第一单元B卷 ——2022-2023学年高一语文人教统编版必修上册单元达标测试卷.docx

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1、第一单元B卷考试时间：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （此题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：自然山水人格化的观念，在论语当中表述的很明确。“知者乐水，仁者乐山”，当其弟 子问其缘故时，孔子作了解释：高山，草木生长，鸟兽繁殖，无私地供给四方以用。正因为高山 具有与仁者无私的品德相媲美的特征，所以它也是美的。而大水具有“智者”的德、仁、义、 智、勇、善、正、志等品质相类似的特征，所以它也是美的。在这里，自然的山与水，无疑成了 人格的象征。孔子这种把自然山水人格化的思想，构成了自然山水审美的一种传统观点，从而影 响了后来的山水审美精神

2、倾向。人格朝向物的转化，依据自然山水的特性来比托人格。如“岁寒，然后知松柏之后凋也”， 因为松柏具有这种物象特征。不管是人格向物的转化，还是人情以物为显现，这是人与自然在山 水审美过程中的双向流通，它形成了我们自然山水审美的特殊的审美定式。看松柏，总感到它们 是一种崇高伟岸人格的化身，因为它们与英雄所具有的不避艰险、坚定不移的品格有相似之处， 因此习惯性地常比托为类似英雄式的气概和品行；观梅竹，总是联想到一种傲然清高的人品象 征；临江涛，总是感到一种豪情壮志的奔涌。这种联想，总是按照已经沉积了多少代的思维模式 而下意识地伸展。以自然山水象征人格品位，把自然山水作为人的道德精神比较的象征物。“知

3、者乐水，仁者 乐山”，这正是以一种道德眼光去寻求人与自然内在精神契合。在儒家看来，山可以使草木生 长，鸟兽繁衍，给人们带来利益而自己无所求，水滋润万物，所到之处给大地以生机，水有深 浅，浅可流行，深不可测，蕴涵着智慧。人们之所以喜欢观山、赏水，就是因为山与水表达着仁 者、智者的美好品德。山峦巍然不动的静态与仁者坚定稳重守一的情操，流水流淌不息的动态与 智者绵延不断的思绪，都有着对应相称的关系。儒家的自然山水人格化，究其根源，是用伦理眼光看待一切的必然结果。在儒家看来，最高 的美就是理想的人格，最高的美感，就是对理想人格的体验，所以面对自然山水，他们的审美重 心往往是放在自我人格的欣赏上，他们欣

4、赏自然山水，往往结合着社会生活联想，自然山水的特 点往往被看作是人的精神形态，在赞美山的雄伟、海的壮阔、松的挺拔的同时，也是在赞美人， 赘美人的与自然山水特点相似的精神。（摘编自张文彦先秦儒家与道家自然观之比较） 材料二：儒家自然观偏重于把人的伦理情感投射到自然物上去，并因此形成了颇有特色的“比德”传答案以及解析一、(-)L 答案：C解析：此题考查学生对文章内容的理解和分析能力。C. “儒家的比德是一种直接的比附“儒家的 比德又都被注入了感性情意的内涵”说法错误，材料二第一段原文是“在许多情况下，这种比德 确实是一种直接的比附，但与此同时，由于儒家本身就是一种强调孝悌仁爱等情感规范的道 德观念

5、，这种类比往往又被注入了感性情意的内涵”。选项中“儒家的比德是一种直接的比附” 缺少“在许多情况下”这一限定条件，而“儒家的比德又都被注入了感性情意的内涵”那么是缺少 “往往”这一限定词。应选C。2 .答案：A解析：此题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B. “证明了人与自然在山水审美过 程中的单向流通的高度同构关系”说法错误，从材料一第二段“不管是人格向物的转化，还是人 情以物为显现，这是人与自然在山水审美过程中的双向流通，它形成了我们自然山水审美的特殊 的审美定式”可知，人与自然在山水审美过程中应为“双向流通”。C. “松梅竹菊在西方或其他 文化传统中并不具有审美意义”说法错误，

6、从材料二第二段“事实上，松梅竹菊这些在西方或其 他文化传统中并不具有特殊审美意义的自然形象”可知，应为“不具有特殊审美意义”。D. “对 于古典诗歌的意境生成发挥着间接的重要影响的范例”说法错误，材料二第三段原文为“离 骚中有关善鸟香草、灵修美人的依诗取兴，引类譬喻”，显然就与屈原在重仁袭义中 对儒家比德观的直接承扬密不可分”，可知应是“发挥着直接的重要影响”。应选A。3 .答案：D解析：此题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。根据材料二最后一段“此后的历代诗 人同样在儒家思想潜移默化的影响下，创作出一些具有鲜明儒家特色的意境佳作。这些作品 浸润着高人节操、志士豪气、进取精神、忧患意识的儒

