2019_2020学年高中语文第三课神奇的汉字阶段测试三含解析新人教版选修语言文字应用.doc
《2019_2020学年高中语文第三课神奇的汉字阶段测试三含解析新人教版选修语言文字应用.doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《2019_2020学年高中语文第三课神奇的汉字阶段测试三含解析新人教版选修语言文字应用.doc(7页珍藏版)》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。
1、阶段测试三 (时间:120分钟满分:120分)一、选择题(15分,每小题3分)1(2019温州九校高三联考)下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是()A当历史的尘埃落定,许多暄(xun)嚣一时的东西都会烟消云散,唯有优秀的文化会长留世间,给人以思想的启迪、心灵的温暖和精神的慰藉(ji)。B对于树,心中常生出一种怆(chun)然欲涕的感觉,瞻(zhn)仰它遗世独立的风姿时,既羡慕它的苍郁挺拔,又同情它的孤高寂寞。C我推窗而望,蓦(m)然发现到处都涣然一新,生机盎然。我徜徉在古城阙上,倚(y)栏杆处,任那杨花柳絮纷纷扬扬随意拂面,静听春的旋律。D濒危语言是所有非物质文化遗产中亟(j)
2、待优先抢救与保护的。因为在语言丢失的同时,原来以这种语言为载(zi)体的文化也必然随之丧失。解析:BA项,暄喧;C项,蓦(m)蓦(m),涣然一新焕然一新;D项,载(zi)体载(zi)体。故选B。阅读下面的文字,完成23题。同其他林木相比,竹子颇有一些独特之处,如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随遇而安等等。【甲】这些特点,很自然地与历史上某些审美趣味,伦理道德意识相契合,进而被引入社会伦理美学范畴,成为君子贤人等理想人格的化身,并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩,那些落魄荒野的书生和隐居“南山”、沽名钓誉的名士,也普遍寓情于竹、引竹自况。在
3、这种独特的文化氛围中,有关竹子的诗词歌赋层出不穷,画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类,封建士大夫在私园、庭院中种竹以助风雅,亦成为普遍风气。【乙】最早赋予竹以人的品格,把它引入社会伦理范畴的,恐怕要算礼记了。【丙】礼记祀大器中说:“其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。二者居天下之大端矣,故贯四时而不改柯易叶。”2文段中的加点词,运用不正确的一项是()A契合B自诩C沽名钓誉D风气解析:C作答时,首先明确词语的意思,然后结合语境辨析正误。沽名钓誉:故意做出或用某种手段捞取名誉。修饰“名士”不合语境。可改为“待价而沽”。3文段中画线的甲、乙、丙三句,标点有误的一项是()A甲B乙C丙解析:AA项
4、,“很自然地与历史上某些审美趣味,伦理道德意识相契合”中间的逗号改为顿号。4(2019扬州中学高三一模)依据你对下面这幅漫画寓意的理解,下面对漫画内容的理解没有依据的是()A办事部门行事当务实便民B拥有权力不等于可以任性C社会需要基本的信任关系D婚姻的法律论定不受重视解析:DD项,“婚姻的法律论定不受重视”的结论不能从漫画中得出。5依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是()“科学流言”往往是披着科学外衣的伪科学。_,_,_,_,_,_。看似引经据典尤其是一些国外专家出场内容中常有很多专业用语其实却是移花接木、子虚乌有有专家出场也包括引用一些国外科学期刊内容ABCD解析:D从文段内
5、容来看,是由表象到实质。另外注意关联词“尤其也”的搭配。二、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成68题。在中国古代北方草原文学的发展过程中,草原文化精神无疑是其不断表现和深化的中心。由于生存环境的严酷、险恶、千变万化,草原民族“逐水草而居”的动态生存观念异常鲜明,所以人的适应能力和冲破自然环境束缚的能力就格外突出,强调人在强大的自然环境和社会面前的力量、智慧、意志力,从而形成一种对英雄的崇拜观念。活跃在史记匈奴列传中的冒顿单于和蒙古秘史中的札木合就是鲜活的例证,只不过后者还显现着强烈的崇信重义之美。草原民族生成了一种独特的多维度的人生态度。首先是一种强烈的在依守自然基础上的对自然
