2022《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计.docx

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1、2022子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学设计子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学设计 篇1教学设计：这是一篇其次次被选进中学教材的课文，有关词句的理解，教材中有比较具体的注释，重点可以放在文意的理解上，从而更好地把握孔子的思想。教学时间：一至两课时教学过程：一、导入1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“假如人类要在21世纪接着生存下去，必需回头两千五百多年，去吸取孔子的才智。”现在让我们一起来了解孔子以及有关文学常识孔子，名，字，家学派创始人，被尊称为，思想核心是，政治上主见，激励人们，即“出来做事”。论语是体散文，是记录的的言行。参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；语录、孔子门

2、人及再传弟子、孔子及其弟子。二、学生齐读课文，要求读准字音、读清句读、读出语气俟，音s莫，音m甫，音f由也/为之求也/为之赤也/为之小三、学生质疑，解决疑难词义，学生接力翻译学生可能出现的疑难问题：不吾知也即“不知吾也”，不了解我们。如或知尔假如有人了解你们。则何以哉你们准备做点什么呢？加之以师旅有别国军队来侵略它。“以”，介词，由于。四、整体把握文意并划分层次第一部分（第1段）：问其次部分（“子路率尔”“吾与点也”）：答第三部分（“三子者出”文末）：评假如分两层，将一、二合为一部分也可以。五、研讨性学习1、 用原文说说四个弟子的“志”，即政治志向有何不同？子路治理“千乘之国”，“可使有勇，且

3、知方也”。冉有治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。公西华在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。曾皙“莫春者，春服既成咏而归。”2、 概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。子路：直率哂之冉有：虚心叹之公西华：更虚心惜之曾皙：潇洒与之对求、赤两人的评价及性格的概括，充分结合课文内容，其实并不难。3、 孔子为什么要“与点”呢？这是一个很难让学生理解的问题，因为曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治志向，所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题，对全文的

4、理解会有肯定帮助的。当然，人们已经从主动或消极的角度，对这一问题做过不少分析，这里姑且不论。让我们先来剖析曾点的回答吧。“莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉唯恐难以说明得通吧？何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！是能随意上去的地方吗？王充在论衡中说明曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。礼记中也有说明：“舞雩，祭水旱也。”可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国志向。下面结合孔子的思想来分析。孔子政治上主见“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率

5、尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的详细治国措施，又敏捷地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞许呢？子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教

6、学设计 篇2一、导入新课：1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：假如人类在21世纪还想接着生存下去的话，必需回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取才智。孔子作为一个宏大的思想家、教化家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财宝。他的一些教化思想至今仍旧好用。同学们，你们知道孔子的哪些教化思想？（激励几个学生自由发言）。明确：有教无类、因材施教、谆谆教导、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。今日我们就通过子路、曾皙、冉有、公西华侍坐这篇课文来感受这位教化家的形象。板书标题孔子（前551前479），名丘，字仲尼，春秋末鲁国人，闻名思想家，教化家。孔子幼

7、年丧父，鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣扬自己的政治主见，还在晚年整理“六经”（诗书易礼乐春秋）。他是儒家学派的创始人，自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，封建统治者始终把他当作圣人。他又是宏大的教化家，他的教化思想影响深远，以至于今。子路，姓仲，名由，字子路，又称季路。曾皙，姓曾，名点，字皙，是曾参的父亲，父子两人都是孔子的学生。冉有，姓冉，名求，字子有。公西华，复姓公西，名赤，字子华。这四个人都是孔子的学生。侍坐：学生坐在一旁陪伴老师。古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈，叫做诗坐。二、了解论语论语是一部语录体的散文集，是孔子门人及再传弟子记录的孔

8、子及其弟子的言行。它全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教化思想，是关于儒家思想的重要著作。后人把论语高校中庸和孟子全称为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活阅历；在记言的同时，传达了人物的神情看法；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。五经是指诗书礼易春秋。三、思路结构：这是一篇以记叙为主的记叙文。论语是一部语录体的著作，相对而言，本文是论语中篇幅较长的一篇，具有肯定的文学性。这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程，不仅逼真地表现了人物的思想，

