山东省滨州市无棣县信阳镇中学七年级历史下册第13课丰富多彩的社会生活导学案无答案北师大版.doc

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1、丰富多彩的社会生活学习目标了解宋代社会的乡村生活、市民风貌和民间传统节日的风俗。通过阅读教科书，了解宋代士农工商的生活状况。学习重点、难点重点：了解宋代士农工商的社会状况及社会生活情况；难点：通过分析现在节日习俗与古代的异同，培养学生热爱家乡，热爱生活的情感。教学过程备注教学方法情景法、讨论法、合作探究法、练习法第一环节 自主预习（一）士农工商阶层基本情况统治阶层士农工商（二）乡村生活宋代农民的物质生活和文化生活怎样？为什么会有这样的文化生活？试举文化生活的例子。（三）城市生活宋代城市生活的变化体现在哪些方面？请你详细说一下宋代城市风貌。第二环节 学习导航1. 宋代王安石、范仲淹等都身居要职，

2、并进行过改革，改革失败后或被贬官，或被流放，却无一人被杀，请分析原因？（探究1）2假如你是历史上一名商人，你经历了唐朝到宋代的变迁，请你说一下你经历了哪些变化？这说明了什么？（探究2）3一位历史学家这样描述宋朝的生活画卷：“当时欧洲过往的生活水准只相当于洛阳的一位马夫。”此话虽有夸张，但也折射出宋代的生活水平处于世界领先地位。请想一下，宋代为什么会有如此丰富的社会生活。（探究3）4假如你是北宋时期的一个农村少年，一日来到汴京，把你的观后感写下来。（探究4）5请说出古今节日有哪些不同。（探究5）第三环节 当堂训练（一）选择题1对于宋代士农工商四个阶层叙述不正确的是（ ）A宋朝开国后实行重文轻武的

3、政策，所以知识分子受到普遍的尊重。 B宋代大部分农民还是吃不饱，穿不暖。 C宋朝手工业者大多都能按照契约领到工钱，身份相对比较自由。 D商人按规定向政府交税，身份和地位也得到了提高。2宋代娱乐机构“瓦舍”出现的原因（ ）A.市民阶层的壮大 B.农民的需要 C. 士大夫的提倡 D.达官贵人的需要3下列关于宋代社会风貌表述不正确的是（ ）A. 饮茶之风开始风靡全国 B.各种文化、体育活动蓬勃发展C.有专门的娱乐场所“瓦舍” D.士人受到普遍尊重4下列现象不可能出现在宋代的是（ ）A.在南方能吃到当地产的占城稻米饭 B.在四川经商时携带纸币C.一边喝茶一边看吴承恩的西游记 D.驾驶配备指南针的船去海

4、上捕鱼5水浒传中有这样一个情节，梁山好汉“黑旋风”李逵和“浪子”燕青逛东京大街，这条街上有人说书、唱曲、杂耍、表演等。请问，他们走到了什么地方（ ）A.长安“坊”中 B. 长安“市”中C.东京“瓦舍”中 D. 临安“夜市”中6一位法国学者说，（中国宋代）现代化的程度令人吃惊，在经济和人们的日常生活方面，中国是当时世界上首屈一指的国家。下列能够反映宋代经济和社会生活“现代化”水平的有（ ）会子 藩坊 瓦舍 岁币 互市A. B. C. D. （二）材料解析材料一 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。王安石元日材料二 斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。 死后是非谁管得，满

5、村听说赵中郎。陆游小舟游进村舍舟不归（1）材料一描写了宋代民间哪一传统节日？（2）材料二描写了怎样一种情境？请展开合理的想象加以描述。（3）这两则材料共同说明了什么问题？第四环节 课后小结第五环节课后拓展你从本课的历史故事中得到了哪些启发？你认为追寻历史真相的方法有哪些？士农工商【释疑】：古代所谓四民，指读书的、种田的、做工的、经商的。【出处】：管子小匡：“士农工商四民者，国之石（柱石）民也。”淮南子齐俗训：“是以人不兼官， 官不兼事，士农工商，乡别州异，是故农与农言力，士与士言行，工与工言巧， 商与商言数。”士农工商是古人按着为社会贡献大小的顺序来排列的。士为何排第一：“万般皆下品，唯有读书

6、高”，立德于心，建功于世，宣德功于言，泽被后人。农为何排第二：“仓廪实而知礼节”、“民以食为天”“家有余粮、心里不慌”，尤其在农业为主的国家。工为何排第三：“欲善其事，先利其器”，借助工具可以提高效率。商为何排第四： 商是互通有无的，必依赖他人而后能行。只可少数参与，如果大家都去经商，都去依赖他 人，则无人可以依赖了。商的地位排在末尾，有不禁止又不提倡的深意。元旦 中国是世界上第12个开始新年的国家。传说在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“天子”的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。尧对舜说：“

7、古代元旦年画你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。晋代诗人辛兰曾有元正诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。瓦舍中国宋元时期兴盛一时的民间艺术演出场所“勾栏

8、瓦舍”，是中国戏剧史上一个重要的文化现象，具有独特的地位。它不光与中国真正完整意义上的戏剧杂剧与南戏的演出相联系，而且也是当年全国文化活动的主要场所。遗憾的是，曾经风靡了400年的“勾栏瓦舍”的演出样式，在600年前已经消亡。宋元时期，人们把商业性游艺场所称为“瓦舍”（或称“瓦子”“瓦市”“瓦肆”等），而在瓦舍里设置的剧场称作“勾栏”（或称“勾阑”“钩栏”等）。为什么叫“瓦舍”呢？吴自牧在梦梁录卷十九中说：“瓦舍者，谓其来时瓦合，去时瓦解之义，易聚易散也。”至于“勾栏”的名称，则最早始于水经注河水：“吐谷浑于河上作桥施构栏，甚严饰。”唐代李商隐倡家诗有“帘轻幙重金勾栏”句。到了宋元时，“勾栏”

9、的名称被专指为演出场所。书言故事中明确地说明：“俳优棚曰钩栏。” 据廖奔先生在中国古代剧场史中的考证，勾栏兴起于北宋仁宗朝以后，衰竭于明代中期以前，历时约400年。在宋室南渡以后，在北宋兴盛起来的勾栏被带到了行都临安。这以前的临安（杭州）是没有勾栏的，在宋室南渡以后，大量的北方军士涌入临安，为了让他们有一个娱乐的地方，就把勾栏也迁移到了这里。后来从军队发展到了市井，勾栏就这样在临安兴盛起来了。 南宋临安的瓦舍数量据各种史籍记载，共有24座，这还不包括“独勾栏瓦市”，即在瓦舍中只有一个勾栏的娱乐场所。大多数的瓦舍都有多个勾栏，每一个瓦舍中的勾栏数量不等。在西湖老人繁胜录中记载：“惟北瓦大，有勾栏一十三座。”另外，临安还有那种“独勾栏瓦市，稍远，于茶肆中作夜场”。每个勾栏中能容纳的人数大小不一，据东京梦华录卷二称，汴京“中瓦子莲花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容数千人”。而每个勾栏的演出是从早上一直演到晚上，从春天演到冬天，全年不歇的。正如南宋西湖老人繁胜录中称：临安市民“深冬冷月无社火看，却于瓦市中消遣”。东京梦华录中称：“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是。” 可以想见，当年临安二十几个瓦舍里，约有上百个勾栏在演出，每个勾栏里有上千或数百个观众在看戏。粗算一下，当年杭州城里每天的戏剧观众可达2万至5万人，一年观众累计达700万到2000万人次。 3