2020-2021学年辽宁省铁岭市六校高二下学期期末联考语文试题.docx

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1、2020-2021学年度铁岭市六校高二期末联考语文试卷本试卷分第I卷和第II卷两局部，本试卷总分值150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （此题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一儒家的天下观不是人对世界本然样态的无条件接受，而是来自自然向人文的生成。周易贲卦讲： “刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这种“天文” 与“人文”的分野，也是先秦道家、阴阳家与儒家天下观的差异所在。礼记礼运讲：“圣人南面而治 天下，必自人道始矣。”正是讲儒家的天下建基于人道并对其进行人文（审美）再造的特性。所谓儒家的天下体

2、系，是以人文之美彰显价值的体系。按照其圣王谱系，黄帝、尧、舜之后的接续者 是周公，他一方面通过制礼作乐使中国远古人文命脉制度化，另一方面那么开启了中国传统政治的礼乐传统。 至此，所谓“观乎人文，以化成天下”的命题，那么被具体化为以礼乐重塑一个美好世界的问题。在现代学术话语中，礼乐是一个与文明、文化、政治制度产生广泛关联的概念，但在根本意义上，它 却是一个美学问题。礼在个体层面涉及人行为的雅化，在社会层面涉及群体行为的仪式化，在礼器层面涉 及器具审美，均具有美和艺术的意义；乐那么是诗歌、音乐、舞蹈的综合形式，其审美属性自不待言。以此 为背景，自西周以降，传统中国对于民族和国家的定位贯穿了以美为核

3、心的精神。据此理解中国传统的天 下观，人文之美作为礼乐的同义语，明显成为文野、夷夏之别的最重要标志，所谓“用夏变夷”那么无非是 将儒家崇尚的礼乐之美从中央之地向四方不断推展。由于有预在的人文价值观和礼乐制度作为先导，儒家所讲的天下，不是它“原本是什么”，而是“应该 是什么”；不是自然世界，而是人文世界。相关的人文实践，那么首先是以中邦、四海、九夷、八蛮规划为天 下勾勒轮廓，然后是圣王“治天下”“教天下”以及土人“以天下为己任”的种种努力。按照儒家的规划， 这种努力主要分为四种，即礼、乐、开h政。但是在礼乐刑政之间，礼和乐具有优先性。中国社会自西周 始，就建立了体系化的礼乐教育制度，一种基于礼乐

4、人文教化的天下格局也就自然形成。到战国时代的思 孟学派，将礼乐内化，从心性的深度重建人与天下的关联。如礼记大学：“意诚而后心正，心正而后 身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这样，个体心性的诚敬，就成为土人最终通达天 下责任的起点。孔子之后，儒家做的另一项重要工作就是为这种被人道限定的礼乐补天道，从而赋予了它 更完备的形式。它在内在心性与外在天地之间拉开了一个张力空间，使意诚、心正、修身、齐家、治国、 平天下形成一个上通下达的连续过程。在这个过程之内，它一方面化自然为人工，化禽兽为人类，化蛮夷 为华夏，化野蛮为文明，表达了可贵的实践品格；另一方面，它强调“大乐与天地同和，大礼与

5、天地同节”。（3） “杜鹃”是中国诗歌传统意象之一，李商隐锦瑟中“借杜鹃的啼声唱出自己的悲 歌，李白蜀道难中，”通过杜鹃的啼声渲染蜀道之奇险怪异。【答案】.师道之不传也久矣.巫医乐师百工之人.朝搴毗之木兰兮 .夕揽洲之宿葬 .望帝春心托杜鹃.又闻子规啼夜月三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （此题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。2020年“双11”，不少平台都把直播带货作为增加用户、带动销量的发力点。专家指出，通过“直播 +电商”这种新兴的网购引流方式，使消费者对网红流量的关注度、对体验互动的认知度、对商品的兴趣度, 都有了不同程度的加强。越来越多的消费者通过观看网络

6、直播下单购物。主播们的卖力讲解，真切的体验 提供，商品直观的,刷屏的评论，也让消费者乐于下单。不过，中消协投诉部主任陈剑表示，（）o据中消协统计，消费者反映的“槽点”主要有：直播带货 商家未能充分履行证照信息公示义务；局部主播在直播带货过程中存在夸大宣传产品功效或使用极限词等违规宣传问题；产品,兜售“三无”产品、假冒伪劣商品等；局部商品售后无保障，消费者 难享“三包”权利等。为此，中消协提示，坚定理性消费心态，切记量需而入，o要尽量选择正 规平台且具有1?业选品团队的头部主播，尽量选择有品质保证且有售后保障的商家和商品，同时不要被直 播间营造的“超高性价比”“热卖” “抢购”“秒杀”等气氛所感

