2013中考语文复习资料 文言文资料 八下 文言文学案.doc
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1、八年级(下)文言文学案一、马说世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽(1)有名马,只辱(2)于奴隶人之手,骈(3)死(4)于槽枥之间,不以(5)千里称也。 马之千里者,一食或(6)尽粟一石。食(7)马者不知其能千里而食也。是马也,虽(8)有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见(9),且(10)欲与常马等(11)不可得,安求其能千里也? 策(12)之不以(13)其道(14),食之不能尽其材(15),鸣之(16)而不能通其意,执(17)策(18)而临(19)之,曰:“天下无马!”呜呼!其(20)真无马邪?其(21)真不知马也。注释:(1)虽:即使 (2)辱:受屈辱 (3)骈:并列
2、(4)骈死:并列而死 (5)以:用,把 (6)或:有时 (7)食:同“饲”,喂养 (8)虽:虽然 (9)见:通“现”,显现 (10) 且:尚且 (11) 等:等同,一样 (12) 策:驱使 (13) 以:按照 (14)道:方法 (15)材:同“才”,才能 (16) 之:音节助词,无意义 (17) 执:拿 (18) 策:鞭子 (19) 临:到(它)跟前 (20) 其:同“岂”表反问语气,难道 (21) 其:表推测语气,译为“恐怕” 译文: 世上有了伯乐,然后才有千里马。千里马经常有,可是伯乐却不会经常有。所以即使有了名马,也只能在马夫的手里受屈辱,和普通的马一起死在马厩里,不把它称作千里马。 日
3、行千里的马,一顿有时能吃一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里,把它当作普通马来喂养。这样的马,虽然有日行千里的才能,但是吃不饱,力气不足,才能、特长就显现不出来。想要跟普通的马等同尚且不可能,又怎么能要求它日行千里呢?驱使它,不能按照正确的方法;喂养又不能使它充分发挥自己的才能;听它嘶鸣却不懂得它的意愿。拿着鞭子走到千里马的跟前说:“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是真不认识千里马吧! 二、陋室铭山不在(1)高,有仙则名(2)。水不在深,有龙则灵(3)。斯(4)是陋室,惟(5)吾德馨(6)。苔痕上(7)阶绿,草色入(8)帘青。谈笑有鸿儒(9),往来无白丁(10)。可以调素琴(1
4、1),阅金经(12)。无丝竹(13)之(14)乱耳(15),无案牍(16)之(17)劳形(18)。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有(19)?”注释:(1)在:在于,动词。 (2)名:名词作动词,出名。 (3)灵:名词作动词,灵验,神奇。 (4)斯:指示代词,这。 是:判断动词。 陋室:简陋的屋子。 (5)惟:只。 (6)馨: (品德)高尚。 7上:方位名词用作动词,长到。 (8)入:这里是“映入”的意思。(9)鸿儒:即大儒,学识渊博的人。鸿:同“洪”大。儒:旧指读书人。(10)白丁:指没有什么学问的人。 (11)调(tio)素琴:调,弹奏;素琴,不加装饰的琴。 (12)金经:用泥金书
5、写的佛经。(13)丝竹: “丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。 (14)之:助词,取消句子的独立性,不译。 (15)乱耳:扰乱耳朵。乱,扰乱。 (16)案牍(d):官府的公文。 (17)之:助词,取消句子的独立性,不译。 (18)劳形:使身体劳累。形,形体、身体。劳,使动用法,使劳累。 (19)之,助词,无实意,是宾语前置的标志。 译文:山不在于高,有仙人就出名了。水不在于深,有了龙就灵验了。这是简陋的屋子,只是我的品德高尚(也就不感到简陋了)。苔藓痕迹碧绿,长到台阶上;草色青葱,映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴,阅读泥金书
