自学考试资料 中国古代文学史（一）讲义0301.docx

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1、第三章先秦散文自从三四千年以前的殷商时期产生文字开始，我国就有了文字记载的历史。今天所能看到的殷商、西周 的文献，除甲骨卜辞外，还有尚书、逸周书等典籍和少量的铜器铭文。到春秋战国时期，随着思想文化的繁荣，迎来了我国散文开展的第一个兴盛时期，历史散文、诸子 散文纷纷面世。先秦散文繁盛的原因，文经济的、政治的、文化开展的多方因素。从经济方面说，春秋 尤其是春秋末年以后，农业经济快速开展，同时带动了手工业、商业的兴旺，各诸侯国的经济实力迅速 增强。从政治方面说，春秋以后，王朝日益衰微，周天子实际上已逐渐失去了对诸侯的控制力。一些实 力强大的诸侯，纷纷兴兵争霸，蚕食兼并，先后出现了 “春秋五霸”和“战

2、国七雄”。从文化方面说， “天子失官，学在四夷”（左传昭公十七年引孔子语），王官贵族垄断文化的权力丧失，“私学” 纷纷兴起，因而诞生了平民士人群体。经济开展，令贪婪与物欲横流；国富兵强，使掠夺和征战不止； “无耻者富，多信（言）者显（庄子盗跖）。“圣王不作，诸侯放恣，处士横议”（孟子滕 文公下），一些有社会责任感的读书人，纷纷出谋划策，贡献思想，游说著述，聚徒讲学，希图解决 种种不良的社会问题。而那些野心勃勃的诸侯，也愿意听取士人的说辞，以借鉴或采用。“百家争鸣” 的文化环境，促成了诸子散文的繁荣。另有一些士人，或撰作史著，或编纂历史文献，为当权者提供政 治借鉴。上古向有著史的传统，周王朝及诸

3、侯国均置有史官，有大史、小史、左史、右史等多种官职。 今存的尚书、春秋，就记载有殷商、西周、春秋时期的史料。至战国，社会空前繁荣富强又空 前动乱混乱，更加需要认真总结历史，汲取史鉴。于是出现了左传、战国策等历史著作，从而 也形成了历史散文的繁荣局面。第一节 左传、战国策等历史散文一、尚书、春秋等早期历史散文简介我国古代第一部历史文集是尚书，它以记言为主。汉书艺文志说，尚书原有100篇, 孔子编纂并为之作序。汉初，有今、古文不同的传本。今文尚书29篇，是经师伏生所传。古文尚 书在汉武帝时出现，比今文尚书多出16篇，这16篇后来亡逸了。西晋永嘉之乱后，今文尚书 散亡。今存于十三经注疏的古文尚书有5

4、8篇，其中的33篇与汉代传本文字大抵相同（只有少 数篇章的分合、定名不同），另外25篇是东晋人的伪作。清人孙星衍作尚书今古文注疏，广泛汲 取前人考订成果，摒弃25篇伪作，将篇目重新厘定为29卷，大抵恢复了汉代尚书传本的面貌。尚 书所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。文字古奥迂涩，只有少数文字比拟形象、朗畅。逸周书，本名周书，汉书艺文志著录有71篇，颜师古注引刘向说：“周时诰、誓、 号令也，盖孔子所论百篇之余也。”东晋郭璞注尔雅引用它时始称逸周书，唐人李善注文选 也沿用此称，可知逸周书向来被视为尚书的余篇或逸篇。今存60篇（其中4篇残），另外11 篇唯存篇目。逸周书的文字表现与尚书颇不相同，倒是

5、和春秋战国的史家之文接近。可能是春 秋战国时人根据史料重新编撰的，非一时一人之作。铭文，是铸刻于青铜器上的文字。商代已有十分简 略的铭文，但是到周代才有较大开展。周代的铭文，多是记述战功、赏赐或者讼断等。一般都较简短， 仅几十字；个别的较长，如散氏盘铭300余字，毛公鼎铭449字。铭文文体与尚书相像， 多为散文。但也有个别韵文，如虢季子白盘铭。春秋是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。它以类似今天新闻标题的形式，非常简括地记录了 鲁国及周王朝、其他诸侯国的历史事件，始于鲁隐公元年（前722）,终于鲁哀公十四年（前481）。 孔子修订春秋颇有深意，他以谨严的书法和微言大义，暗寓褒贬，表达尊王攘夷、正