7、染，防止冲动下单，盲目消费。18 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项为哪一项（）A.表现涉嫌鱼目混珠精打细算B.呈现涉及B.呈现涉及鱼目混珠精打细算C.表现涉及货不对板量入1）.呈现涉嫌1）.呈现涉嫌1）.呈现涉嫌货不对板量入为出19 .以下填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项为哪一项（）A.在直播带货“光鲜”的背后，还存在着许多不规范之处，一桩桩带货主播“翻车”事件也引发了不少消 费者吐槽。在销售量不断攀升的同时，暗藏一些消费陷阱B.在直播带货“光鲜”的背后，还存在着许多不规范之处，暗藏一些消费陷阱，在销售量不断攀升的同时， 一桩桩带货主播“翻车”事件也引发了不少消费者吐槽C.在销

8、售量不断攀升的同时，一桩桩带货主播“翻车”事件也引发了不少消费者吐槽，在直播带货“光鲜” 的背后，暗藏一些消费陷阱，还存在着许多不规范之处I）.在销售量不断攀升的同时，还存在着许多不规范之处，暗藏一些消费陷阱，在直播带货“光鲜”的背后， 一桩桩带货主播“翻车”事件也引发了不少消费者吐槽20.画横线的语句有三处语病，请修改。【答案】18. D 19. B.平台通过“直播+电商”这种新兴的网购引流方式，使消费者对网红流量的关注度、对商品的兴趣度、 对体验互动的认知度都有了不同程度的提升。或者：通过“直播+电商”这种新兴的网购引流方式，消费者 对网红流量的关注度、对商品的兴趣度、对体验互动的认知度都

9、有了不同程度的提升。（二）语言文字运用H （此题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。幸福是人们孜孜以求的生活状态。先秦诸子的幸福观对我们有着重要的启示意义。先秦诸子认为，物 质财富对幸福来说并非不重要， ，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、贵 贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，领略精神的高贵，关注那些符合人之本性、来 自于内心的幸福。先秦诸子反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来。他们认为将个人开展与社 会结合，心怀天下，为社会谋福利， 。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义，丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，

10、不能因为外在压力而改变主见。，才有真正的快乐、真正的幸福。20 .在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。21 .请分别用一个否认句概括上文各段的主要意思。每句不超过12个字。【答案】21.但相比拟而言 才能实现真正的幸福（”同时也能实现自身幸福”等均可）只有这样（“只 有守住底线”“只有操守坚正”“惟其如此”等均可）. （1）求幸福不只在物质享受（2）求幸福不要自私自利（3）求幸福不要丧失操守（见利忘义） 四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。我一直有两个梦，一个是禾下乘凉梦，一个是杂交水稻覆盖全球梦。禾下乘凉梦，是让国人吃上米

11、饭, 保证粮食平安；覆盖全球梦，是提升全球水稻产量，造福人类。袁隆平我们一半买别人的芯片，尽管我自己的芯片价钱低得多。我不能做一个孤立于世界的人。（要与世界先 进企业）共同建立人类的信息社会，而不是孤家寡人建立信息社会。一一任正非1986年，第一届中日消化道外科会议在上海举行，吴孟超是中方主席。日本医学代表团带来了一个摄 制组，来专门拍摄吴孟超教授的肿瘤切除手术全过程，吴孟超一口容许。央视采访2021年5月31日，国家卫健委新闻发言人米锋介绍，中国累计接种新冠病毒疫苗6. 6亿剂次，同时, 已向全球供应了累计3亿剂次的疫苗，为促进疫苗在开展中国家的可及性和可负担性作出贡献。央视新闻 阅读这些材

12、料后，你有何感想？请结合上述材料写一篇文章，说说你的感受与思考。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不套作，不抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。【答案】【例文】以“中国力量”挑大国担当“亮”起“世界之光”面对新冠肺炎疫情的蔓延，全国人民团结一致、共克时艰，国内疫情正在走出“阴霞”，然而在国内疫 情逐渐好转的同时，全球疫情却不断拉响警报，形势不容乐观。2020年3月11日，四川大学华西医院呼吸与危重症医学科两名专家从成都出发，与中国红十字会总会 派遣志愿专家团队集合，一行7人赶赴意大利。继伊朗、伊拉克后，中国又派专家团队支援意大利抗疫。 此外，中方专家团队随行携带了核酸检测试剂盒等医疗用品和