7、家情趣”，所以“意境佳作”应具有“浸 润着高人节操、志士豪气、进取精神、忧患意识的儒家情趣”的特点。A.诗句表现了诗人胸怀的 广大，符合“在儒家思想潜移默化的影响下，创作出一些具有鲜明儒家特色的意境佳作”的要 求。B.诗句说明了诗人的进取精神，符合“在儒家思想潜移默化的影响下，创作出一些具有鲜明 儒家特色的意境佳作”的要求。C.诗句说明了诗人的节操，符合“在儒家思想潜移默化的影响 下，创作出一些具有鲜明儒家特色的意境佳作”的要求。D.诗句描写的是一幅静谧的画面，没有 表现出作者的“高人节操、志士豪气、进取精神、忧患意识”等，所以不符合“在儒家思想潜移 默化的影响下，创作出一些具有鲜明儒家特色的

8、意境佳作”的要求。应选D。4 .答案：综合运用举例论证、引用论证等论证方法。语言表述严谨。如“在许多情况下” “尽管也可以”“在儒家框架内”“发挥着或直接或间接的”等语句的使用。解析：此题考查学生对文章论证特点的分析能力。对于如何增强论证说服力的问题可从论证方法 和语言表述的特点的角度来分析。首先，材料二综合运用举例论证、引用论证等论证方法。如在 说明“知者乐水，仁者乐山”其中的比附关系时，引用了后儒的解释：“知者达于事理而周流无 滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山”。在论证事物与君子的“比德”关系时，举出了 “玉” “梅兰竹菊”等作为例证，论证了 “通过儒家把自然

9、道德化的 比德机制，才会在中国历史上乃至今天成为众多文人墨客争相讴歌的美的典范”这一观点。其次，材料二的语言表述严谨，在论述相关情况时，作者加上了很多限定词，以让作者的论述更 加准确。如“由于儒家本身就是一种强调孝悌仁爱等情感规范的道德观念，这种类比往往又被注 入了感性情意的内涵”一句中，“往往”一词运用，就说明这只一种普遍情况，当并非绝对的。 再如儒家的自然观又从德化的独特角度，对于古典诗歌的意境生成发挥着或直接或间接的 重要影响”中“发挥着或直接或间接的，这就让论证语言准确严密，表达出议论文语言的精确 性和严密性。5 .答案：从内涵看，儒家自然观的“比德”传统以自然物的特点有针对性地比托人

10、格，道德品 质，比托中物与人都有着对应相称的关系。从根源看，儒家自然观的“比德”传统是儒家用伦 理眼光看待一切的外现（或伦理情感投射到自然物的显现，或孝悌仁爱等情感规范的道德观念投 射到自然物的显现）。从审美看，在儒家框架内实现的自然的道德化，具有无可否认的审美意 蕴，呈现出鲜明的审美内涵，总能够引起人们精神上的强烈愉悦。从影响看，构成了自然山水 审美的一种传统观点，从而影响了后来的山水审美精神倾向。对于古典诗歌的意境生成发挥着或 直接或间接的重要影响。解析：此题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。题目要求结合材料为课题“儒家自然 观的“比德”传统之我观”写一份报告提纲。从报告的题目可知

11、，主要是表达自己的观点，即表 达对“儒家自然观的“比德”传统”的看法。提纲其实就内容的要点，这就要求学生结合材料找 准评论的角度。根据材料可从内涵、根源、审美、影响四个方面进行概括。从材料一 “以自然山 水象征人格品位，把自然山水作为人的道德精神比较的象征物”“山峦巍然不动的静态与仁者坚 定稳重守一的情操，流水流淌不息的动态与智者绵延不断的思绪，都有着对应相称的关系”等内 容可以总结出：从内涵看，儒家自然观的“比德”传统以自然物的特点有针对性地比托人格，道 德品质，比托中物与人都有着对应相称的关系。从材料一最后一段“儒家的自然山水人格化，究 其根源，是用伦理眼光看待一切的必然结果。在儒家看来，

12、最高的美就是理想的人格，最高的美 感，就是对理想人格的体验”可以总结出：从根源看，儒家自然观的“比德”传统是儒家用伦理 眼光看待一切的外现。从材料二“由于儒家本身就是一种强调孝悌仁爱等情感规范的道德观念， 这种类比往往又被注入了感性情意的内涵，从而以一种独特的方式拉近了人与自然的距离，为两 者的互动亲和增添了丰富意趣” “这样一来，在儒家框架内实现的自然的道德化，也就具有了无 可否认的审美意蕴“首先，作为比之内容的德，总是一些符合儒家标准、受到积极肯定 的君子品格，因而也总是能够引起人们精神上的强烈愉悦”等内容可以总结出：从审美看， 在儒家框架内实现的自然的道德化，具有无可否认的审美意蕴，呈现

13、出鲜明的审美内涵，总能够 引起人们精神上的强烈愉悦。从材料二”在从诗经那里汲取营养孕育成形后，儒家的自然观 又从德化的独特角度，对于古典诗歌的意境生成发挥着或直接或间接的重要影响“同样在儒 家思想潜移默化的影响下，创作出一些具有鲜明儒家特色的意境佳作。这些作品浸润着高人节 操、志士豪气、进取精神、忧患意识的儒家情趣，构成了中国古典意境诗歌中的靓丽要素和耀眼 明珠”可以总结出：从影响看，构成了自然山水审美的一种传统观点，从而影响了后来的山水审 美精神倾向。对于古典诗歌的意境生成发挥着或直接或间接的重要影响。（二）L答案：B解析：B. “突出父亲的单纯与士气”错误，应是突出父亲的积极与自信。应选B

