雉草；另与于奕正合撰帝京景物略八卷，主要记载北京城郊的名胜古迹、景物风土、人物故事。水尽头观音石阁而西，皆溪，溪皆泉之委；皆石，石皆壁之余。其南岸，皆竹，竹皆溪周而石倚之。燕故通俗读物生，至此，林林亩为大。竹，丈始枝；笋，丈犹箨；竹粉生于节，笋梢出于林，根鞭出于篱，孙大于母。44 出版社 社文分社 中国古代文化（下）过隆救寺而又西，闻泉声。泉流长而声短焉，下流平也。花者，渠泉而役科花；竹者，渠泉而役乎竹；不暇声也。花竹未役，泉犹石泉矣。石罅乱流，众声澌澌，人踏石过，水珠渐衣。小鱼折折石缝间，闻跫音则伏

29、，于苴于沙。杂花水藻，山僧园叟不能名之。草至不可族，客乃斗以花，休休百步耳，互出，半不同者。然春之花尚不敌其秋之柿叶，叶紫紫，实丹丹。风日流美，晓树满星，夕里皆火，香山曰杏，仰山曰梨，寿安山曰柿也。45 出版社 社文分社 中国古代文化（下）西山圆通寺，望太和庵前，山中人指曰：水尽头儿，泉所源也。至则磊磊中两石角如坎，泉盖从中出。鸟树声壮，泉唶唶不可骤闻。坐久，始别，曰：“彼鸟声，彼树声，此泉声也。”又西上广泉废寺，北半里五华寺，然而游者瞻卧佛辄返，曰：“卧佛无泉。”【注释】水尽头，又名樱桃沟，在北京西郊寿安山西。渠：人工开凿之水道，这里作动词用，是说花生长在泉水两边，形成水道。跫音：脚步声。庄子徐无鬼：“夫逃虚空者闻人足音跫然而喜矣。”苴：水中之浮草。46