史记读书笔记精选.doc
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1、史记读书笔记精选读书笔记是对于文章或者小说,读完之后的一种感悟,或者是对于原文的中经典句子的摘抄。读书笔记与读后感类似。史记读书笔记【篇一】窗外大雨,窗口遮阳棚被雨点滴落的声音非常大,估计雨也是很大很大,外面下雨,屋内看书,继续读高中同学好兄弟送的史记之周本纪第四。周朝800年,司马迁妙笔生辉,写的荡气回肠、扣人心弦,叹服。当时,没有电脑,没有百度,也没有搜狗,都是手工查找资料典籍,得费多少时间才能够写出这一篇本纪啊。整本史记是在其父亲司马谈写了5年的基础上,又花了13年的时间基本写成的。总共130篇,用了18年时间,写一篇需要一个半月还多几天。确实不容易啊。又是在遭受宫刑极度屈辱的情况下,发
2、奋著史,成就次千古绝唱,当之无愧:史家之绝唱,无韵之离骚。离骚也是在极度郁愤的情况下的叹息写就千古经典文坛绝响。这可能就是当初的匠心独运,现在的工匠精神的更高层次的升华所现。周后稷,生下来后其母本来想丢弃他,不过放在路上羊群绕着走,放在冰上有大鸟用翅膀保护,神奇,其母亲就抱回来继续养着,所以,取名叫弃。身世坎坷,志向远大,喜欢耕农种地之类的活动。周围人都学他,舜帝赞赏他,让他当了农师,功劳很大。晴耕雨读,刚好也有耕,用心做、实践、体验。西伯拘而演周易,西伯文王被纣王拘禁时潜心推演周易将八卦推演为六十四卦。八卦加梅花一字并不差。可以说这个是读书,身处困境不忘读书,晴耕雨读,读书,改变,从阅读开始
3、,古来皆如此。王业之不易,务在节俭。修意、修言、修文、修名、修德。於是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之命,有文告之辞(因而也才有刑罚的各种规定,才有攻伐的各种武器,才有征讨的各种准备,才有严厉谴责的命令,才有大告天下的文辞)。上面这几条把国家搞得秩序井然,有条不紊,凡文事者必有武备,所以,近无不听,远无不服。利是天下之利,万物之所有,不可独占,不能与民争利,不能与部下与周围人争利。去柳叶百步而射之,百发而百中之。这句话就是百步穿杨成语来历吧。刚才写了:西伯(周文王)在位大约五十年。他被囚禁在羑里的时候,据说曾经增演易的八卦为六十四卦。当年卦就是占卜用的。周公旦按照周武王的遗旨,测量
4、建设洛阳城,最后营建成功,把九鼎安放在那里。说:这里是天下的中心,四方进贡的路程都一样。这句话可能就是问鼎中原的来历吧。不过后来的文物挖掘没有找到这所谓的鼎,无实物支持。史记读书笔记【篇二】帝喾娶陈锋氏女,生放勋。娶娵訾氏女,生挚。帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。(帝喾和唐尧的关系。)司马迁-史记-五帝本纪(舜)盲者子。父顽,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸。(要学做传统中国男人最好的榜样。)司马迁-史记-五帝本纪象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑。眚灾过,赦;怙终贼,刑。钦哉,钦哉,惟刑之静哉!(刑这玩意儿,没它是绝对不行的!)司马迁-史记-五帝本纪尧
5、知子丹朱之不肖,不足授天下,於是乃权授舜。授舜,则天下得其利而丹朱病;授丹朱,则天下病而丹朱得其利。尧曰终不以天下之病而利一人,而卒授舜以天下。(我觉得现在很多人想的都是和唐尧相反的。)司马迁-史记-五帝本纪虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜,皆微为庶人。(虞舜和颛顼的关系。)司马迁-史记-五帝本纪欲杀,不可得;即求,尝在侧。(这是说舜呢,所以说他是个好男人,好儿子嘛。)司马迁-史记-五帝本纪舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者,四岳咸荐虞舜,曰可。於是尧乃以二女妻舜以观其内,使九男