9、而且生动地表现了人物的性格，所以还应当把它看成一篇记叙文。文章以言志为线索记叙了孔子和几个弟子畅谈志向志趣的情景，可以分为三个部分，详细为孔子问志、弟子述志、孔子评志。其中“志”是贯穿始终的线索。全文可以依据内容划分三个段落：第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。其次段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。1、子路侧重强国(有勇知方)，2、冉有侧重富民(可使足民)，3、公西华侧重以礼治邦(宗庙会同)。第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。四、思索并回答：1、第一段写孔子启发诱导学生言志。孔子的话讲了几层意思，反映出了孔子在教学上哪些看法?明确：讲了两层意思。一层意思是他

10、对他的学生说，不要因为我是你们的老师，年龄比们大，你们不敢讲话。从而激励学生敢于发表看法，大胆地谈个人的志向。这反映出孔于对学生亲善可亲、平易近人。另一层意思是指出他的学生平常认为人们不了解自己，所以感到无所作为，因而假设了一种状况，假如有人了解你们，你们怎么办?从而启发学生谈出自己的想法。这反映出孔子教化学生时，采纳谆谆教导的教学方法。2、其次段写弟子述志。从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？师生明确:(1)、子路：有理想，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。明确：孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的状况下，只须要三年就可以治理得很精彩

11、。言谈之中，语气非常确定。由此可见其理想之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大-只比孔子小九岁，平常与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深化思索的状况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。(2)、冉有：虚心谨慎，说话很有分寸。明确：冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己实力的估计非常谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。(3)、公西华：谦恭有礼，娴于辞令。明确

12、：公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避开以君子自居，他先虚心一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。3、第三段写孔子评志。简析孔子对三人述志的看法。明确：子路侧重强国(有勇知方)，冉有侧重富民(可使足民)，公西华侧重以礼治邦(宗庙会同)，三个人的志向虽各有侧重，但都情愿在仕途上创一番事业。对三个学生育志的内容，孔子赞成子路的治国志向，但认为他谈

13、话的内容和看法不够虚心，这属于“其言不礼”。故哂之。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满足的。对公西华：认为他低估了自己完全可以担当更重要的工作。4、这样看来，孔子是确定他们三人的治国方略，信任他们的治国才能的，那为什么他要说：“吾与点也”呢?明确：孔子为什么说“吾与点也”，对这个问题，历来是有争议的。对曾皙说的那段话（“暮春”至“咏而归”），有的是从主动方面理解的，认为曾皙是主见以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛世的图景，与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主见相符，因此孔子说“吾与点也”（教材采纳这种理解）。纵观孔子的一生，应当说主动救世是其思想的主导方面。他为推行自己的政治主见

14、周游列国，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（论语述而），但是他的主见在各国都行不通，他被“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”（史记孔子世家），却“知其不行而为之”（论语宪问）。由于到处碰壁，孔子自然也会流露出消极心情，特殊是他晚年回鲁国后恬退避世的思想就很突出。论语公冶长中有孔子说的“道不行，乘桴浮于海”之类的话；史记孔子世家中也说：“鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。”（孔子）曰：“吾道穷矣”，这些都是孔子思想中消极的一面。侍坐中所记之事当在孔子晚年，可见，孔子“与点”时不行能有主动从政的思想。孔夫子既然懂得“用之则行，舍之则藏”，晚年深感自己的主见难以推行，以为诸侯们已经“舍之”，面对这

15、样的现实，就应当“藏”了。孔夫子考虑到自己的境况，所以说“吾与点也”。从政治国的路没有机会走，那就和人办教化吧。“浴乎沂，风乎舞雩”，和学生一起“咏而归”，倒也很潇洒。所以“不求为政”的曾点能得到孔子的赏识。5、结合课文中的言、行、神态描写，详细分析孔子的形象。课文中的孔子是一个既热忱而又严格的老师。起先便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，看法谦和、亲切，接着引用学生平常发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的指责（因为孔子主见“人不知而己不愠”），可见他了解学生，留意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙

16、因与其他弟子志向不同，没有立即说出自己的志向，孔子也没有加以责怪，仍耐性地诱导、热忱地激励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。课文中的孔子又是一个有理想，也是一个比较苦闷的形象。孔子原来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的理想，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的冲突。孔子一生，其思想的主导方面是主动用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个平常我们景