14、。2 .答案：B解析：B. “小说的高潮是我也成了一名海军，并且每次路过父亲工作过的小岛时庄严地行注 目礼”有误，小说的高潮是父母在夜里护航灯。应选及3 .答案：最后一段是小说的补叙局部，使情节更丰富完整；小说以爷爷给父亲取名字开始到 我给自己的儿子取名结束，在结构上首尾呼应；升华主旨：父辈的爱国精神是无形的灯塔，是 不灭的火种，代代相传！解析：从内容层面看，截至小说倒数第二段，小说故事已经讲完，故本段属于补叙内容，起到了 丰富小说情节的作用。从结构层面看，结尾写“我”给儿子起名，而小说开头写爷爷给父亲取 名，在结构上起到首尾呼应的作用。从主题层面看，爷爷给父亲起名，“我”又给儿子起名，表 明

15、一代代人将爱国精神传下去，永不磨灭。4 .答案：（1）洋溢着乐观主义精神的平凡之事：岛上生活单调枯燥，父亲以苦为乐，学会许多技 能；风大浪大，母亲无法上岛，却死心塌地要嫁给父亲，乐对苦难艰辛；父母结婚后，两个 人把寂寞过成了快乐。（2）充满了浪漫主义情怀之事：恋爱时的鸿雁传书，书信上描述的岛上美 好生活；结婚时，排长带着送给养的几名战士为父母举行婚礼，简单而又热烈；约好去世后 一起海葬，守护大海，对死亡淡然平静，对爱情忠贞不渝。解析：回答时，要抓住“乐观主义精神”和“浪漫主义情怀”这两点分别概括父母守灯塔的平凡 之事。首先回答父母“乐观主义精神”的表现，找到相关的事情再概括。“日子单调枯燥，父

16、亲 却喜爱上了这座小岛。父亲说，守岛的日子里，他真的学会了在大海里游泳，学会了钓鱼，学会 了和海鸟说话”“母亲没有上岛，她死心塌地要嫁给父亲。母亲说，那么艰苦的日子父亲都乐观 地面对着，跟着这样的男人，靠得住”“母亲留下和父亲相伴在孤岛上守候航标灯，两个人的世 界把寂寞过成了快乐”，由此可以概括出三点。然后回答父母“浪漫主义情怀”的表现，找到相 关的事情再概括。“寂寞的时候，父亲就给母亲写信，每周来岛上送给养的船就成了他们传书的 鸿雁。父亲的书信封封都是海岛的说明书，岛的静、岛的动、岛的趣、岛的乐，没有半句岛的 苦、岛的累。他告诉母亲，坐在礁石上可以看到水中的游鱼，扎个猛子可以捞出红薯大小的海

17、 参，晚上睡觉。都会有螃蟹来敲你的柴门”概括为：恋爱时的鸿雁传书，书信上描述的岛上美好 生活。“排长带着送给养的几名战士，为父母亲举办了简单而又热烈的婚礼”概括为：结婚时， 排长带着送给养的几名战士为父母举行婚礼，简单而又热烈。“母亲说，父亲念念不忘他那座小 岛。“老海啊，你放心，等我俩都走了以后，让孩子给咱办个海葬，把咱俩的骨灰撒进大海，撒 在当年的海岛上，我陪着你一起守护大海”概括为：父母说好去世后一起海葬，守护大海，对死 亡淡然平静，对爱情忠贞不渝。二、（）1.答案：B解析：句意为：梁高祖赞赏他，亲自写了诏书称他是：“不是名将的后代，也不是豪族的门下， 缺望风云（或：对天下形势的观察），

18、以至到达这种地步。在这次战役中，深思熟虑，有雄奇的 才略，擅长攻克，获圆满成功（建立了自己的勋业）。开朱门迎接宾客，使自己的勇名传于史 册，这难道不是大丈夫的本色吗？ ”“非”表否认的判断动词，两个“非”都作谓语，第一个“非”的宾语是“将种”，第二个“非”的宾语是“豪家”，故两个“非”不能在同一个句子 中，“本非将种”和“又非豪家”中间应断开，排除AC； “以至于此”是修饰“缺望风云”的， 作状语，表程度，故“望风云以至于此”中间不应断开，排除D。应选：Bo.答案：A解析：a. “作为谦辞，也可用于将帅自称”错，“麾下”是敬辞，并非谦辞，不可用于自称。故 选：Ao.答案：B解析：B. “敌军已

19、无战斗之心，都思谋退却，这正是我们成就功名的时候”说法有误，原文是指 陈庆之一方无战斗之心。应选：Bo.答案：（1）魏国人距离我们既然很远，我们一定不会被他们怀疑，趁着他们尚未聚集，我们必 须挫伤他们的锐气。（2）陈庆之性格恭敬且谨慎小心，然而善于抚慰军士，因此他们都能效死尽力。解析：“去”，距离；“见”，表被动；“及”，趁着。译文：魏国人距离我们既然很远，我 们一定不会被他们怀疑，趁着他们尚未聚集，我们必须挫伤他们的锐气。“祗慎”，恭敬且谨 慎小心；“抚”，抚慰、安抚；“死力”，效死尽力。译文：陈庆之性格恭敬且谨慎小心，然而 善于抚慰军士，因此他们都能效死尽力。2 .答案：面对魏军，在大家犹