6、与处以观其外。舜居妫汭,内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚,甚有妇道。尧九男皆益笃。(看到这我觉得挺奇怪的,既然尧那九个儿子都不错,为什么还找舜呢?)司马迁-史记-五帝本纪昔高阳氏有才子八人,世得其利,谓之八恺。高辛氏有才子八人,世谓之八元。此十六族者,世济其美,不陨其名。至於尧,尧未能举。舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序。举八元,使布五教于四方,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。(充分证明,舜比尧牛那么一点。)司马迁-史记-五帝本纪践帝位三十九年,南巡狩,崩於苍梧之野。葬於江南九疑,是为零陵。(零陵的由来。)司马迁-史记-五帝本纪自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以章明德。故黄帝
7、为有熊,帝颛顼为高阳,帝喾为高辛,帝尧为陶唐,帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏,姓姒氏。契为商,姓子氏。弃为周,姓姬氏。(关系比较复杂。)司马迁-史记-五帝本纪非好学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也。(最喜欢太史公说的这句了,这才是真正的牛人!)司马迁-史记-五帝本纪夏禹,名曰文命。禹之父曰鲧,鲧之父曰帝颛顼,颛顼之父曰昌意,昌意之父曰黄帝。禹者,黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。(夏禹和黄帝的关系。)司马迁-史记-五帝本纪禹伤先人父鲧功之不成受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入。薄衣食,致孝于鬼神。卑宫室,致费於沟淢。(老子不是说齐家之后才是治国么,当然,李耳那时可能还没生,所以我推断那时候和现
8、在是一样的,国家利益高于一切,不过我还是有点想不通,要是老想着家里的事情,怎么治水啊?最后还弄出启母石这样的东西,哎,可能禹的觉悟比我高多了。)司马迁-史记-夏本纪始事事,宽而栗,柔而立,愿而共,治而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而实,彊而义,章其有常,吉哉。日宣三德,蚤夜翊明有家。日严振敬六德,亮采有国。翕受普施,九德咸事,俊乂在官,百吏肃谨。(我不贪心,我做到三条就够了。)司马迁-史记-夏本纪予即辟,女匡拂予。女无面谀。退而谤予。敬四辅臣。(两面派古代现代都不太受欢迎。)司马迁-史记-夏本纪左不攻于左,右不攻于右,女不共命。御非其马之政,女不共命。用命,赏于祖;不用命,僇于社,予则帑僇女。
9、(这也太狠了,现在就是好,没有连坐这种鬼事情。)司马迁-史记-夏本纪帝廑崩,立帝不降之子孔甲,是为帝孔甲。帝孔甲立,好方鬼神,事淫乱。夏后氏德衰,诸侯畔之。天降龙二,有雌雄,孔甲不能食,未得豢龙氏。陶唐既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏,受豕韦之后。龙一雌死,以食夏后。夏后使求,惧而迁去。(这儿写着呢,孔甲曾经吃过龙肉,可惜我没有这样的口福。)司马迁-史记-夏本纪或言禹会诸侯江南,计功而崩,因葬焉,命曰会稽。会稽者,会计也。(会稽的由来。)司马迁-史记-夏本纪殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。(汤跟帝喾的关系。)司马迁-史记-殷本纪汤出,见野张网四面,祝曰:自
10、天下四方皆入吾网。汤曰:嘻,尽之矣!乃去其三面,祝曰:欲左,左。欲右,右。不用命,乃入吾网。诸侯闻之,曰:汤德至矣,及禽兽。(做人不要太绝,这是古训了。)司马迁-史记-殷本纪帝小乙崩,子帝武丁立。帝武丁即位,思复兴殷,而未得其佐。三年不言,政事决定於冢宰,以观国风。武丁夜梦得圣人,名曰说。以梦所见视群臣百吏,皆非也。於是乃使百工营求之野,得说於傅险中。是时说为胥靡,筑於傅险。见於武丁,武丁曰是也。得而与之语,果圣人,举以为相,殷国大治。故遂以傅险姓之,号曰傅说。(后来姬昌和吕尚又玩了一次这套把戏。)司马迁-史记-殷本纪帝武乙无道,为偶人,谓之天神。与之博,令人为行。天神不胜,乃僇辱之。为革囊,
