《中国古代文化常识》课件完整版.pptx

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1、中国古代文化常识,几千年来，中国人民用自己的勤劳和智慧，创造了无比辉煌灿烂的中华文化。中国古代文化博大精深，蔚为壮观。了解中国古代文化，对于建设新文化有着极其重要的意义。,概述,中国古代文化,第一节 天文地理,中国古人很早就注意到了恒星和行星的区别，把恒星作为行星运动的坐标，并划分若干区域来识别它们。例如“二十八宿”就是最著名恒星集群。古人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。,二十八星宿角、亢、氐(d)、房、心、尾、箕（j）、牛、斗、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴（mo）、毕、觜（z）、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸,古人将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体

2、说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。,分野,如王勃滕王阁序：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。 李白蜀道难：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。,在中国古代，天文和地理并称。相传大禹治水，将全国划分为九州，所以以“九州”这一名称代指中国，沿用至今。,九州：冀州、青州、兖（yn）州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。

3、,禹贡九州图,西河：指魏国黄河以西地区。,说说下列句子中加点的地名所指的地方。,1、河内凶，则移其民于河东。（寡人之于国也）,河内：黄河以北的地区。河东：黄河以东的地区。,2、山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（过秦论）,山东：指崤山以东。,3、于是秦人拱手而取西河之外。（过秦论）,4、马超韩遂尚在关西（赤壁之战） 关西：函谷关以西。5、江表英雄，咸归附之（赤壁之战） 江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这些地区在长江之外）6、淮左名都，竹西佳处（姜夔扬州慢） 淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）,1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（论语为政）明确：把实行仁德政治的

4、君主比作北极星（北辰），居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中心位置。2、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（论语子罕）明确：孔老夫子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。,谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。,3、子曰：“知者乐(yo)水，仁者乐（l）山。”（论语雍也）明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。4、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（论语子张）明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明处，改了众人照样敬仰他。,自古至今，

5、太阳和月亮运行的轨迹，是我们人类最大的表盘，寒来暑往，春秋更替，社会生活在日月的轮动中渐进。中国古代对时间的划分非常细致，富有生活情趣，也富有文化内涵。,干支(生肖)纪年法,干支纪年法就是用十天干和十二地支依次两两相配而成的一种纪年方法。,十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,甲午年,1911年,辛亥年,2011年,辛卯年,2010年,2014年,庚寅年,公式：年份减3除以10的余数=天干 年份减3除以12的余数=地支,（1）按王公即位年次纪年（如：赵惠文王十六年）。 （2）干支纪年法（如：以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为

6、最）。（3）年号纪年法（如：德祐二年二月十九日）。（4）年号干支兼用（如：咸丰庚申，英法联军自海入侵）。,古人纪年,中国古代从汉武帝时开始使用年号纪年。第一个年号为建元（前140前135）。在中国历史上，清代用康熙的年号纪年时间最长，为16621722年，历61年；其次是乾隆，为17361795年，历60年。年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆时期史称“康乾盛世”。又如唐玄宗用“开元”为年号历28年（713740），史称“开元盛世”。,中国古代纪年,年号：在明以前的皇帝年号是经常变更的，原因很多，有主观的有客观的，比如国家那几年天灾频繁就改年号（冲喜吧），但是自明太祖朱元璋后

7、一般皇帝只有一个年号（当中如明英宗，清太宗，清穆宗都有两个年号）,3、汉武帝 建元 清代 康熙 61年 乾隆 60年 南宋皇帝年号变更频繁，如徽宗，曾经用过大观，政和，宣和等年号。 企图借不断更换有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终难免亡国命运。,明清年号基本上一个皇帝一个年号，有三个例外：1、明英宗有两个年号：分别是正统和天顺，是因为他前后两次登基（南宫复辟）；2、清太宗皇太极，他于明天启六年（1626年）在沈阳继后金汗位。次年改元天聪；天聪十年（1636年）四月，改国号大清，正式称帝，所以改元崇德；3、清穆宗同治皇帝，刚开始的时候使用祺祥为年号，仅仅使用了半个月，慈禧、慈安两太后联合恭亲王发