17、仰的孔圣人，更为可信动人。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学设计 篇3（一）教学目标：、批文入情赏析法；、知人论世。（二）教学难点和重点：、从文本动身，批文入情、知人论世。、赏析要能举一反三。（三）教学手段：多媒体（四）教学课时：一课时（五）教学步骤：一、导入：在文论七则中，我们知道郑板桥喜画竹子,依据他长年的创作实践,总结出“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”三个不同的创作阶段。但艺术创作是如此依次，阅读作品要“批文入情”却应当是反方向。今日，我们就从手中之竹到胸中之竹、再到眼中之竹来赏析子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。二、师生互动（一）眼中之竹你最喜爱谁？（分析人物形象，概括性格特点）1、请几个女

18、同学用现代汉语的方式表演子路、曾皙、冉有、公西华侍坐2、请同学点评表演（提示同学留意“侍坐”二字）3、你最喜爱哪一个人物形象，请加以分析概括。4补充资料：（1）子路:A 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也千乘之国；可使治其赋（指负责兵役和军政工作），不知其仁也。”B 明代思想家李贽曾讲，说先生于子路，每下毒手。（2）曾皙：A “如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”孟子B鲁国执政大夫季武子死时，曾皙曾“依门而歌”。（3）冉有：孟武伯问：“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也（指担当县长或总管），不知其仁也。”（4）公西华：孟武伯问：“赤也何如？

19、”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与来宾言也（指接待外宾办理交涉），不知其仁也。”（二）手中之竹编者最推崇谁？（人物形象塑造，写作意图）1、请几个男同学分角色朗读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐2、体会人物形象塑造（1）干脆描写（动作描写、语言描写、细微环节描写等）（2）间接描写3、写作意图（1）提示论语的编者是孔子的弟子及其再传弟子，可能是谁？论语七则中，对谁称“子”（2）知人论世（三）眼中之竹孔子最观赏谁？（治学时的知人论世）1、孔子最观赏谁（1）文中孔子的推断依据“为国以礼，其言不让”（2）孔子的思想观:A仁B礼C仁与礼的关系：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（八佾）宰予欲改三年丧制，孔子

20、便斥之为“不仁”，缘由即在于此。礼的本质内涵是仁2、曾皙为人3、子路为人（四）总结1、孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。 庄子渔夫2、对下联：诲人不倦万代宗师学之不厌千古贤人横批：教学相长3、举荐阅读书目：（1）南怀瑾论语别裁（2）于丹论语（3）鲍鹏山孔子是怎样炼成的子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学设计 篇4教学目标：鉴赏特性显明的人物形象，感受生活气息，探究富有生活情趣的写法。教学设计：一、理解、鉴赏：1、课堂导入：请一个学生仿照班里某位同学的言谈，其他同学来猜，并分析这位同学言谈背后的情态或性格特点。2、诵读课文，或分角色朗读课文，概括四个学生的志向分别是什么？从其

21、言谈中能看出怎样的性格来？四人的志向各有侧重，子路直爽，敢作敢为，其志向侧重于强国（有勇知方）；冉有其志向侧重于经济生活，富民（可使足民）；公西华侧重于礼乐教化，以礼治邦（宗庙会同），都情愿在仕途上创一番事业。三处短短的对话，特别鲜活地刻画出三个特性显明的人物形象：一个率尔，把直率鲁莽的子路表现得精确到位，而后两处对话，呈现在我们面前的是两位虚心谨慎、平易谦和的彬彬君子。写曾皙较具体，先用鼓瑟希来渲染师生间融洽随意的生活气息，子路等三人回答问题表述志向时，曾皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，情趣高雅，淡泊功名，铿尔，舍瑟而作，寥寥六字，而人物从容有礼的精神气质便跃然纸上，鲜活生动起来。3、曾皙言志后