13、设备、中成药等救援物资。这道来自中国的 光芒，在世界范围点亮了全球抗疫的“星星之火”。在“至暗时刻”闪耀“中国之光”，点燃希望。意大利总理孔特宣布，为防止新冠肺炎疫情进一步扩散, 意大利在全国范围内实行封城禁令，意大利将禁止所有公共集会，包括足球比赛在内的所有体育赛事都将 被暂停。孔特用“至暗时刻”形容了当前的困境。而意大利驻欧盟大使马萨里也发表署名文章指出，新冠 病毒危机不仅仅是某个国家的事，它是一场“欧洲危机”。马萨里还强调，意大利已经要求启动欧盟的民事 保护机制，以确保个人保护所需的医疗装备供应。但不幸的是，没有一个欧盟国家响应欧盟委员会的呼吁, 只有中国作出了双边回应。在其他国家面对困

14、难时，中国挺身而出做出力所能及的贡献，在疫情防控国际 合作中以大国的担当，成为照亮世界的一道“希望之光”。以“中国经验”燃起“胜利之焰”，驱散迷惘。新冠肺炎疫情发生以来，中国采取各项措施全力抗击疫 情，成功以最全面、最严格、最彻底举措，维护全球公共卫生平安。经过全国人民的共同努力，我国的疫 情防控形势已经整体可控、趋于稳定。随着疫情防控形势的好转，国内的经济社会生活特别是复工复产工 作正在有序进行，中国也开始力所能及地提供国际援助。中国急人之所急，开始积极行动，各路抗“疫” 人员和物资快速二路，有驰援日本的新冠病毒核酸检测试剂，有驰援韩国的医用口罩，更有驰援伊朗和意 大利的中国专家组一桩桩一件

15、件，国际友人看在眼里，记在心上。而中国成功抗击疫情的经验更是宝 贵的“胜利火种”，将不断增强全球抗击疫情的信心和希望。以“人类命运共同体”开启全球战“疫”新模式。在全球化时代，各国命运相连、休戚相关，人类 社会是一个“你中有我、我中有你”的共同体。面对疫情，任何一个国家都难以独善其身。唯有秉持人类 命运共同体理念，同舟共济、共同战“疫”，才是国际社会的唯一正确选择。在其他国家抗击疫情的努力中， 中国不应缺席、也不会缺席，这是中国推动人类命运共同体建设的必然要求。正如习近平总书记所强调的, 中方秉持人类命运共同体理念，既对本国人民生命平安和身体健康负责，也对全球公共卫生事业贡献中国 智慧.在中国

16、构筑“人类命运共同体”的引领下，在国际社会同舟共济、守望相助的力量融合下，全人类 必然将携手战“疫二迈出走向胜利的坚定步伐。就此而言，儒家为中国传统的天下观念注入了有为精神和理想主义格调，使相关的人文和审美之思超越了 认知，成为一种为人而在的价值。（摘编自刘成纪论中国美学的天下体系，有删改）材料二“天下”观是中国人的卓越文化创造，是中华文化最有气象、最具格局的文化建构。“天下”，包括了 古人所知的人类整体，代表着己知的全部文明世界，即“天下一体”。如尚书立政篇所谓“方行天下， 至于海表，罔有不服”，诗经小雅北山宣称之“普天之下，莫非王土”，就典型地说明了中国文化对 “天下”的这种认识。早期的世

17、界各民族普遍把自己居住的地方看作是整个世界的中心，但是由这种“自 我中心意识”开展为“普天之下”的理念，并由此产生独特的政治文化理念，如“大一统”意识等，那么是 中国文化所独有的。商朝时期，“天下”已经是一个相当完备的概念。商人将天下分为“四方”和“中央”两个局部，形成 中国人“天下”观的基本要素。秦汉之后，夏、商、周三代松散的天下“共主”局面，为大i统的政治体 制所取代，“天下”观逐渐贯彻到政治理念中。经过隋唐、宋、元、明、清各朝代，中国传统的“天下”观 理念及其所形成的政治统治秩序日臻完善。这其中，儒家“协和万邦，和衷共济，四海一家”等观念，道 家“抱一为天下式”等主张，法家“为天下治天下

18、”等观点，墨家“一同天下之义”等思想，莫不以治天 下为对象来构建学说，为实现天下“太平”“大同”提供着思想支持。中国人称理想的世界是天下“为公”与“大同二在古人眼里，“天下”不只是地理概念，更是一个政 治概念，很早就确立“天下为公”“世界大同”的观念。如吕氏春秋称：“天下非一人之天下也，天下 之天下也万民之主，不阿i人。”“天下为公”的认知，成为中华文化天下观的重要基石。礼记礼运 云：“大道之行也，天下为公是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”描绘了 人类理想生活与秩序图景。无论是“天下为公”，还是“世界大同”，都反映了中国人历来主张“天下一家” 的深厚情怀。正如习近平总书