8、动了辛酉政变，改年号为同治，取“两宫同治”之意。,中国古代帝王，除了他们的姓名外，一般在死后都有庙号、谥号。所谓“庙号”，就是帝王的子孙在宗庙祭祀他时给他特立的名号。在上古时，帝王在生前死后都用的是同一个名字。后来，人们觉得直接称呼已死的先帝、先王不大方便，祭祀时直呼名字也有些不妥。所以，商时祭祀时就不再用他的名字了，以表示恭敬。如夏、商两代的王，习惯上就是以庙号相称的，如夏朝太康、少康、孔甲，商朝的祖甲、帝乙等等。 “谥号”产生于周朝。譬如，周武王，因为他灭商朝有武功，死后谥他为“武”，后人就不叫他周姬发，而叫周武王了。周文王因为发扬文化，重视本国的农业生产，关心内政，就谥他为“文”，后人亦

9、就不叫他周姬昌，而叫他做周文王了。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥（褒扬）;杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥（贬斥）;还有表示同情的哀、愍、怀等。,一般说，凡称某某祖、某某宗的就是庙号，凡称某某帝的便是谥号，但打开中国历史年表，就会发现唐朝以前，一般都只称“谥号”，如汉光武帝、魏武帝、隋炀帝等等。唐朝以后，一般都称庙号，如唐太宗、宋太祖、明神宗等等。不过在这期间，也有称谥号的。如唐玄宗李隆基的庙号是“玄宗”，谥号是“至道大圣大明孝皇帝”，这中间关键的是“明”字，因而唐玄宗又被称为“唐明皇”,【注】谥号：古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一

10、定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。此外，受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用，但不是每个东亚古代国家都用谥号。后期，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于圣裁。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。,下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A“迁”在古代称调动官职，一般指升职，如：升迁。也指贬谪，放逐，如“迁谪”指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。B原文“宣德二年”中的“宣德”是年号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐朝以后，

11、由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清两代才用年号来称呼，文中的年号还有“英宗”。C“明年进都督佥事”中，“明年“指“第二年”，而在现代汉语中，“明年”指“今年的后一年”，古今意义不同。“进”在文中指“晋升”“提拔任用”。D文中“谥武勇”的“谥”是谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，也有表贬抑的评价。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。,B、“英宗”是庙号，不是年号。,10对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（）A太学：古代设在京城的最高

12、学府B上林苑：古代帝王打猎的地方。C床：古代的坐具。D肃宗：皇帝的谥号，肃，恭敬、肃穆之意。,D。【解析】皇帝的庙号。,5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A“袭爵”指封建时代子孙承袭先代的爵位。“侯”为封建制度五等爵位的第二等。B“建兴成帝”“咸康”在文中都是帝王年号。“年号”是指古代皇帝纪年的名号。C“至尊”是对皇帝的敬称，古代用来敬称皇帝的还有“陛下”“万岁”“主上”“圣上”等。D“赠”又叫“追赠”，指古代皇帝为已经去世的官员及其亲属给予的加封。,5 B(“成帝”是帝号，而不是帝王年号。),下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.汉朝出现

13、选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以明经为名。B.摄，古有“代理”之意，“摄政”指代国君处理国政。C.中国古代纪年法主要有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法、年号干支兼用法，“上元”“广德”都属于王公即位年次纪年法。D.古代十日为旬，文中几十旬应为几百天。,C“上元”“广德”都属于年号纪年法。,（3）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A贞元，年号。年号是我国从汉朝开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王一般到大事、要事，常常要更改年号。B.明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经

14、学，故以“明经”为名。C谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。D乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的萎婉说法。C.朝廷不会给平民封谥号。,古人纪月,古人纪月，除了用序数，还有一些特殊的称谓。古人把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”以示区分。,十二个月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。,纪月,孟 仲 季,四时,指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春； 以四月、五月、六月为夏季，分

15、别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。,古人纪日,月相纪日法，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月十五日叫望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。 如祭妹文“此七月望日事也”； 赤壁赋“壬戌之秋，七月既望”； 与妻书“初婚三四个月，适冬之望日前后”。,古人纪时,1、天色纪时法2、地支纪时法3、五更报夜,天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系,天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系,平明(3-5)：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄芙蓉楼送辛渐）日中(11-13)：“陈太丘与友期行，期日中。”(陈太丘与友期)人定(21-23)：“奄奄黄昏后，寂寂人

16、定初。”（孔雀东南飞）日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”（崔颢黄鹤楼）夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”(张岱湖心亭看雪),古诗文与纪时,古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳节等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧），因为社会生活的变化现在消失了。,古诗文与节日,正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。王安石有元日诗：“千门万户曈曈日