6、的追逐占有意识,其次是一种对人类社会的进取征服的精神,这一方面源于本身物质生产资料的匮乏,另一方面又是生产方式的游牧特性所致。游牧本身就是草原民族天下观念的宇宙意识所致,即有水草的地方就是游牧所在之处,敕勒川就形象地说明了这一点。这种意识引发了中国古代史上经常发生的游牧民族政权对农业政权的掠夺性战争,其手段的直接、凌厉体现出一种强有力的征服特征。草原自然环境的险峻、生存的艰难,致使草原文化的忧患意识中更多了一种实践意识和冒险精神。忧患意识的产生是人类社会发展过程中自我成长、成熟的标志,就农业社会而言,忧患意识往往侧重于对精神苦闷的自我消解、自我提升。自我肯定、自我壮大是农业社会忧患意识的主体内
7、容。正如孟子所谓的“生于忧患,死于安乐”,现实境遇愈是艰难,精神世界愈是通达深幽。草原文化景观下的忧患意识,虽然也是在生存困扰下的一种自我拯救、自我飞扬,也充满了焦虑、深痛之感,但并不专力于自我精神领域的别有洞天,特别是上升到哲理探求的境界,而是将原始初民时期产生的朴素的“天人合一”观念加以发展,剔除了其中包含着的精神层面的穷力追逐,专注于外在世界、生存环境对人的生存所产生的影响,进而催生个体抗拒灾难和挫折的行为力量。当个体身受自然和社会的挤压之时,他并非逆来顺受,自怨自艾,或者在自我精神世界中营造一块属于自我的美好园地,而是勇于冲破一切既成政治体制、社会习俗的辖制,以个体的勇敢、智慧、意志重
8、新建立人生存在的理想格局,使富于实践性和冒险性的英雄主义色彩愈发亮丽、夺目。蒙古民族的英雄群体成长就是典型的例证。(摘编自温斌古代北方草原文学的精神风尚)6下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A草原文化精神一直是中国古代北方草原文学不断表现和深化的中心。B引用名言“生于忧患,死于安乐”,是为了强调草原生活中具有忧患意识的重要性。C草原民族冲破自然环境束缚的能力与适应农耕文化的能力都特别突出。D作者为中国古代游牧民族政权对农业政权的掠夺性战争的合理性进行了辩护。解析:AB项引用孟子的话是为了强调农业社会中产生的忧患意识的特点。C项“适应农耕文化的能力”无中生有。D项没有对其战争的合理性
9、进行辩护,而是对战争产生的原因进行阐释。7下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A对英雄的崇拜是古代北方草原文学精神风尚的重要内容,文章论证时用了例证法。B作者对草原民族多维度的人生态度从两方面进行了诠释,并分析了产生的原因。C文本通过与农业社会中产生的忧患意识的比较,重点阐述了草原文化景观下的忧患意识。D文本侧重于从不同的角度展现草原文化精神的特征,体现了草原文化的优越性。解析:D“草原文化的优越性”并无体现。8根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A毋庸置疑,在草原民族文学中没有逆来顺受、自怨自艾、不敢抗争的个体。B农耕民族与草原民族,其忧患意识的产生都是在生存困扰下的自我拯救、自
10、我飞扬。C古代北方草原严酷的自然环境,对其文学精神风尚的形成有重要影响。D敕勒川形象地说明了游牧本身是草原民族天下观念的宇宙意识所致。解析:A表述绝对化。三、文学类文本阅读(25分)阅读下面的文字,完成911题。白纸黑字奚同发决定去一趟那座小城,虽然平日指尖一次次抚摸地图上那个圆点,实际上她对那里一无所知。是一张神秘的纸条,把她与那个圆点连成一线。纸条的神秘不仅是它的出现方式,更主要的是犹如久旱甘霖般及时。纸条出现的那天,爹做农活时摔断一条腿,他打上石膏就离开了卫生所。就这,还是拖欠了一屁股债。学校又一次催她和小弟交学费,开学都一个多月了,一家人正为钱犯愁。晚间,她试穿那件别人捐赠、由学校分配
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 2019 _2020 学年 高中语文 第三 神奇 汉字 阶段 测试 解析 新人 选修 语言文字 应用
限制150内