19、记所言：“中国人民不仅希望自己过得好，也希望各国人民过得好。”古代的 大同理想，在当今的最新表达就是“中国梦” “世界梦”；古代的协和万邦、万国咸宁、天下一家，在当今 的最新表达就是“人类命运共同体:习近平总书记屡次指出：中国梦是和平、开展、合作、共赢的梦，与 各国人民的美好梦想息息相通：中国人民愿同各国人民一道，携手共圆世界梦。可见，人类命运共同体” 的思想正是中华优秀传统文化的当代结晶。（摘编自王杰中国文化中的天下观，有删改） 1.以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）A.儒家在进行圣王“治天下”“教天下”以及土人“以天下为己任” 种种人文实践活动时，礼乐具有优 先性，其中

20、贯穿了以美为核心的精神。B.思孟学派突破了前人礼乐人文教化的格局，从人与天下的关联这一崭新的角度把个体心性的诚敬作为土 人通达天下责任的起点。C.不同于早期世界其他民族把自己居住的地方看作是整个世界的中心，中国文化一开始就形成了独有的 “大一统”等独特的政治文化理念。D. “天下”的概念在商朝时期就已经出现，在夏、商、周天下“共主”的局面取代大一统的政治体制后， “天下”观逐渐贯彻到政治理念中。2 .根据材料内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.儒家的天下观建立于人道并对其进行人文再造，儒家的天下体系是以人文之美彰显价值的体系，其“天 下”不再是个地理世界，而是个人文世界。B.儒家的人文实

21、践主要规划为礼、乐、开h政四种，推崇圣王“治教天下”以及上人“以天下为己任”， 往往以传统的人文价值观和礼乐制度作为先导。C.中华文化建构出最有气象最具格局的“天下”观，缘于中华文化莫不以治天下为对象来构建学说，为实 现天下“太平”“大同”提供着思想支持。D.正是心怀“天下一家”的情怀，中国人民有了 “天下为公”“世界大同”的理想，也才有了今天的“中 国梦” “世界梦”。3 .材料一中说“传统中国对于民族和国家的定位贯穿了以美为核心的精神”。以下各项中，不能作为其论 据来支撑这一观点的一项为哪一项（）A.左传定公十年孔颖达释“华夏”：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。B.

22、礼记少仪云：言语之美，穆穆皇皇；朝廷之美，济济翔翔；祭祀之美，齐齐皇皇；车马之美，匪 匪翼翼：鸾和之美，肃肃雍雍。C.礼记乐记：天下大定，然后正六律、和五声，弦歌诗颂，此之谓德音。德音之谓乐。D.礼记乐记：故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以合和父子君臣，附亲万民也, 是先王立乐之方也。4 .概括材料一中的主要观点，并梳理其论证思路。5 .在创立“人类命运共同体”的时代背景下，两那么材料所阐述的“中国的天下观”有什么积极意义？【答案】1. A 2. C 3. C.第一-段总写，提出观点：儒家的天下是建基于人道并对其进行人文（审美）再造。第二、三段并列 先后指出：儒家的天下体系是以

23、人文之美彰显价值的体系，具有礼乐传统；礼乐的根本意义是一个美学问 题。第四段总写，阐述儒家的天下观是以预先的人文价值和礼乐制度为先导的，具有人文和审美之思“.主张“观乎人文，以化成天下”，以人文价值观和礼乐制度作为先导，以礼乐重塑世界，启发我们要 将人文礼乐之美向世界推展，为世界的开展贡献自己优秀的思想文化。主张“天下一家”，有利于破除自 私狭隘，让世界求同存异，平等相待，和平团结，共创“天下大同”的世界。强调修齐治平，有利于当 代青年胸怀天下，树立远大抱负，为世界开展贡献智慈和力量。（二）现代文阅读n （此题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。材料一：炒米和焦屑汪曾祺小时读板桥家书

24、，“天寒冰冻时暮，穷亲威朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟， 最是暖老温赏之具”，觉得很亲切。郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮，风气相似。这样的感情，是外地人 不易领会的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖，这是很廉价的食品。孩子买了，咯咯地 嚼着。四川有“炒米糖开水”，车站码头都有得卖，那是泡着吃的。但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的, 不像我们那里。我们那里也有炒米糖，像别处一样，切成长方形的一块一块，也有搓成圆球的，叫做“欢 喜团”，那也是作坊里做的。但通常所说的炒米，是不加糖黏结的，是“散装”的；而且不是作坊里做出来, 是自己家里炒的。说是自己家里炒，其实是请了人来