6、写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓,也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。(它们虽然都简陋,但因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰。)孔子说:“有什么简陋呢?”三、活板 板(1)印书籍,唐人尚未盛为之(2)。五代时始印五经,已(3)后典籍皆为板本。 庆历中有布衣(4)毕昇,又为活板。其法用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。先设一铁板,其上以松脂、蜡和(5)纸灰之类冒(6)之。欲印,则以一铁范(7)置铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,持就火炀(8)之;药稍熔,则以一平板按其面,则字平如砥(9)。若止印三二本,未为简易;若印数十百千本,则极为神速。常作二铁板
7、,一板印刷,一板已自布字,此印者才毕,则第二板已具(10),更互(11)用之,瞬息可就(12)。每一字皆有数印,如“之”“也”等字,每字有二十余印,以备一板内有重复者。不用,则以纸帖(13)之,每韵为一帖(14),木格贮之。有奇字素无备者,旋刻之,以草火烧,瞬息可成。不以木为之者,文理(15)有疏密,沾水则高下不平,兼(16)与药相粘,不可取;不若燔(17)土,用讫(18)再火令药熔,以手拂( 19)之,其印自落,殊(20)不沾污。 昇死,其印为予群从(21)所得,至今保藏。 注释: (1)板:用雕版 (2)之:指“板印书籍” (3)已:通“以”(4)布衣:平民 (5)和:混合 (6)冒:蒙、
8、盖 (7)范:框子 (8)炀:烤 (9)砥:磨刀石 (10)具:准备好 (11)更互:交替,轮流 (12)就:完成 (13)帖:用标签标出 (14)帖:名词,标签 (15)文理:树木的纹理质地 (16)兼:又 (17)燔:烧 (18)讫:完毕,终了 (19)拂:拭去,掸去 (20)殊:极、绝 (21)群从:堂兄弟及侄子辈译文:用雕版印刷书籍,唐朝人还没有大规模地这么做。五代的时候才(用雕版)印刷五经,以后的经典文献都是雕版印刷的本子了。宋朝庆历年间,有位叫毕昇的平民,又发明了活字版(印刷)。它的方法是:用黏土刻字,字模薄得像铜钱边缘似的,每个字刻一个字模,用火烧使它坚硬。先设置一块铁板,在它的
9、上面用松脂、蜡混合着纸灰一类东西覆盖好。想要印刷,就把一个铁框子放在铁板上面,便在铁框内密密地排上字模,排满了一铁框就成为一块印版,把它拿到火上烘烤;等到铁板上的药物稍微熔化,就用一块平板按在字模上面,那么(所有排在板上的)字模就像磨刀石一样平。如果只印刷三两本,不能算是简便;如果印刷几十乃至成百上千本,那就极其快速。通常是做两块铁板,这一块在印刷,那一块已经另外在排字了,这块印刷才完,第二块板已经准备好了,两块相互交替使用,很短的时间就能完成。每一个字都有几个印模,像“之”“也”等字,每个字都有二十多个印模,用来准备同一版里面有重复的字。不用时,就用纸条给它们作标志,(按照字的韵部分类)每一
10、个韵部做一个标签,用木格把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字,随即刻制,用草烧火烘烤,一会儿就能制成功。不用木料制作字模的原因,是因为木料的纹理有疏有密,一沾水就会变得高低不平,再加上木刻的字会和药物粘在一起,(拆板时)拿不下来,不像用胶泥烧制的字模,印完后再用火一烤,使药物熔化,用手轻轻一掸,那些字模就会自己掉下来,一点也不会被药物弄脏。 毕昇死后,他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到,到现在还珍藏着。四、核舟记明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态。尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。中轩敞者为舱,篛篷覆之。旁
11、开小窗,左右各四,共八扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁之。船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属。卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。其船背稍夷,则题