11、盛血,卬而射之,命曰射天。武乙猎於河渭之间,暴雷,武乙震死。(都说不要开这样的玩笑了,上帝也会发火的。)司马迁-史记-殷本纪帝乙长子曰微子启,启母贱,不得嗣。少子辛,辛母正后,辛为嗣。帝乙崩,子辛立,是为帝辛,天下谓之纣。(如果让微子来干,许仲琳估计就得写点别的了。)司马迁-史记-殷本纪帝纣资辨捷疾,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽;知足以距谏,言足以饰非;矜人臣以能,高天下以声,以为皆出己之下。(做人不低调,再牛也不行。)司马迁-史记-殷本纪大冣乐戏於沙丘,以酒为池,县肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮。(真是性情中人。)司马迁-史记-殷本纪公叔祖类卒,子古公亶父立。古公亶父复脩后稷、公刘之业
12、,积德行义,国人皆戴之。薰育戎狄攻之,欲得财物,予之。已复攻,欲得地与民。民皆怒,欲战。古公曰:有民立君,将以利之。今戎狄所为攻战,以吾地与民。民之在我,与其在彼,何异。民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。乃与私属遂去豳,度漆、沮,逾梁山,止於岐下。豳人举国扶老携弱,尽复归古公於岐下。及他旁国闻古公仁,亦多归之。(亶父的胸襟真是大,贤人哪!)司马迁-史记-周本纪古公有长子曰太伯,次曰虞仲。太姜生少子季历,季历娶太任,皆贤妇人,生昌,有圣瑞。古公曰:我世当有兴者,其在昌乎?长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌,乃二人亡如荆蛮,文身断发,以让季历。(古时候人的觉悟就是高。)司马迁-史记-周本纪西
13、伯阴行善,诸侯皆来决平。於是虞、芮之人有狱不能决,乃如周。入界,耕者皆让畔,民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯,皆惭,相谓曰:吾所争,周人所耻,何往为,祇取辱耳。遂还,俱让而去。(现在的国人也有点这种味道。)司马迁-史记-周本纪武王病。天下未集,群公惧,穆卜,周公乃祓斋,自为质,欲代武王,武王有瘳。(就这样来说,周公用不着吐哺,天下一样会归心。)司马迁-史记-周本纪夫兵戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震。(道理同狼来了的故事。)司马迁-史记-周本纪日祭,月祀,时享,岁贡,终王。(额这是古时候的一点规矩。)司马迁-史记-周本纪穆王立五十五年,崩,子共王繄扈立。共王游於泾上,密康公从,有三女奔之。其母
14、曰:必致之王。夫兽三为群,人三为众,女三为粲。王田不取群,公行不下众,王御不参一族。夫粲,美之物也。众以美物归女,而何德以堪之?王犹不堪,况尔之小丑乎!小丑备物,终必亡。康公不献,一年,共王灭密。(这是个冷笑话,值得玩味,但是揭示的道理却是至理,同天龙八部里扫地僧说的那番挺玄的话。)司马迁-史记-周本纪王行暴虐侈傲,国人谤王。召公谏曰:民不堪命矣。王怒,得卫巫,使监谤者,以告则杀之。其谤鲜矣,诸侯不朝。三十四年,王益严,国人莫敢言,道路以目。厉王喜,告召公曰:吾能弭谤矣,乃不敢言。召公曰:是鄣之也。防民之口,甚於防水。水壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为水者决之使导,为民者宣之使言。故天子听政
15、,使公卿至於列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,矇诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽史教诲,耆艾脩之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖。民之有口也,犹土之有山川也,财用於是乎出:犹其有原隰衍沃也,衣食於是乎生。口之宣言也,善败於是乎兴。行善而备败,所以产财用衣食者也。夫民虑之於心而宣之於口,成而行之。若壅其口,其与能几何?王不听。於是国莫敢出言,三年,乃相与畔,袭厉王。厉王出奔於彘。(就这点看,现代还是比古代好的。)司马迁-史记-周本纪襃姒不好笑,幽王欲其笑万方,故不笑。幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火。诸侯悉至,至而无寇,襃姒乃大笑。幽王说之,为数举烽火。其后不信,诸侯益亦不至。(又是
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