20、豫不决之时，请缨出战。陈庆之率领部下二百多名骑兵长途奔 袭，击破了北魏的先锋部队，使得北魏援军震恐。陈庆之率领部队，衔枚夜袭涡阳，攻陷其中 的四座营垒，迫使涡阳城主王纬请求归降。陈庆之在自己的援军刚刚到达黎浆县时，就已经击 败了进犯的魏将侯景。解析：根据“庆之欲逆战，韦放以贼之前锋必是轻锐，与战假设捷，缺乏为功，如其不利，沮我 军势，兵法所谓以逸待劳，不如勿击。庆之曰：远来之卒，皆已疲倦，魏人去我既远，必不见 疑，及其未集，须挫其气，出其不意，必无不败之理。且闻虏所据营，林木甚盛，必不夜出。诸 君假设疑惑，庆之请独取之”概括为：面对魏军，在大家犹豫不决之时，请缨出战。根据“于 是与麾下二百骑奔

21、击，破其前军，魏人震恐。庆之乃还与诸将连营而进，据涡阳城，与魏军相 持”概括为：陈庆之率领部下二百多名骑兵长途奔袭，击破了北魏的先锋部队，使得北魏援军震 恐。根据“魏人椅角作十三城，庆之衔枚夜出，陷其四垒，涡阳城主王纬乞降”概括为：陈庆 之率领部队，衔枚夜袭涡阳，攻陷其中的四座营垒，迫使涡阳城主王纬请求归降。根据“敕遣 湘潭侯退、右卫夏侯夔等赴援，军至黎浆，庆之已击破景”概括为：陈庆之在自己的援军刚刚到 达黎浆县时，就已经击败了进犯的魏将侯景。【解析】参考译文：陈庆之，字子云，义兴郡国山人。年少的时候就跟随高祖。高祖喜欢下棋，常常通宵达旦不 停止，其他的侍从因疲倦睡了，只有庆之没睡，一听到招呼

22、就来，于是陈庆之很受亲近赏识。庆 之跟随高祖东下平定建邺，不久被任命为主书，他散尽钱财，招集将士，常想有一天能够为朝廷 效力。梁大通元年，隶领军曹仲宗攻打涡阳。北魏派遣征南将军常山王元昭等率骑兵十五万来援 助，其先锋部队到达驼涧，距离涡阳大约有四十里。陈庆之想前往迎战，参军韦放认为北魏的先 锋部队必定是精锐的骑兵，跟它作战即便战胜了，缺乏以作为功劳，如果失利的话，那么会挫伤整 个军队的士气，兵法上所说的以逸待劳，不如不要出击。陈庆之说道：“北魏的军队远道而来， 都已经非常疲惫了，魏国人距离我们既然很远，我们一定不会被他们怀疑，趁他们尚未聚集，我 们必须挫伤他们的锐气，出其不意，一定没有不打败（

23、他们）的道理。而且我听说北魏军队所驻 扎的营寨，林木丰富，必定不敢在夜间出来巡视。如果你们还有疑惑的话，那么我陈庆之请求一 个人率军去攻击他们。”于是陈庆之与他手下大约二百多名骑兵长途奔袭，击破北魏的先锋部 队，使得北魏援军人人震恐。陈庆之回到营寨，马上和众将一起连营进发，占据涡阳城，与北魏 的援军相持不下。从春到冬，打了数百仗，军队疲惫，士气衰微，魏国援兵又想在梁军背后构筑工事。曹仲宗 等担忧腹背受敌，就商量想撤军。陈庆之拿着梁武帝赐给他的节杖（这种节杖在外可代表皇帝本 人，类似于后来的尚方宝剑），在军门前大声说：“我们一起来到这里，经历了一年，浪费粮食 和武器，数量非常多。众军无战斗之心，

24、都商量着要退缩，难道这是想要成就功名？（这样做） 只不过是聚集在一起做劫掠滋扰的事罢了。我曾听说只有将自己置之于死地，才能获得生存，大 家同心协力，这样之后跟敌人作战！如果你们确实想撤退，我手上有皇上的密敕，今日如果违反 敕令，我就依照密敕上的吩咐来行事。”曹仲宗认为他的计策充满豪气，于是就听从了他。北魏 的援军部队分兵牵制，一连筑起十三道营垒。（为了击破这些营垒）陈庆之率领一局部精锐的部 队，每个人的嘴里含着枚（以便不发出声音），对北魏的营垒发起夜袭，攻陷其中的四座营垒， 涡阳城的守将王纬请求归降。梁高祖赘赏他，亲自写了诏书称他是：“不是名将的后代，也不是 豪族的门下，缺望风云（或：对天下形