22、，夫子喟然叹曰：吾与点也。为什么孔子表示赞同？答案范例一：曾皙的言志与其它人不一样，他没有干脆用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾画出一幅太平盛世的和乐景象，在这充溢诗意的志向蓝图中，人们潇洒自得，乐趣自然，家国安静，人民生活美妙，人与自然和谐。这种表述深深打动了孔子，他喟然叹曰：吾与点也。答案范例二：曾皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，事实上是人生的一种艺术审美境界，是人际和谐、人与自然和谐的一种美妙志向的充分展示和流露。它既符合儒家的志向，又符合孔子晚年不愿求仕的心态。夫子喟然叹曰：吾与点也。既赞许曾皙言的志，又表达了自己对这志向境界的憧憬。二、发觉、探究1、读写结合（1）、读完

23、本文，你心中出现出怎样的孔子形象？课下完成此篇随笔。本文主要通过语言和动作描写，刻画了孔老师平和宽厚、深谙教化艺术的智者形象。如开头，老师用温柔自谦的话创建了师生间轻松亲切活跃的对话环境，这样学生能畅所欲言，表现了孔老师亲善可亲，开明可敬的精神品行。又如对学生评价：有的干脆评价，有的不加评价，背后都能读出孔老师的显明形象来。对子路，孔子是哂之，并指责他其言不让，不懂得谦让；对冉有和公西华，孔子都比较确定，但认为他们过于虚心了。孔子对曾皙的人生志向听了之后表示赞同，而不加评价，一来避开干脆将自己的政治思想强加于人，表现了一位大教化家的风范；二来通过这样的方式可以让弟子受到潜移默化的教化，让学生自

24、受启发，自我领悟。一位关切爱惜学生、对每一位学生状况了如指掌，进而因材施教，具有超群教化艺术的好老师形象，活生生地出现在了我们面前。（2）、用诗意语言，形象地口头再现曾皙的一番话，并以我志向的课堂情景或我憧憬的生活场景等为题，写百字小短文。2、活动设计（1）、把本文设计成一个小舞台剧，可添加一些适当的情节，如能演出人物的性格特点，那说明你已深得文章精髓。（2）、学生分小组沟通自己的志向、追求等，全班可以开展小型演讲或辩论等活动来引导学生树立主动向上的人生观、志向观。3、专题探讨（1）、课下阅读论语中关于师生对话的篇章，小组合作探究专题：孔子教化艺术之浅见。（2）、比较阅读必修选修课文中涉及人生

25、追求和选择，人生幻想和志向的课文，探究中国传统文化中对人生追求持何观点、看法？如何联系自身？必修课程中烛之武退秦师、荆轲刺秦王、逍遥游、归去来兮辞等课文谈的是人生追求和选择，从烛之武退秦师、荆轲刺秦王、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐等课文我们读出了儒家主动向上、明知不行为而为之、和民族国家命运紧紧相连的人生追求和选择，从逍遥游、归去来兮辞等课文读出了道家遵循内心和淡泊名利的人生追求和选择。这可以和高考对接，如07年作文对细雨湿衣看不见，闲花落地听无声的理解：暗指一种恬淡的做人境界。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学设计 篇5依据本单元学习重点古诗文的诵读和观赏，教学中重视学生的阅读体验，让学生在熟

26、读课文、理解文意的基础上，各组成员分别活动，由分担角色朗读上升到扮角色表演。活动的原则是：由读到演，由易到难，由浅到深，在读中把握人物性格特征，在表演中体会轻松和谐的课堂氛围，进而感受孔子的教化思想、气质和风范。1、积累文中重要的文言词语和句式，疏通文意，把握文章内容。2、品尝对话语言，分析不同人物的思想性格3、感受孔子的教化思想和魅力。通过语言和简洁的动作描写展示人物性格的写作方法。文中重要的词语和特别句式。反复诵读，分角色朗读，从体会作品语言着手，分析人物性格。学习过程：一、夯实基础，积累有关常识。（1）（以邀请嘉宾的形式展示出孔子的画像，然后借机介绍孔子和论语）内容：智者、仁者孔子，公元