25、炒的。炒炒米也要点手艺，并不是人人都会的。入了冬，大概是过 了冬至吧，有人背了一面大筛子，手执长柄的铁铲，大街小巷地走，这就是炒炒米的。有时带一个助手， 多半是个半大孩子，是帮他烧火的。请到家里来，管一顿饭，给几个钱，炒一天。或二斗，或半石。像我 们家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齐，没有零零碎碎炒的。过了这个季节， 再找炒炒米的也找不着。一炒炒米，就让人觉得，快要过年了。装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫“炒米坛子”，不作别的用途。舀炒米的东西也是固定的，一般 人家大都是用一个香烟罐头。我的祖母用的是一个“柚子壳”。柚子一一我们那里柚子不多见，从顶上开一 个洞，把里面的

26、掏出来，再塞上米糠，风干，就成了一个硬壳的钵状的东西。她用这个柚子壳用了一辈 子。我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。他很有学问，曾教我读过项羽本纪。他薄有田产，不治生业, 整天在家研究易经，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一个人用蓍草算卦。据说他有几卦算得极灵。有一 家丢了一只金戒指，怀疑是女佣人偷了。这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。张先生算了，说戒指没 有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果然。我小时就不大相信，算卦怎么能算得这样准，怎么能算得出 在炒米坛盖子上呢？不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。炒米这东西实在说不上有什么好吃。家常预备，不过取其方便。用开水一

27、泡，马上就可以吃。在没有 什么东西好吃的时候，泡一碗，可代早晚茶。来了平常的客人，泡一碗，也算是点心。郑板桥说“穷亲戚 朋友到门，先泡一大碗炒米送手中”，也是说其省事，比下一碗挂面还要简单。炒米是吃不饱人的。一大碗, 其实没有多少东西。我们那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板桥所说“佐以酱姜一小碟”，也有，少。 我现在岁数大了，如有人请我吃泡炒米，我倒宁愿来一小碟酱生姜，最好滴几滴香油，那倒是还有点意思 的。另外还有一种吃法，用猪油煎两个嫩荷包蛋一一我们那里叫做“蛋瘪子”，抓一把炒米和在一起吃。这 种食品是只有“惯宝宝”才能吃得到的。谁家要是老给孩子吃这种东西，街坊就会有议论的。炒米实在是很

28、方便，其实，我们那里还有一种可以急就的食品，叫做“焦屑”。糊锅巴磨成碎末，就是 焦得。我们那里，餐餐吃米饭，顿顿有锅巴。把饭铲出来，锅巴用小火烘焦，起出来，卷成一卷，存着。 锅巴是不会坏的，不发馒，不长霉。攒够i定的数量，就用i具小石磨磨碎，放起来。焦屑也像炒米一样。 用开水冲冲，就能吃了。焦屑调匀后成糊状，有点像北方的炒面，但比炒面爽口。我们那里的人家预备炒米和焦屑，除了方便，原来还有一层意思，是应急。在不能正常煮饭时，可以 用来充饥。有一年，记不得是哪一年，总之是我还小，还在上小学，党军（国民革命军）和联军（孙传芳 的军队）在我们县境内开了仗，很多人都躲进了红十字会。不知道出于一种什么信念

29、，大家都以为红十字 会是哪一方的军队都不能打进去的，进了红十字会就平安了。红十字会设在炼阳观，这是一个道士观。我 们一家带了一点行李进了炼阳观。祖母指挥着，把一坛炒米和一坛焦屑带了去。我对这种打破常规的生活 极感兴趣。晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵i阵地亮着，觉得 有点紧张，也觉得好玩。很多人家住在一起，不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米、泡焦屑度过的。没有 床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜。这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜 晚。第二天，没事了，大家就都回家了。（有删改）材料二：汪曾棋散文真正的魅力在于“不装”，在于真实，在于有趣。在

30、读者眼中，汪曾祺是个“可爱的妙人”, 沈从文先生称其认真而有深度，有思想又有文才，最可爱还是态度，宠辱不惊。他以个人化的细小琐屑的 题材，使日常生活审美化，纠偏了那种空洞的宏大叙事；以平淡、含蓄节制的表达，让人重温曾经消逝的 古典主义的名士散文的魅力。汪曾祺的文字，平淡质朴，娓娓道来，如话家常，让读者从中找到面对生活的雅趣，在嘈杂而迷茫的 时代，给人一份特别的安静与平和。（选自人民日报海外版2016年11月9日，略有改动） 6.以下对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（）A.文章先写四川“炒米糖开水”，再写家乡高邮的炒米，在比照中凸显食物特点，引发读者阅读兴趣。B.文中写到