25、势的观察），以至到达这种地步。在这次战役中，深思熟 虑，有雄奇的才略，擅长攻克，获圆满成功（建立了自己的勋业）。开朱门迎接宾客，使自己的勇名传于史册，这难道不是大丈夫的本色吗？ ”梁大同二年，北魏派遣大将侯景率领七万人进犯楚州，楚州刺史桓和陷没，侯景继续进军淮 上，并送给陈庆之一封信让他投降。梁武帝就命令湘潭侯萧退、右卫将军夏侯夔等去支援陈庆 之。援军刚刚到达黎浆县，陈庆之已经击败了侯景。当时正值大寒雪，侯景丢弃许多军用物资而 逃。陈庆之把那些军用物资全都收获而返。陈庆之晋升官职，号仁威将军。这一年，豫州闹饥 荒，陈庆之翻开粮仓赈济灾民，（灾民）很多得以保全活命。豫州的百姓李升等八百多人上表朝

26、 廷，请求为陈庆之树碑颂德，梁武帝下诏容许了他们。梁大同五年十月，陈庆之因病逝世，享年 五十六岁。他被追封为散骑常侍、左卫将军，谥号武。陈庆之性格恭敬且谨慎小心，然而善于抚 慰军士，因此他们都能效死尽力。（二）1.答案：B2.答案：运用了借景抒情（寓情于景）的手法。山树相合，天色晦暗，风声萧萧，夜色凄凉，以 此衬托诗人客居在外之愁；诗人客居在外，羁旅含愁，子规偏偏傍人低飞且悲鸣不已，使诗人 愁上加愁。（三）答案：（1）沉舟侧畔千帆过；病树前头万木春（2）君问归期未有期；巴山夜雨涨秋池（3）不畏浮云遮望眼；自缘身在最高层解析：此题考查默写常见的名篇名句的能力。易错字：（1）畔；（2）涨；（3）缘

27、。三、（-）1、答案：B解析：此题考查辨析近义成语的能力。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差异。首 先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语， 推断词语意义及用法。第一处，雕梁画栋：指房屋的华丽的彩绘装饰。金碧辉煌：形容建筑物装 饰华丽，光彩夺目。根据前文“秦砖汉瓦”，此处选用成语“雕梁画栋”。第二处，美轮美奂： 原本多形容建筑物雄伟壮观；也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。富丽堂皇：形容房屋宏伟 豪华；也形容诗文词藻华丽。此处是形容建筑仿古的街市和民居建筑精美，根据“虽没有皇家气 象”，此处选用成语“美轮美奂”。第三处，妙笔生花：比喻笔法高

28、超的人写出动人的文章。巧 夺天工：指精巧的人工胜过天然，形容技艺极其精巧。此处根据前文“此联内容很好”，选用成 语“妙笔生花”。第四处，差强人意：形容尚能令人满意。心满意足：形容心中非常满意。根据 前文”但对得不甚工整，以我之见，不如将大文章改成风情画，推断此处用“差强人 意”。应选B。2 .答案：D解析：此题考查语言表达连贯能力。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差 不多、但句式各异的句子，让答题者选出其中最恰当的一句。题目有一定的干扰性，难度适中。 做这类题，既要注意行文内容前后一致与衔接，也要注意语意表达的前后勾连，还要注意结构的 前后照应，区分文段的整体语脉和内在思想的

29、连贯性。做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自 然。此题，要按逻辑顺序来排序，“回味之无穷”是表达效果，一般要排在最后。应选D。3 .答案：C解析：此题考查辨析并修改病句的能力。命题这一段文字中选择一个句子，将其修改有语病，然 后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此题题型新颖，但是，由于原病句只 是在词语搭配这个考点上设置陷阱，所以难度不大。“年代久远，这副咏竹联却早已成了我的座 右铭 我在什么地方看到的已想不起来了”，仔细阅读这句话，可发现，这句话病因有两个：一 个是成分残缺、一个是逻辑混乱造成的语序不当。是因为“年代久远”，“在什么地方看到的” 这幅咏竹联“已经记不起来了”，

30、但是“这幅对联却早已成了我的座右铭”，所以划线的句子可 改为“由于年代久远，我在什么地方看到的已想不起来了，但这副咏竹联却早已成了我的座右 铭”。应选C。(-)1.答案：B解析：此题考查学生语句复位的能力。从后文“声波测深是在船上测的，而海洋实在太大，靠船 只沿着航线测到的面积还是太小”可知，声波测深是有局限性的，所以没有突破测量的局限性， 据此排除CD。从文意联系的紧密关系上判断，后文是说的声波测深的局限性，故应该是“也存在 突出的局限性”在后，排除A。应选B。2.答案：可古人并不知道海究竟有多深；其实是因为他的绳子太短；现在就可以回答海有 多深的问题了解析：此题考查学生语言表达之情境补写的

31、能力。第一空，根据后文“古希腊人相信深海是没有 底的”可知，所填入内容与海的深度有关，而从“古希腊人相信深海是没有底的”可以推测出， 古人并不知道海的具体深度，故可以填入“可古人并不知道海究竟有多深”。第二空，从后文 “只有731米长，当然够不着海底”可以看出，这里是强调绳子之短，故可以推测出前文应是说 这次测量没有结果是因为绳子太短，故可以填入“其实是因为他的绳子太短”。第三空，从后文 “根据现在的统计，世界海洋平均水深是3682米，笼统讲可以说是3700米”可知，这是海洋深 度的精确数据，再联系前文“有了先进技术”可推知，正是因为有了先进技术，才能测算出海洋 的深度，得出海有多深的答案，因