12、(21)名其上,文曰:“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨。又用篆章一,文曰“初平山人”,其色丹。通计一舟,为人五;为窗八;为篛篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;对联、题名并篆文,为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简(22)桃核修(23)狭者为之。嘻,技亦灵怪矣哉!注释:奇巧:特殊的技艺 径寸:形容圆形物的细小 为:雕刻 罔:无,没有 因:根据 象:模拟,仿照贻:赠送 盖:原来是有:通“又”用在整数和零数之间奇:零数 可:大约 篛篷:用篛竹叶做成的船篷 相望:相对 石青糁:用石青涂 语:说 比:靠近 绝:极属:类似 诎:同“屈”,弯曲 衡:同“横” 寂:安详
13、闲静 (21)题:刻 (22)简:同“拣”,挑选(23)修:长 译文:明朝有个有特殊技艺的人名字叫做王叔远。他能够用直径一寸的细小圆形木块,雕刻出宫殿,杯、盘、碗、碟等生活用具,人物,以至飞鸟走兽,树木石头,没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状,各有各的神情姿态。他曾经送给我一只用桃核刻成的船,刻的是苏轼乘船游赤壁。船从头到尾大约八分多长,高约二分上下。中间高起而开敞的部分是船舱,用箬竹叶做成的船篷遮盖着它。旁边开着小窗,左边右边各有四扇,共计八扇。打开窗子来看,雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗子,就看见右边刻着“山高月小,水落石出”八个字,左边刻着“清风徐来,水波不兴”八个字,用
14、石青涂在刻着字的凹处。船头坐着三个人,中间戴着高高帽子、胡须浓密的是苏东坡,佛印位于右边,黄庭坚位于左边。苏东坡、黄庭坚共同看着一幅书画长卷。苏东坡用右手拿着画幅的右端,左手抚轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着画幅的左端,右手指着画幅,好像在说什么似的。苏东坡露出右脚,鲁直露出左脚,身子都略微侧斜着,他们互相靠近的两膝,即东坡的左膝,鲁直的右膝,都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。也就是说从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓。佛印和尚极像弥勒菩萨,袒着胸脯,露出乳头,抬头仰望,神情和苏东坡、黄庭坚二人不相关联。佛印卧倒右膝,弯曲着右臂支撑在船上,竖起他的左膝,左臂上挂着一串念珠靠在左膝上念珠简直可以一粒粒清清
15、楚楚数出来.船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船的人,梳着椎形发髻,仰着脸,左手倚着一根横木,右手扳着右脚趾头,好像在大声呼叫的样子。位于左边的撑船的人,右手拿着一把蒲葵扇,左手抚摸着火炉,炉上有一把水壶,那个人的眼光正视着(茶炉),神色平静,好像在听茶水声音似的。那只船的船底稍平,就在上面刻上姓名,文字是“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,字迹细得像蚊子脚,笔画清清楚楚,颜色是黑的。还刻着一方篆字图章,文字是:“初平山人”,字的颜色是红的。总计一只核舟上,刻了五个人;刻了八扇窗户;刻了竹篷、船桨、火炉、水壶、手卷、念珠各一件;对联、题名和图章的篆字,刻的字共三十
16、四个。可是计算它的长度,还不满一寸,原来是挑选长而窄的桃核刻造的。嘻,这技艺也真灵巧奇妙啊!五、山市奂山山市,邑(1)八景之一也。然数年恒不一见。孙公子禹年,与同人(2)饮楼上,忽见山头有孤塔耸起,高插青冥(3)。相顾惊疑,念近中无此禅院。无何(4),见宫殿数十所,碧瓦飞甍,始悟为山市。未几高垣睥睨(5),连亘(6)六七里,居然城郭(7)矣。中有楼若者,堂若者,坊若者,历历在目,以亿万计。忽大风起,尘气莽莽然,城市依稀而已。既而风定天清,一切乌有;惟危(8) 楼一座,直接霄汉。楼五架(9),窗扉皆洞开,一行(10)有五点明处,楼外天也。层层指数:楼愈高,则明愈小;数至八层,裁(11)如星点,又
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