27、前551年9月28日（农历八月廿七）公元前479年4月11日（农历二月十一），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国闻名的思想家，教化家，政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主见礼治，激励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。思想宝库论语论语是一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映孔子的哲学，政治，文化和教化思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语高校中庸和孟子，全称为四书。（2）文化常识抢答巩固：（幻灯片）孔子，名_，字_，_家学派创始人，被尊称为_，思想核心是_，政治上主见_，激励人们_，即“出来做事”。论语是_体散

28、文集，是记录_的言行录。宋儒把论语和合称为“四书”。明确：孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教化家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主见礼治，激励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（诗、书、礼、乐、易、春秋）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教化思想，是关于儒家思想的重要著作。宋代朱熹把论语高校中庸和孟子合称为“四书”。二、朗读课文，疏通文意，把握人物性格，感受孔子的教学魅力。1、初读，读准字音，读清句读。并把原

29、句读出来（1）驾驭下列字的读音，并在课本上标出。哂（）莫（）俟（）铿（）沂（）冠（）雩（）喟（）（2）说明下面词语的意思。（并说出原句）率尔：哂：知方：撰：喟：与：2、再读，疏通文意，理清思路。（1）翻译下列句子，留意句式特点。（幻灯片）不吾知也（宾语前置）毋吾以也（省略句）则何以哉 （宾语前置）加之以师旅（状语后置）（2）学生结合注释阅读课文，老师答疑，帮助学生疏通文意。（3）思索并探讨问题：从内容来看，这一段对话是围绕什么绽开的？明确：围绕谈“志”绽开。你能理出这篇文章的思路吗？明确：问志述志评志3、品读，把握性格，感受魅力。依据课文对话及简洁的动作描写，分析每个人的性格特征。（小组分角色

30、朗读，用现代语言演绎现代版的“孔子讲学”情景。）问题1：从弟子的述志中，可以看出他们的志向是什么？明确：子路强国冉有富民公西华以礼治邦曾皙春游图问题2：依据课文对话及简洁的动作描写，分析每个人的性格特征。（幻灯片）子路：冉有：公西华：曾皙：孔子：明确：依据学生的探讨结果总结：子路：直率自信，粗疏鲁莽。冉有：虚心谨慎，说话很有分寸。公西华：谦恭有礼，娴于辞令。曾皙：懂礼爱乐，潇洒高雅。孔子：热忱严格，谦和亲切。问题3：孔子对这4人的回答看法是怎样的？用一个字来回答。子路哂冉有赞公西华惜曾皙与问题3：孔子为什么“哂由”“与点”？从中可以看出孔子什么样的政治思想和政治主见？明确：哂：为国以礼，其言不

31、让，是故哂之。补充：礼记曲礼上规定“长者不及，勿谗言。”这就是说在长者面前，如不问及，是非礼的，所以受到孔子的哂笑。这种形式的主动发言，并不被孔子所提倡。非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动。论语颜渊与点：曾点描绘了一幅“暮春咏归图”，是一种超然的“世外桃源”，是太平盛世的一个缩影，人们自由自在，自由欢乐，事实上就是委婉呈现了曾点出世为政的志向，即所治理的国家安定自主，百姓自由华蜜的和谐社会志向生活问题4：为何是喟然叹曰：“吾与点也！”。明确：孔子是一位有着剧烈的政治志向和远大理想的人。他在担当鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。惋惜的是鲁国国君受小人离间，很快就疏远了孔子，他的政治

32、主见“礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星转瞬即逝。在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此详细生动的描绘，以此寄予自己的志向，这在孔子看来是非常难得的彼得我心者，因而内心狂喜而不由自主地喟然赞美了。孔子不满子路，是因为他“非礼”；赞许曾皙是因为他懂得古礼。礼与非礼乃是儒家人生志向中的首要问题。4、小组分角色表演“孔子讲学”情景剧，并作出评价。三、谈学习感受。在你心目中，孔子是一位怎样的老师？他的课堂有什么特点？你喜爱这样的课堂吗？学生自由发言四、朗读下列经典名言并达到背诵。（学生齐声朗诵以下经典名句，深刻领悟古代大教化家春风化雨、润物无声的训诲。）（幻灯片）温故而知新，可以为师矣。”学而不