32、此与前句衔接，可以推知所填入内容可为“现在就可以回答海 有多深的问题了”。四、例文：鳏鹏岂为红尘缚，守得云开见月明钟芳蓉妹妹：你好！我是北大考古文博学院的大二学生，将来会是你的师姐。首先非常高兴将来能与你一起漫步北大校园，共同探讨我们喜欢的考古专业。最近看到网上有很多关于你专业选择 的讨论，作为过来人，愿与你谈一谈我的看法。一直以来，我们考古专业就饱受群众偏见，甚至被打入择业“冷宫”。近日来，想必你也收 到了不少质疑与劝阻。然而，我并不后悔我的选择，我认为：稣鹏难为红尘缚，守得云开便是 明。稻盛和夫有言：“人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，使他在谢幕之时比在开 幕之初更为高尚。”诚然

33、，人生在世离不开柴米油盐的物质生活，但这并不是生活的全部。“为 什么不选个热门专业？ ” “注定不是一个大富大贵的行业”这些质疑归根结底无非是围绕着金钱 和利益。只将精力聚焦于蜗角虚名、蝇头微利，只会让心灵成为物欲横流的思想荒漠。唯有坚守 初心，淡泊名利，放眼星辰大海，才能跳出眼前的苟且，驶向诗与远方，才能真正释放灵魂的芳 华。车雪尼夫斯基曾说：“没有一种行为无意义，没有一个职业无价值。” “授业于田野之间， 树人于实践之中”，考古学远离繁华却自有风韵，古文物静止无声却生动无比，观者一眼便宛假设 一幅波澜壮阔的时光画卷徐徐铺开。而这一切精彩，都需要我们考古人作为摆渡人，将那千年万 象唤醒，带到

34、世人面前来。这是一个寂寞的职业，却也是一个美丽的职业。梁思成、林徽因夫妇 便是抛却了无数世俗的繁华，几十年如一日坚持文物保护和修复工作，正是因为他们对考古、对 文物的热爱，才使很多经典的文物得以保存，中华民族的优秀文化得以传承，也才使我们民族的 灿烂文明灼灼于世。毕淑敏写道：“心的边疆，可以造得很大很大，它你能容纳世界与宇宙，亦能包容你最初的 梦想与最想到达的地方。”考古领域中，正需要能够坚守本心，追求梦想的人，“文物大夫”闵 俊噪，为了把千年前的琴声延续至今，多少个夜晚他在山里的漆树上一滴滴采集天然大漆。一 人，百里，千刀，一斤漆。在这条坚守之路上，还需要你像他一样孜孜政政，殆无虚日。现在，

35、 我很高兴你这样一位被褐怀珠的姑娘，在舆论大浪面前坚守初心。未来，我相信并期盼你携着这 份初心，认准自己的方向，即使前路漫漫，即使荆棘满地，也愿与你一起永葆踏遍山河的笃定与 勇气。稣鹏自有天池著，谁谓太狂须束缚？你已经用优异 高考成绩证明了自己的才华，又显现了 你的品质和精神。愿你守住心中的月辉，怀之以往，勇敢坚持。纵有千般偃蹇，也能甘之如饴， 无怨无悔，自成芳华！让我们相约北大，在那里增益月华，扬洒光辉！最后，愿我们早日携手，漫步北大！你的师姐 2022年X月X日 解析：此题考查学生写作的能力。此题是一道任务驱动型材料作文题。钟芳蓉以高分选择了北大 考古系迎来大家热议。钟方蓉向大家解释了自己

36、选择北大考古专业的原因是因为喜欢和热爱。部 分网友认为留守女孩钟芳蓉选择北大考古专业浪费了高分，并且为其就业前景而担忧。也有人支 持她的选择。两种观点相互对立。人们面对人生选择，是以经济理性为考量，以显达于世为坐 标，还是追求心之所向，坚守梦想，怎样能获得真正意义上的幸福与成功，这是考生在写作时应 当思考的。考生可结合社会现实与个人生活体验进行立意作文，注意表达思辨性，切勿片面强调 其中某一方面。这里明确了写作任务，需要我们以北大考古专业文博学院的大二学生的身份给钟方蓉写信表达自己的看法。信中要肯定其想法，鼓励她以梦想和兴趣为导向规划自己的未来。参考立意：人生应该有赤忱的热爱，心随所想，去奋斗

37、，去追求，这才是人生的意义所在；个人喜好与社会实际是相互激荡的，我们可以坚持理想，但也要经过现实的考验；梦想有时经不起考验，顺从社会现实未尝不是一种智慧。统。在许多情况下，这种比德确实是一种直接的比附，亦即根据自然对象与人的德行在某些方面 相似而强调两者间的类比，乃至把外在的事物视为道德的象征。但与此同时，由于儒家本身就是 一种强调孝悌仁爱等情感规范的道德观念，这种类比往往又被注入了感性情意的内涵，从而以一 种独特的方式拉近了人与自然的距离，为两者的互动亲和增添了丰富意趣。孔子赞美的“岁寒， 然后知松柏之后凋也”，明显是以松柏四季常青的自然属性比附人们不畏艰难的道德品格，但其 中也因此渗透着由