31、父亲的朋友算卦的故事、避难红十字会的故事，既丰富了文章内容，乂增加了文章的趣味性。 C.作者用真实的感情和细腻的笔触来写炒米和焦屑的制作、吃法等，是为了凸显其家乡的贫穷和动乱。 D.文章结尾局部写炒米和焦屑的应急之用，将其放在幼年躲避战乱的背景下抒写，增强文章的年代感。7 .以下与文本有关的说法，正确的一项为哪一项（）A.作者在文中讲述了生活中吃炒米的故事，用语典雅绚丽，读起来亲切自然，富有生活气息。8 .文章引用板桥家书中关于炒米的表达，介绍了炒米是百姓普遍的吃食及背后的温暖情谊，使吃炒米 这一风俗更具雅趣，表达出作者对故乡风味特有的感情。C.项羽本纪生动描述了悲剧英雄项羽的一生：从上下同心

32、化险为夷的鸿门宴，到刀光剑影惊心动魄的 垓下之战，最后落得乌江自刎的悲壮结局。D.沈从文的边城受汪曾棋创作风格的影响，用田园牧歌式的风格描绘了山川优美、乡民淳朴、民俗新 奇的湘西风光，表达了对淳朴善良人性的讴歌。9 .谈谈你对文中画线句的理解。10 请结合材料一的文本，分析炒米和焦屑是如何表达材料二中汪曾祺以“细小琐碎的题材”“让读者 从中找到面对生活的雅趣”的观点的。【答案】6. C 7. B.“浪漫主义的夜晚”说明“我”对这种打破常规的生活极感兴趣这符合儿童的猎奇心理；对于这个 战乱中与炒米、焦屑相伴的夜晚，作者不写常人心中的离乱之苦，而说是“浪漫主义的夜晚”，这表达了作 者幽默的笔触；作

33、者能以淡定沉着的心态回顾这段经历，表现了他的达观超脱。8 .作者写炒米和焦屑的制作、吃法等细节，字里行间流露出他对生活的热爱。作者写祖母用柚子先舀 炒米这一细节，既介绍了柚子壳这独具特色的家乡舀炒米的工具，又表现了他对祖母的怀念之情。写在 红十字会躲避打仗的晚，作者说是“浪漫主义的夜晚”，表达了他的幽默达观、淡定沉着。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（此题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题陆秀夫字君实，楚州盐城人。生三岁，其父徙家镇江。稍长，从其乡二孟先生学，孟之徒恒百余，独 指秀夫曰：“此非凡儿也。”景定元年，登进士第。李庭芝镇淮南，闻其名，甲置幕中。秀夫才思清丽，一

34、 时文人少能及之。性沉静，不苟求人知。每僚吏至阁，宾主交欢，秀夫独敛焉无一语，或时宴集府中，坐 尊俎间，矜庄终日，未尝少有希合。至察其事，皆治，庭芝益器之，虽改官不使去己，就辞三迁至主管机 宜文字。咸淳十年，庭芝制置港东，擢参议官。德佑元年，边事急，诸僚属多亡者，惟秀夫数人不去。庭 芝上其名，除司农寺丞，累摧至宗正少卿兼权起居舍人，二王走温州，秀夫与苏刘义追从之，使人召陈宜 中、张世杰等皆至，遂相与立益王于福州。进端明殿学士、签书枢密院事。宜中以秀夫久在兵间，知军务, 每事咨访始行，秀夫亦悉心赞之，无不自尽。旋与议宜中不合，宜中使言者劾罢之。张世杰让宜中日：“此 何如时，动以令速论人？ ”宜中

35、皇恐，亟召秀夫还。时君臣播越海滨，庶事疏略，杨太妃垂帘，与群臣语 犹自称奴。每时节朝会秀夫俨然正笏立如治朝或时在行中凄然泣下以朝衣拭汨衣尽泡左右无不悲动者。属 井澳风，王以惊疾殂，群臣皆欲散去。秀夫日：“度宗皇帝一子尚在，将焉置之？古人有以一旅一成中兴者, 今百官有司皆具，士卒数万，天假设未欲绝宋，此巴不可为国邪？ ”乃与众共立卫王。以秀夫为左丞相，与 世杰共乘政。时世杰驻兵崖山，秀夫外筹军旅，内调工役，凡有所述作，又尽出其手。虽匆遽流离中，犹 日书大学章句以劝讲。至元十六年二月，崖山破，秀夫走卫王舟，而世杰、刘义各断维去，秀夫度不 可脱，即负王赴海死，年四十四。（选自宋史列传第二百一十，有删