17、，总把新桃换旧符。”,传统节日,元旦,二月十二日，百花生日。 “燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。”满井游记,花朝,正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋欧阳修生查子元夕：“去年元夜时，花市灯如昼。”,上元,农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王驾社日诗“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”陆游游山西村：“箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。 ”,社日,清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传春秋时期介之推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于绵山中，晋文公为

18、逼他下山，下令放火烧山。介之推抱树而死。晋文公为悼念他，下令这一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。,寒食,清明节的习俗主要是踏青和扫墓。杜牧有清明诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”,清明,原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫有丽人行诗：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”,上巳,五月初五，又称“端阳”、“重五”，“端”是“初”的意思。据说屈原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，故有了吃粽子的传

19、统。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。,端午,七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩缕，穿七孔针，陈酒脯瓜果于庭中，向织女星祈求智巧，称为“乞巧”。和凝宫词：“阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。”,七夕,八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此时秋高气爽，月光最美，为赏月佳节。苏轼水调歌头：“明月几时有，把酒问青天。”韦庄送秀才归荆溪：“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。”,中秋,九月初九。又称重九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人认为此日带上茱萸囊，登山、饮菊花酒，就可以免祸，于是便有了这一天登高饮酒的习俗。王维九月九日忆山东兄弟：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少

20、一人。”,重阳,腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊（所以十二月叫腊月）。古代十二月初八是腊日，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫。杜甫有腊日诗：“腊日年年暖尚遥，今年腊日冻全消。”,腊日,一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有守岁：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”,除夕,二十四节气：,正月： 立春、雨水 二月： 惊蛰、春分三月： 清明、谷雨 四月： 立夏、小满五月： 芒种、夏至 六月： 小暑、大暑七月： 立秋、处暑 八月： 白露、秋分九月： 寒露、霜降 十月： 立冬、小雪十一月： 大雪、冬至 十二月： 小寒、大寒为了便于记忆，人

21、们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”,.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.每月的初一称为“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。B.野史，是私家编撰的史书，“野史氏”在文中是作者自谓。C.古代科举殿试及第者称为进士，武侯是丁丑年的进士。D.“庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。,A【解析】在农历的每月十五日称为“望日”，每月的初一称为“朔”。“夏四月之望”是指夏历（农历）的四月十五日。,下面的说法全都正确的一组是（3分）古时以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉俪”喻夫妇。古代“朔”指农历初一，“望”指

22、农历十五，“晦”指农历三十。礼记曰：“幼名，冠字。”名是婴儿出生几个月由父亲取的，字是男子二十岁成人举行冠礼时取的，女子则在十五岁行笄礼而字。古代以山之南为阳，水之南为阴，反之，山之北为阴，水之北为阳。如华阳在华山之南，江阴在长江之南。杜工部集(杜甫)以官爵命名，范文正公集(范仲淹)以谥号命名，贾长沙集(贾谊)以居官地或居住地命名。古代“辰时”相当于现在的早上6点前后，“午时”相当于现在的中午12点前后。ABCD,C、晦日是古老的汉族传统节日。指夏历（农历，阴历）每月的最后一天，即大月三十日、小月二十九日；辰时：上午7时正至上午9时正,第三节 姓名字号,许慎说文解字卷二四“女部”：“姓，人所生

23、也，从女、生，生亦声。”班固白虎通德论卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。” 左传隐公八年“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。,姓,姓作为一种族号，他不是个别人或个别家族的称号，而是整个氏族或部落的称号。 姓因生而定，是不变的。 姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在母系社会中就有了姓的分别。 例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，太昊是凤姓。到了周代，王室及同姓封国鲁、晋、邓、卫等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈（m）姓，宋是子姓，越是姒(s)姓等等。,百家姓 是我国流行最长，流传最广的 一种蒙学教材。它的成书

24、和普及要早于三字经 。据南宋学者王明清考证，该书前几个 姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十 国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王的正妃之姓；李为南唐国王李氏。,百家姓本来收集四百一十一个经增补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。,欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、夏侯、诸葛、尉迟、皇甫、公孙、慕容、长孙、宇文、司徒、司空、,中国100大姓氏排名，看你的姓氏排名第几？01李02王03张04刘05陈06杨07赵08黄09周10吴11徐12孙13胡14朱15高16林17何18郭19马20罗21梁22宋23郑24谢25韩26唐27