38、这类道德品格所引发、再被投射到松柏形象之上的景仰崇尚之情。而在另一些 情况下，这种比德那么是基于人与自然之间更深邃、更富于哲理性的相通互融，浸润着更普泛、更 具有体验性的情感意绪。“知者乐水，仁者乐山”的名言，尽管也可以像后儒那样在单纯的比附 中解释成“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于 山，故乐山”，但更有理由看成是在哲理层面上对人与自然息息相通的高度肯定；其中蕴含的深 刻隽永的亲和情意（所谓的“乐”），很难简单地还原为直接的类比关联。这样一来，在儒家框架内实现的自然的道德化，也就具有了无可否认的审美意蕴。首先，作 为“比”之内容的“德”，总是一些符合儒

39、家标准、受到积极肯定的“君子”品格，因而也总是 能够引起人们精神上的强烈愉悦。孔子的名言“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，便特 别强调了道德践履应该与“乐在其中”的感性愉悦融为一体，而不能停留在单纯认知或是意志规 范的层面之上。其次，正如孔子有关松柏的论述所说明的，所“比”之“德”又总是不露痕迹地 “化”入到自然事物的感性形象之中，甚至与这些自然形象保持着高度同构的关系。荀子在论证 “夫玉者，君子比德焉”时提到“温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不 刿，行也；折而不挠，勇也“，也是一个典型的例证。当松柏或玉的形象以这种方式与君子的道 德品格融为一体时，它们自然也就会对人

40、们呈现出鲜明的审美内涵。事实上，松梅竹菊这些在西 方或其他文化传统中并不具有特殊审美意义的自然形象，主要就是通过儒家把自然道德化的“比 德”机制，才会在中国历史上乃至今天成为众多文人墨客争相讴歌的美的典范。儒家的德化自然观与艺术创作中的诗歌意境一直存在着交织互动的密切关联。其实，儒家比 德说的一个重要思想来源，正是以“比” “兴”见长的诗经；荀子在以玉比德后特地引用“言念君子，温其如玉”的诗文，便是有力的证据。本来，“兴”的“感发志意”功能，已经使 诗经涌现出一批超出单纯“意象”层面、颇有深长“意境”之韵的作品。而在从诗经那 里汲取营养孕育成形后，儒家的自然观又从“德化”的独特角度，对于古典诗

41、歌的意境生成发挥 着或直接或间接的重要影响。离骚中有关善鸟香草、灵修美人的“依诗取兴，引类譬喻”， 显然就与屈原在“重仁袭义”中对儒家比德观的直接承扬密不可分。此后的历代诗人（不仅包括 那些以儒家思想为主导的诗人，而且也包括那些以道玄禅思想为主导的诗人），同样在儒家思想 潜移默化的影响下，创作出一些具有鲜明儒家特色的意境佳作。这些作品浸润着高人节操、志士 豪气、进取精神、忧患意识的儒家情趣，构成了中国古典意境诗歌中的靓丽要素和耀眼明珠。（摘编自刘清平自然之道与文学之道儒家德化自然观与中国诗歌意境的生成）1 .以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.儒家的自然山水人格

42、化思想成为了自然山水审美的一种传统观点，对后来的山水审美精神倾向 产生了深远影响。B. “知者乐水，仁者乐山”，表达的是以一种道德眼光去寻求人与自然内在精神契合，是人与自 然之间深遂而富于哲理性的相通互融。C.儒家的比德是一种直接的比附，因为儒家本身就是一种强调孝梯仁爱等情感规范的道德观念， 所以儒家的比德又都被注入了感性情意的内涵。D.以“比” “兴”见长的诗经是儒家比德说的一个重要思想来源。荀子在以玉比德后引用 “言念君子，温其如玉”的诗文，便是有力的证据。2 .根据材料内容，以下说法正确的一项为哪一项（）（3分）A.从儒家角度来看，人们喜欢观山、赏水，是因为山与水表达着仁者、智者的美好品

43、德。山峦、 流水的特征分别与仁者、智者的人格品味、道德精神有着对应相称的关系。B.孔子关于松柏的论说表达的是儒家自然观中人格朝向物的转化，依据自然山水的特性来比托人 格的内涵，证明了人与自然在山水审美过程中的单向流通的高度同构关系。C.松梅竹菊在西方或其他文化传统中并不具有审美意义，因儒家的“比德”机制，才在中国历史 上乃至今天成为众多文人墨客争相讴歌的美的典范。D.离骚中的善鸟香草、灵修美人是儒家的自然观从“德化”的独特角度，对于古典诗歌的意 境生成发挥着间接的重要影响的范例。3 .结合材料内容，以下选项中不符合“在儒家思想潜移默化的影响下，创作出一些具有鲜明儒家 特色的意境佳作”的一项为哪