33、思则罔，思而不学则殆学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？。”敏而好学，不耻下问三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”默而识之，学而不厌，诲人不倦，”知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”结束语：一位大师和一群鲜活的学生，一场闻名的对话，一个让人浮想联翩回味无穷的教化场景，一个恒久的经典情境，这，就是子路、曾皙、冉有、公西华侍坐的无穷魅力，也是孔子这位大教化家的无穷魅力。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学设计 篇6课文简介：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐是论语中篇幅最长的一章，也是最具文学色调的一章。本章以“言志”为主线，体现了孔子及四位弟子的人生

34、志向。论语中师生“言志”“论志”的记录非止一章，但本文的“言志”涵盖了社会志向、自我推断、为政之道等多方面内容，内容丰富，给人以极大的思索空间，故长期以来为人所重。同时，文章对人物的语气、表情、动作的描写简洁传神，也颇具文学价值。教学目标1、语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。2、思维发展与提升：学会梳理文章段落大意，划分内容层次，整体把握文意。3、审美鉴赏与创建：赏析文章对孔子师徒语气、表情、动作的精彩描写，想象品尝“沂水春风图”所传达的和谐美妙的志向社会图景。4、文化传承与理解：比较分析子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，从“吾与点”动身探讨孔子的

35、志向，加深对儒家思想的理解；联系社会现实，树立正确的人生观、价值观。教学重点疏通文意，提升文言阅读素养；分析人物性格和志向，探讨孔子之志和儒家思想，思索其现代意义。教学难点从“吾与点”动身探讨孔子的志向，加深对儒家思想的理解。课时：3课时教学过程：第一课时一、导入从本节课起先，我们正式开启中学语文必修（下）册的学习。请同学们看教材第一单元书目和单元导引。可以发觉，本单元所选文章都是中国传统文化经典及史书重要选段，可以引领我们去探寻中华文明之光。论语是记录孔子及其弟子言行观点的一部经典，古人曾言“半部论语治天下”，初中时我们曾学习了论语十则，而今日我们要学习的子路、曾皙、冉有、公西华侍坐是论语中

36、篇幅最长的一章，也是最具文学色调的一章。接下来我们就一起来研读这篇文章，进一步了解、探寻儒家思想。二、题解子路、曾皙、冉有、公西华侍坐选自论语先进篇，标题为后人所加。1、“侍坐”意即“在尊长旁边陪坐”。2、子路、曾皙、冉有、公西华四人都是孔子的学生，他们年龄不同，性格也各有差异。子路，姓仲名由，字子路，即文中的“由”，当时约51岁。子路很英勇，63岁时是卫国大夫孔悝的家臣。鲁哀公十五年，卫国发生内乱，孔悝被劫持，子路知道消息，立刻赶往京城救难。到了城外，遇到卫国大夫高柴由城内逃出，高柴劝子路不要进去，子路说：“我拿孔悝的俸禄，就应当救孔悝的难。”进城后被杀。曾晳，名点，字皙，即文中的“点”当时

37、约39岁。他的儿子曾参也是孔子的闻名弟子，后人尊称为“曾子”。平常所说的“四书五经”中的高校就是曾参所著。冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求”，当时约31岁。冉有有治国才能。鲁国的大夫季康子问孔子：“冉有可以从政吗？”孔子说：“冉有多才多艺，从政有什么不行以的？”季康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，率领鲁国军队反抗强敌，获得了成功。公西华，姓公西，名赤，字子华，即文中的“赤”，当时约18岁。据论语记载，他衣冠整齐，生活从来不马虎，仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令，应对得体。孔子说他“束带立于朝，可使与来宾言也。”他可做一个很好的外交官。三、听读正音，初步感知1

38、、请同学们先听老师通读一遍课文，听的过程中用红笔将生僻字的读音标注在课本上。特殊要留意以下字词的读音：曾晳（x）哂（shn）舞雩（y）铿（kng）尔小相（xing）比（b）及冠（gun）者喟（ku）然2、听读完一遍之后，你认为这篇文章也许在讲什么？明确：孔子和四名弟子畅谈人生志向。四、逐段细读，把握文意接下来，我们借助课下注释及工具书一起疏通文意。在此过程中也要训练文言文阅读的“推断意识”（学会借助字形、语法、成语、句式等推断词义）和“整体意识”（联系上下文语境读懂词义、句义、段落主旨）。留意以下文言学问点：通假字（1）鼓瑟希，铿尔希，通“稀”，稀疏（2）莫春者，春服既成莫，通“暮”，暮春，阴