36、改.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.每时节朝会/秀夫俨然正笏/立如治朝/或时在行中/凄然泣下/以朝衣拭泪/衣尽泡/左右无不悲动者B.每时节朝会/秀夫俨然正笏/立如治朝/或时在行中/凄然泣下/以朝衣拭泪/衣尽泡左右/无不悲动者C.每时节朝会/秀夫俨然正笏立/如治朝/或时在行中/凄然泣下/以朝衣拭泪/衣尽泡左右/无不悲动者D.每时节朝会/秀夫俨然正笏立/如治朝/或时在行中/凄然泣下/以朝衣拭泪/衣尽泡/左右无不悲动者11.以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（）A. “辟。征辟制，汉代擢用人才的制度。指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉” 一样，是自上而

37、下选 拔官吏的制度。B.幕，“幕府”的简称，本指将帅在外的营帐，后亦泛指军政大吏的府署。因将帅出征时住帐幕，故名。C.台谏，指台官与谏官。唐宋时期以专司纠弹的御史为台官，以建言的给事中、谏议大夫等为谏官。D.笏，指古代官员上朝觐见天子时手拿的笏板，一般用玉、象牙或竹片制成。可以插笏于绅带间，故称仕 宦为“措绅”，也写作“缙绅”。12 .以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（）A.陆秀夫性格沉静。他不苟求被别人了解，在官署时宾主共欢同乐，只有陆秀夫单独沉默不发一言。B.陆秀夫不畏时艰。边境战事危急，他也没有避难离开李庭芝幕府，后来，李庭芝录上他的名字，并任命 他为司农寺丞。C.陆

38、秀夫尽职敢言。他参与议事与陈宜中意见不合，陈宜中指派言官弹劾他，他被罢官后因张世杰之言被 召还。D.陆秀夫勤于政学。共立卫王后，他与张世杰一同掌管政事，朝廷述作都出自他手，每天写大学章句 劝勉他人。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）或时宴集府中，坐尊俎间，矜庄终日，未尝少有希合。（2）宜中以秀夫久在兵间，知军务，每事咨访始行，秀夫亦悉心赞之，无不自尽。14 .选文哪些地方表达了陆秀夫忠贞的品格？请结合文本分析。【答案】10. D 11. A 12. B. （1）有时在府中宴饮，他坐在酒席间，整日姿态矜持庄重，不曾稍微有一点迎合的意思。（2）陈宜中认为陆秀夫久在军中，熟悉军中事务，

39、每次遇事都询问陆秀夫之后才施行，陆秀夫也尽心辅佐 他，把自己的想法全都告诉他。13 .边境战事危急，属吏大多逃跑，而陆秀夫却没有离开李庭芝幕府。二王逃到温州，陆秀夫一路追 随，并与其他大臣一起拥立益王为帝。益王因为受惊生病去世，群臣都想要逃走，陆秀夫义不肯弃离。 崖山被攻破，陆秀夫投海两国。参考译文：陆秀夫字君实，楚州盐城人,在他三岁时，他父亲把家迁到镇江。（陆秀夫）逐渐长大，跟随其同乡的 二孟先生学习，二孟先生的弟子常常有一百多人，（但二孟先生）唯独指着陆秀夫说：“这不是个平凡的孩 子。”景定元年，陆秀夫考中进士。李庭芝镇守淮南，听说了他的名声，征召安置他在自己的幕府中。陆秀 夫才思清丽，当

40、时的文人很少有赶得上他的。他性情沉稳安静，不苟且求人了解自己。每当属吏们来到官 署（议事的地方），宾主欢聚一堂，陆秀夫单独沉默不发一言。有时在府中宴饮，他坐在酒席间，整日姿态 矜持庄重，不曾稍微有一点迎合的意思。等到考察他的政务，都治理得很好，李庭芝更加器重他，即使自 已调任也不让他离开自己，陆秀夫在李庭芝的府中三次升迁至主管机宜文字。咸淳十年，李庭芝管辖淮东 地区，提拔（陆秀夫）为参议官。德佑元年，边境战事危急，李庭芝幕府中的属吏大多逃跑，只有陆秀夫 等几个人没有离开李庭芝。李庭芝把他的名字上奏给朝廷，朝廷任命陆秀夫为司农寺丞，他屡次升迁至宗 正少卿兼任起居舍人。二王逃到温州，陆秀夫与苏刘义