44、一项（）（3分）A.日月之行，假设在其中；星汉灿烂，假设出其里。B.会当凌绝顶，一览众山小。C.咬定青山不放松，立根原在破岩中。D.明月松间照，清泉石上流。4 .材料二是如何增强论证说服力的？请结合文本内容简要分析。（4分）.假如你是儒家自然观研究课题组的一名成员，请你结合材料为课题“儒家自然观的比德”传 统之我观”写一份报告提纲。（4分）（二）现代文阅读II （此题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。灯塔刘建超父亲名字叫海，名字叫海的父亲当兵前从来没有见过海。给父亲起名叫海的爷爷也没有见过 冷。父亲曾问过爷爷，海是什么？爷爷指着村子里几亩地大的池塘，说，江河湖海都是水，这池 塘就

45、是海。去，下海耍吧。父亲光着屁股在池塘里扑腾，那时他以为，天下有水的地方就是村里的这一方池塘。父亲参军，跟着部队南下。首长问，你们谁能爬山？父亲把手举得高高的，我从小就上山放 羊砍柴，每天翻山越岭如走平地，没啥说的！首长又问，你们谁会游泳？父亲把手举得高高的， 我会。村里的海，我能一口气扑腾几个来回。没啥说的！父亲的两个没啥说的，让他随着部队的改编成了海军。他以为海军就是要上舰艇，开着军舰 像开着坦克车一样。父亲被派去学习航标灯和柴油发电机的维护和保养。他学得很快，成绩也好。学习结束，他 被分配到远离大陆的小岛上，岛上只有他一个人，日夜守着航标灯。排长对父亲说，这个小岛你就是岛长了，所有活着的

46、东西都归你管。岛上活着的东西就是空 中的海鸟，海滩上的海龟、螃蟹。排长说，守护好航标灯就是守护好祖国的领土。能看到航标灯 的地方都归你守护，小海，你要自豪呢。父亲很自豪。父亲每天的日子就是在小岛上巡逻，给航标灯添加柴油。父亲从没有一点儿的 失落。日子单调枯燥，父亲却喜爱上了这座小岛。父亲说，守岛的日子里，他真的学会了游泳，学 会了钓鱼，学会了和海鸟说话。寂寞的时候，父亲就给母亲写信，每周来岛上送给养的船就成了 他们传书的鸿雁。父亲的书信封封都是海岛的说明书，岛的静、岛的动、岛的趣、岛的乐，没有 半句岛的苦、岛的累。他告诉母亲，坐在礁石上可以看到水中的游鱼，扎个猛子可以捞出红薯大 小的海参，晚上

47、睡觉，都会有螃蟹来敲你的柴门。母亲被父亲的描绘给迷住了，带着红薯干炒花生到了海岛。母亲上岛的日子遇到了风浪，母 亲被颠簸得把胆汁都吐出来了，船还是靠不了岛，只是依稀地看到个人影在挥手。母亲没有上 岛，她死心塌地要嫁给父亲。母亲说，那么艰苦的日子父亲都乐观地面对着，跟着这样的男人， 靠得住。排长带着送给养的几名战士，为父母亲举办了简单而又热烈的婚礼。母亲留下和父亲相伴在 孤岛上守候航标灯，两个人的世界把寂寞过成了快乐。闲暇，父亲教母亲游泳，在滩头捉螃蟹抓 海参。他们把钓的鱼晾干，让给养船带回连队的炊事班。父母最快乐的事就是给未来的孩子起名字。两个人为孩子叫什么名字争执不下，父亲说，周 一、三、五

48、，叫我起的名，周二、四、六叫你起的名，星期天咱俩一起带出来玩。于是经常听到父亲喊着，海星、海带和我一起出操，正步走！母亲会说，岛儿、灯儿开始做 饭喽。母亲怀着我的时候，遇到一场特大风暴。浓雾翻滚，暴雨雷鸣，海天像倒翻过来一样，几十 米高的巨浪一排排咆哮着疯了般拍到岛上，航标灯都被震得直摇晃。父母从来没有经历过这么大 的阵势，有些不知所措，偏偏柴油机发生了故障。母亲说，这么大的风浪，不会有啥船只过往， 等风浪小了再上塔修理吧。父亲背上工具包说，上级交给我的任务就是维护好航标灯，首长说 过，岛上的灯塔就是国家主权的象征，一分钟也不能灭。父亲登塔，风浪扑得他站立不住。母亲担忧，找来绳子系在父亲的腰间

49、，另一端缠在自己身 上，两人就这样守护在机器旁，在咆哮的海浪中坚持到天明。父亲看着累瘫在身边的母亲，抚着她的秀发说，今天该哪个孩子陪咱出操了？母亲抱着父亲 哭了，父亲说母亲上岛就哭过那一次。部队裁军，灯塔移交给地方政府管理，父亲也脱下了军装，可他依然留在岛上。父亲在孤岛 上守护灯塔四十年，直到退休。父亲病重期间，我正带着舰队在波斯湾护航。母亲说，父亲念念不忘他那座小岛。老海啊，你放心，等我俩都走了以后，让孩子给咱办个 海葬，把咱俩的骨灰撒进大海，撒在当年的海岛上，我陪着你一起守护大海。父亲欣慰地笑了， 伸出枯瘦的手，抹去母亲的泪痕，自己的眼角却淌下泪水。我是舰长，每次出海执行任务，路过那座小岛，我都会行