25、冯28于29董30萧31程32曹33袁34邓35许36傅37沈38曾39彭40吕41苏42卢43蒋44蔡45贾46丁47魏48薛49叶50阎51余52潘53杜54戴55夏56钟57汪58田59任60姜61范62方63石64姚65谭66廖67邹68熊69金70陆71郝72孔73白74崔75康76毛77邱78秦79江80史81顾82侯83邵84孟85龙86万87段88曹89钱90汤91尹92黎93易94常95武96乔97贺98赖99龚100文,名是人与人之间互相区别的符号，在古代婴儿出生几个月后一般由父亲命名。,名,字是成年举行冠(gun)笄(j)礼时，由来宾中的尊长代取的，用以表德，它与名有一定

26、的联系。字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用，因此又叫“表字”。 如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，文天祥字宋瑞。 有些名与字是相反相成关系：如王绩字无功；管同字异之。,字,号,号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而取，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。,李白：,青莲居士,半山,王安石：,贺知章：,四明狂客,少陵野老,杜甫：,白居易：,香山居士,李商隐：,玉溪生,欧阳修：,六一居士,苏轼：,东坡居士,黄庭坚：,山谷道人,秦观：,淮海居士,谥号,帝王将相死后，根据其生前品德行为来定的称号。 谥法例举： 褒扬类民无能名曰神 靖民则法曰皇 德象

27、天地曰帝 扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣 照临四方曰明 谮诉不行曰明 经天纬地曰文 道德博闻曰文 学勤好问曰文 慈惠爱民曰文 刚强直理曰武,贬斥类：外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒 不勤成名曰灵 好祭鬼怪曰灵杀戮无辜曰厉 好变动民曰躁 不悔前过曰戾 祜威肆行曰丑壅遏不通曰幽 动祭乱常曰幽好内远礼曰炀 去礼远众曰炀,怜悯类早孤短折曰哀 恭仁短折曰哀年中早夭曰悼 慈仁短折曰怀,苏轼， 字子瞻， 号“东坡居士”。,父亲取的,弱冠及笄仪式后取的,自己取的,古人名字号,（1）人名 古人有名、字、号，当大官的死后有谥号。 如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。（2）名和字间一般有联系，如诸葛亮字孔明，孔明就是很亮的

28、意思；也有反义的，如韩愈字退之，退之就和愈相反。,人名称谓,班固，字孟坚：孟，排行第一，“坚”与“固”同义。曹操，字孟德：孟，排行第一。“德”(行)与“操”（守）同义。韩愈，字退之：“愈”为胜过、超出，“退”为约束、退守。,刘禹锡，字梦得。“锡”同“赐”，“禹锡”为“大禹所赐”之意，故字为“梦得”。,李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐字“义山”与名呼应。,立德立功立言,马三立,（3）谦称。 王侯自称孤、寡人。大臣自称臣。一般人自称仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人等。女子自称妾。晚辈自称小子。,家父、家君-家母、家慈-3

29、.家兄：-4.舍妹：-5.舍弟：-6.犬子：-7.内子、内贤：-8.寒舍：,称谓前加上“家”或者“舍”表示谦称,自己的父亲自己的母亲自己的兄长自己的妹妹自己的弟弟自己的儿子自己的妻子。自己的家,令尊：-令堂：-令爱：-令兄：-令婿：-令郎：-令妹：-令正：-府上：-跨灶: -高足: -,别人的父亲别人的母亲别人家的女儿别人家的兄长别人家的女婿别人家的儿子别人家的妹妹别人的妻子别人的庭院别人贤能的儿子别人的学生,贤侄 贤弟 仁兄等等,（4）尊称,（5）别称：,同窗、同门、同砚-寒窗-门生-东床、东坦、娇客外父- 外姑-季父：-冢子：-庶子：-良人、良君：-细君：-,同学学校学生女婿岳父岳母叔父长

30、子妾生的儿子丈夫妻子,（6）敬称。 对君王称陛下、大王、皇上（已死的称庙号，如宋太祖、宋仁宗）。对上官或长辈称公、君、足下、大人。对老师称子、夫子、师、先生。 加“先”表示已逝世的尊长。如：先大母、先帝 加 “太” 表示对方是长辈 如：太母 太公,古人对“死”的讳称很多，因封建社会等级森严，帝王将相士大夫与平民百姓对“死”都有严格的称呼，“天子死曰崩”，诸侯、王及大官死叫薨，帝相及士大夫死叫卒，士死叫不禄，平民百姓就称死。,（7）讳称,1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾等。 2、父母之死：见背、孤露、弃养等。 3、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等。“仙逝”现也用于