39、历三月（3）唯求则非邦也与与，通“欤”，语气词一词多义如1。如或知尔，则何以哉？假如2。如其礼乐，以俟君子。至于3。宗庙之事，如会同。或者4。方六七十，如五六十。或者方1。方六七十，如五六十方形2。可使有勇，且知方也合乎礼仪的行事准则以1。以吾一日长乎尔因为2。毋吾以也认为3。则何以哉用4。加之以师旅用与1。夫子喟然叹曰：吾与点也。赞同2。唯求则非邦也与？同“欤”，相当于“吗”乎1以吾一日长乎尔比2摄乎大国之间在3异乎三子者之撰和、跟4浴乎沂，风乎舞雩到、在尔1。以吾一日长乎尔你们2。子路率尔而对曰。的样子3。鼓瑟希，铿尔。的样子4。尔何如你词类活用（1）名词活用为动词如会同，端章甫穿礼服，戴

40、礼帽鼓瑟希，铿尔弹奏三子者出，曾皙后最终走出冠者五六人戴帽子浴乎沂，风乎舞雩吹风；乘凉（2）形容词活用为名词可使有勇，且知方也符合礼仪的行为准则赤也为之小，小的国家孰能为之大？大的国家特别句式（1）宾语前置不吾知也毋吾以也则何以哉（2）状语后置加之以师旅，因之以饥馑异乎三子者之撰。以吾一日长乎尔其次课时一、分角色朗读课文选六名同学分角色共同完成课文的朗读，其中一人旁白，五人角色朗读。读的过程中留意要尽可能贴近人物的身份、语气、动作。通过朗读，一方面进一步熟识文本，也为进一步思索探究做铺垫。二、问题探究上节课我们读通、读懂了文意，在此基础上，本节课我们将针对文本中的几个问题作深化研讨。（以下问题

41、已呈现在学案上）思索1：全文围围着哪个字绽开？文章的逻辑层次是什么样的？明确：围绕“志”绽开。大致逻辑层次是：问志述志评志。思索2：四位弟子的人生志向和孔子对他们表现出的看法各是什么？你更认同谁的志向？（完成下表）人物回答问题时的动作、神态、性格特点志向孔子的看法子路曾皙冉有公西华人物动作、神态、性格特点志向孔子看法子路“率尔而对”有理想，自信，却失之鲁莽、轻率“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”侧重“强兵”哂之曾皙谨慎当心，虚心退让“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”侧重“富国”冉有谦恭有礼，娴于辞

42、令。“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”侧重“礼仪”公西华“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”潇洒高雅从容淡定“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”描绘了“沂水春风图”与之思索3：孔子为什么“哂”子路？如何理解“其言不让”？可参考以下内容：“为国以礼，其言不让”。“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”礼记曲礼“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”清代刘宝楠论语正义子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”论语季氏明确：“其言不让”更多的是说子路回答问题时的表现不够谦让，而不是说

43、他的志向。思索4：用现代汉语描绘曾点的所说的“沂水春风图”。并结合下列文段说说孔子为什么“与点”？颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与挚友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，挚友信之，少者怀之。”论语公冶长第五总结：孔子赞许曾皙之志，并不意味着完全否定子路等人的说法。事实上就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，即“强兵”；冉有讲的是“不挨饿”，即“富国”；公西华讲的是“知礼节”，即“文明”，所谓“仓廪实而知礼节”。而曾皙讲的是“华蜜”，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的华蜜。目标重要，过程同样重要；既应敢于担当，又要谦逊礼让这就是孔子的看法。孔子主见以礼治国，想要重整春秋末期混乱的社会秩序，而曾皙说的正是礼治下的太平盛世的图景，是治国的最高境界。因此孔子说“吾与点也”。课下任务：5人一组，将本文改写成一个课本剧。要求用现代汉语，且与原文尽量保持一样。下节课抽选一到两个小组在课堂上表演