6、名定分、维护 统一等思想。语言准确而简明，与尚书的佶屈瞥牙不同。二、左传的叙事、写人和辞令艺术（附：国语简介）左传全称春秋左氏传，又名左氏春秋、古文春秋左氏传等，是配合春秋的编 年史，所记史事止于鲁哀公二十七年（前468）,比春秋多出13年。它与春秋公羊传、春秋 毂梁传都是阐述春秋经的“传”，合称“春秋三传 o左传的作者，史记十二诸侯 年表和汉书艺文志都说是左丘明，汉书并且说左丘明是鲁国的太史，但都语焉不详，疑点 很多，后世颇有争议。左传在哀公二十七年的最后，附有智伯被灭、韩魏赵三家分晋的简略记录， 此事发生在公元前453年，已经进入战国。那么，左传的作者应当是战国初年或稍后熟知历史掌故 的人

7、。左传记事详赡生动，“情韵并美，文采照耀”，是先秦时期最具文学色彩的历史散文。（-）左传的叙事艺术左传叙事的文学色彩主要表现在两个方面：一是富有文学表现力的剪裁功夫，二是采用全知叙 事视角。文学性的剪裁，是指在保证真实表达历史事件的基础上，通过史料的取舍、表达的详略，使历史事 件故事化、情节化。例如宣公二年的郑败宋师获华元。再如隐公元年的郑伯克段于鄢，记叙春 秋初期郑国王室内部兄弟、母子之间一场争夺王位的残酷斗争。叙事跨度自哥哥郑庄公出生起，到弟弟 共叔段兵败逃亡、庄公母子和好止。左传作者仅用五百余字，就把事件的起因、开展、结局和尾声 表达得明白生动，把几个主要人物的性格刻画得鲜明突出，令人难

8、忘。写起因，只表达“庄公寤生，惊 姜氏”这个饶有趣味的细节，说明了母子矛盾产生以及导致兄弟矛盾的缘由，也集中表达了母亲姜氏性 格的乖戾昏耳贵。叙开展，一方面明写弟弟共叔段肆无忌惮地进行领土和军事扩张，突出其愚蠢狂妄的性 格，另一方面穿插大臣祭仲、公子吕对事态的忧虑和焦急，暗衬庄公的貌怯懦而实阴险刻深、工于心计, 在事件的表达上也造成了悬念，增强了故事性。写正面交战，那么以三言两语就交代了战争的爆发和结局, 因为这是必须交代又不易形成情节性、无助于人物性格塑造的局部，所以用笔墨极其经济。续尾声，又 引入颖考叔的机趣和智慧，描写一个“隧而相见、母子虚假和好的富有漫画意味的余波，同时极传神 地写出庄

9、公母子性格的虚伪。作者把一个严酷复杂的历史事件，写得简洁生动，趣味横生，人物性格鲜 明，简直可以当做剧本来读。采用全知叙事视角，既保证了历史事件表达的真实和亲切，也便于引入一些细节描写和人物语言， 从而增强事件的故事性和意趣，防止缺乏情趣与形象的枯燥乏味的流水账式的史事记述。左传以擅长叙写战争著称，它记叙了春秋时期千余场大大小小的战役，千姿百态，几乎每战不 同。它往往注重对双方战前谋划的表达。如僖公二十八年晋楚城濮之战，楚国北犯宋国，宋求救于 晋国；晋出于本国利益的考虑，也不愿楚人北扩，欲与楚作战，但是担忧齐国、秦国不予支持。于是采 取外交战略，令宋人以重赂向齐、秦求救，同时出兵进攻楚人友邦曹