31、称被人尊敬的人物的死。 4、一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢世、殒命等。,生老病死，人之常情。但人们对死，自古至今都讳莫如深，为避讳起见，取了诸多别称。我们还可以从古代对人死的称呼中看出当时社会里严格的等级制度。崩：称天子之死；（驾崩）薨：古代诸侯或大官死；卒：称大夫之死；不禄：称士人之死；死：称庶人之死；瘐毙：指关在牢狱里的人因受刑或饥寒、疾病而死；逝世，去世：一般人死；寿终正寝：成年男子特别老年男子的死；夭折：称未成年人死亡；长逝：称年高有德的人之死；百年：称年高的长辈之死；羽化：称年高或尊长者之死；登仙：旧时称老年人之死；作古：旧时称年长者之死；遇害：称被迫害人之死；遇难：发生意外而死亡

32、；上西天：指做过坏事人的死亡；就义：称为了正义事业被敌人杀害者；殉国：称那些为国家、为民族利益而献出生命的人。礼记曲礼：天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士人死曰不禄，庶人曰死。,关于古代官员的 常用词语,拜:拜官授职,某种官职或名位, 如 “于是辞相印不拜” 张衡传除:如“予除右丞相兼枢密使” 指南录后序征： 公车特征拜郎中张衡传辟： 连开辟公府不就张衡传 举、荐：举孝廉不行张衡传 加封：五人得封于大堤之上 起：起为太使令,拔：提拔擢：提拔进：进职加：加封陟：迁升,拜官授职,官员提拔,贬官降职,1: 迁削、 迁谪、 左迁，2：放3：出官4：出,迁: 调动官职， 包括升级、降级、平级转调三种

33、情况。降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。,(5) 谪:降职贬官、调往边远地区。 岳阳楼记“滕子京谪守巴陵郡” 贬官。(6)黜:“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。 如 “公将黜太子申生而立奚齐。”(7)去:解除职务，有辞职、调离和免职三种情况。,罢免官职,官员特殊的专用名词,(8)乞骸骨。年老了请求辞职退休， 张衡传： “视事三年，上书乞骸 骨，征拜尚书。（9）下车：指官员刚刚到任工作 衡下车治威严， 张衡传（10）视事：做官,古人称谓习惯,不同的朋友关系之间的称谓。,贫贱地位低下时结交的朋友情谊契合、亲如兄弟的朋友同生死、共患难的朋友在遇到磨难时结成的

34、朋友情投意合、友谊深厚的朋友从小一块长大的异性好朋友以平民身份相交往的朋友辈份不同、年龄相差较大朋友不拘于身份、形迹的朋友 在道义上彼此支持的朋友,-“贫贱之交”；-“金兰之交”；-“刎颈之交”；-“患难之交”-“莫逆之交”；-“竹马之交”；-“布衣之交”-“忘年交”；-“忘形交”；-“君子交”。,第四节 礼仪制度,中国素有“礼仪之邦”之称。古代社会，大到国家政治活动，小到家庭生活，人们的交往，都要在“礼”的约束和指导下进行。礼仪的制度化，使中国古代的社会生活具有很强的伦理道德色彩。,古代礼仪,吉礼 凶礼 军礼 宾礼 嘉礼,吉礼,主要指祭祀自然神和祖先的礼仪,牺牲：古代祭祀用的牲畜。 色纯为“

35、牺”，体全为“牲”,三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。,凶礼,指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼节。如：古代的“五服”制度（丧服由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。）,军礼,指军事活动中的礼节规范。包括出师祭祀、誓师等,宾礼,朝聘：诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。揖让：古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种，称为“三揖”：一为“土揖”；二为“时揖”；三为“天揖”。,嘉礼,古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不