41、追随跟从他们，派人召陈宜中、张世杰等人来到温 州，于是共同在福州拥立益王为帝。（陆秀夫）后升迁为端明殿学士、签书枢密院事。陈宜中认为陆秀夫久 在军中，熟悉军中事务，每次遇事都询问陆秀夫之后才开始施行，陆秀夫也尽心辅佐他，把自己的想法全 都告诉他。不久陆秀夫参与议事和陈宜中意见不合，陈宜中让言官弹劾并罢免了他。张世杰责备陈宜中说:“现在是什么时候了，还动用台谏大臣来弹劾别人？ ”陈宜中感到惶恐，急忙召陆秀夫回来了。当时君臣 流亡在海边，许多事情疏忽了，杨太妃垂帘听政，与群臣说话时依然自称奴。每到朝会时节，陆秀夫端正 笏板肃立，到治朝上，或者有时在奔行路途中，陆秀夫凄然落泪，用官服擦泪，衣服都被沾

42、湿了，身边的 人没有不悲哀的。在井澳遭遇大风，益王因为受惊生病去世，群臣都想要离去。陆秀夫说：“度宗皇帝有一 个儿子还活着，将把他置于何地？古人尚且有凭借五百人的军队和方圆十里之地复兴国家的，现在百官有 司都具备，有士兵数万人，上天如果不想灭绝宋朝，凭借这些难道不可以建立国家吗？”于是与众人共同 拥立卫王为帝。皇帝于是任命陆秀夫为左丞相，与张世杰一同掌管政事。当时张世杰的军队驻守在崖山， 陆秀夫对外筹划战事，在内调度工程，但凡皇帝有所述作，又都出自他的手。虽然在颠沛流离之中，事务 繁多，时间匆忙，他每天都还是要写大学章句以劝讲别人。至元十六年二月，崖山被攻破，陆秀夫跑 向卫王的船，而张世杰、苏

43、刘义各自砍断缆绳离去，陆秀夫估计不可能逃脱，随即背着卫王投海而死，享 年四十四岁。（二）古代诗歌阅读（此题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。御街行秋日怀旧范仲淹纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月如练，长是人千 里。愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相 回避。14 .以下对这首词的理解和赏析，不正确的一项为哪一项（）A.此词从落叶写起，不言秋而知秋。词人只抓住秋形和秋色，便很自然地引出秋思，写出夜一片寂静，表 现词人内心极度孤寂。B.词人玉楼上高卷珠帘观月，只见天色清淡如洗，星河如瀑，飞泻远

44、方。感情细腻，有花间遗风，骨子里 却自有一股清刚之气。C.词的下片写词人借酒浇愁，可愁到深处，己是肠断，虽酒未到肠，已先化泪。比起入肠化泪，更进一层, 愁更难堪，情更凄切。I）.词中综合运用比喻、通感、白描等手法，极大地增强了艺术表达效果，将词人的感情表达得淋漓尽致， 缠绵俳恻，深挚感人。16 .本词下阕重在写“愁”，请简要分析词的下阕是如何来诉说词人内心的无尽愁苦。【答案】15. A 16.夸张手法：“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。”肠已愁断，酒无由入，虽未到 愁肠，已先化泪。运用夸张手法，比入肠化泪更进一层，愁情更是难堪凄切。情态描写（细节描写）：下 片先以一个“愁”字尽写的酒垂泪的愁意

45、，“枕头欹斜”，作者以极为简练的语言生动写出了词人挑灯倚枕 独对灯寂然凝思的愁苦神态的愁态。融情于景：“残灯明灭枕头欹”，室外月明如昼，室内昏灯如灭，两 相映照，渲染了消沉阴暗的气氛，表达了词人凄苦的情感。直抒胸臆：“谙尽孤眠滋味”，这句以独白式 的语言直接表述了孤枕难眠的难言愁情。都来此事，眉间心上，无计相回避”，算来这怀旧之事，是无法 回避的，不是在心头萦绕，就是在眉头攒聚。作者的内心独白形象地写出了无法排遣的愁情。（三）名篇名句默写（此题共1小题，6分）.补写出以下句子中的空缺局部。（1）师说中，韩愈围绕“ ”展开论述，描述了士大夫之族不从师，结果见识反而不及“”的现象。（2）屈原在离骚中，运用互文、比喻等手法来写自己精勤修德，践行忠善长久之道的句子是“