36、包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。,嘉礼,有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节。婚冠礼：男子二十岁行冠礼后即可成婚，享受成人待遇；女子十五岁行笄礼后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合成为婚冠礼。,关于古代社会出使的礼节： 廉颇蔺相如列传中涉及的出使礼仪有：斋戒（洁身净心，以示虔诚）、递上国书。 苏武传中涉及的出使礼仪有：持节、带礼物。,各年龄段称呼,科举,九品中正 魏晋南北朝史的选官制度。各州郡设中正官负责品评当地人物，分为九品，依品授官。实际上以家世为重，形成了上品无寒门，下品无士族的门阀制度。 发展变革隋朝以后各王朝设科考试、选拔官吏的制度，因分科取士，故称科举。到了明清

37、，正式科举。 凡举业的读书人，未通过第一级考试前通称“童生”。第一级考试叫院试，考取的入府、州、县学，称为生员、秀才，其中成绩好的享受国家的廪膳补助，称为廪生。第二级考试叫乡试，每三年一次，秋季在各省城举行，凡本省秀才和监生均可考试，考中者为举人，第一名称解元。第三级考试为会试，每三年一次在京城举行，在乡试后一年的春天，各省举人可以参加，考中的称贡士，第一名称会元。第四级考试为殿试，由皇帝主持，取中者统称进士，殿试分三甲录取，第一甲取三名，依次称状元、榜眼、探花，合称三鼎甲。科考名列第一为元。明清两代凡在乡试、会试、殿试中都得第一，连续考中解元、会元、状元者称连中三元。,四级科举考试表,科举,

38、校、序、庠、学、国子监 学校夏称“校”，商称“序”，周称“庠”，都是民间办学的性质。学，太学，国子学，是国家的高等学府；隋朝改国子学为国子监，设国子、太学、四门、书学、算学等科，主管官称祭酒，学官称博士，入学者称监生。 贡举、察举、制举 古时官员向君王荐举人员，泛称贡举，后来“分科”贡举，也称科举。汉代由郡、国考察举荐，经考核合格即授予官职，有孝廉、贤良文学、茂才（秀才）等科，叫察举。除贡举外，皇帝亲自殿试取材，称为制举，也叫制科。,宗法,七出：古代社会丈夫休妻弃子的七种理由：一无子，二淫乱；三不事姑舅，四多言，五盗窃，六妒忌；七有恶疾，有此七条之一者，丈夫便可将其离弃。七庙：古代宗法制度，设

39、七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左右三昭三穆，共七庙。,宗法,布衣、百姓、考妣 : 布衣，是用麻或葛织成的布所做的衣服，为平民百姓代称，后来也多指未做官的读书人 。百姓，是战国以前对贵族的总称，因为那时只有贵族称姓，战国时渐成为平民的通称。父母别称考妣，后指死去的父母 。 望族、寒族 :有声望的世家豪族为望族，寒素之族叫寒族，魏晋南北朝时不属于士族的家族。 黎民、黔首 :黎民，即平民、民众。黔首，是战国及秦代对国民的称呼。,礼俗（1）,三从四德，三纲五常:封建社会强迫妇女遵守的道德标准为三从四德。三从：未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。三纲五常是我国封建时代所提倡的人与

40、人之间的道德规范。三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。 封典、封禅:封典，封建时代帝王以爵位名号赐予臣下及其家属的荣典。封禅是古代祭天地的典礼。一般由帝王亲自到泰山上举行，在泰山上筑土为坛祭天，报天子之功，称封；在泰山脚下的梁父山辟场祭地，报地之功，称禅。,礼俗（2）,避讳 指凡遇到君王、尊长的名字相同的字面，为避免直接说出，则改用同音字或缺笔的办法来回避。帝王、孔子之名，众人共讳，称作公讳。避家人父祖称家讳。 北面、南面、东向 古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王称南面，臣子称北面。如“室坐则东向为尊，南向次之，北向为卑，西向最下”。,礼俗（3）,坐、跪、跽、箕: 两膝着地，臀部贴在脚跟上为坐；直身为跪，是有急事或表示谢罪、表示尊敬；跪起，准备起身，但双膝尚未离地，是为跽，又叫长跪，是受惊而耸身欲起的样子；臀部着地，两腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的态度。 婚礼:女子出嫁叫“归”，回家省亲叫归宁，而被夫家抛弃回归母亲家叫遣归。古代婚姻要经过六道手续叫“六礼”。举行婚礼时，夫妇在青布帐篷里交拜，这帐篷叫青庐。,礼俗（4）,歃血、衅钟 古人定盟，双方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如钟、鼓制成，啥牲或杀人以祭，将其血涂在器物上表示诚敬，称为“衅”。,