10、国、卫国。并把曹、卫领土分割给 宋。齐、秦受宋赂，必然出面请求楚人停止进攻宋国；而楚国见宋人无端占有友邦土地，那么一定更要坚 决进兵。如此，齐、秦那么会因为楚人不给面子而支持晋与楚交战。左传作者注意记叙这样错综复杂 的战前外交策略，在战争表达中添加了曲折的故事意味。如果说纵横裨阀的外交活动还可以从史料中容易获知，那么展现生动鲜活的战斗场面就不是作者能 亲历亲闻的了。但作者写战争场面，却一如亲历。如晋楚城濮之战。左传叙事，运用了许多细节描写和人物言语，同样是以全知视角观照的结果。如宣公十二年晋 楚邺之战写晋军仓促应战的混乱状态：“（楚）遂疾进师，车驰卒奔，乘晋军。（晋帅）桓子不知所 为，鼓于军中

11、曰：先济者有赏！中军、下军争舟，舟中之指可掬也。”面对楚军的突然进攻，晋帅 竟“不知所为”；军士争相渡河，自相攻残，砍落到船里的手指“可掬”，仓皇之态毕现。再如写晋军 败退：把晋军的慌乱狼狈，楚军的沉着清闲，以及晋军斗口的可笑，表现得惟妙惟肖。左传往往以 寥寥数笔描绘细节的风神，情味十分浓厚。人物言语描写的例子，如宣公二年晋灵公不君。（二）左传的写人艺术左传在叙写历史事件时注重刻画人物，许多人物形象都性格鲜明。如不卑王侯、善驭战机的平 民曹刿（庄公十年曹刿论战），机智勇敢、与敌人沉着周旋的郑商人弦高（僖公三十二、三十三年 秦晋般之战），忠心耿直、性情暴躁的先轸（同上），不卑不亢、英毅不屈的知鹭

12、（成公三年知 禁对楚王问），为政贤明的郑子产（襄公三十一年郑子产相国），爱民机智的晏婴（昭公三年景 公欲更晏子之宅），阴险狠毒、狡诈虚伪的郑庄公（隐公元年郑伯克段于鄢），残暴昏庸、沉溺 玩乐的晋灵公（宣公二年晋灵公不君）等等，都生动鲜活。左传在体例上虽不是以人物传记的形式记录历史，但由于它人物描写十分成功，奠定了史传文 学写人的基本艺术规那么，并对后世史传文学、叙事文学产生了深广影响。这规那么的主要方面，一是以言 语、行为表现人物的性格特征，二是把人物置入矛盾冲突的环境中塑造。如僖公三十二、三十三年的秦 晋肴殳之战中，晋国俘获了秦国的三个将帅，晋襄公允准母亲文赢（秦穆公女）的请求，释放了三帅。

13、 晋元帅先轸大怒：“先轸怒日：武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。琪军实而长寇仇，亡无日矣。 不顾而唾。”以先轸的话语和一个动作，既表现了他的深谋远虑，也写出了他耿直暴躁的性格。左传运用上述写人手法，不仅能够写出人物某一方面突出的性格特点，而且注意刻画人物性格 的多个侧面；有的甚至能够写出性格的开展。典型的例子如僖公二十三、二十四年的晋公子重耳之亡， 表达重耳历经19年的流亡生涯，最终成长为一位心胸宽阔、胆识俱备、沉稳老练、深谋远虑的政治家。 重耳的性格是多侧面的，从中明显可以看出其性格的开展变化。开始流亡时，重耳只是一个胸无大志、 贪图安逸享乐的贵公子。所以当他流亡到齐国，“齐桓公妻之”，又赠送

14、他80匹马，他便想要安居下 来，无所图谋了。妻子姜氏和随从流亡的舅父子犯设计用酒灌醉他，挟持他离开齐国，他醒来后还十分 恼怒，“以戈逐子犯”。但是到了流亡的后期，经历了种种磨难的重耳已经成熟起来，当楚成王热情款 待并一再追问他返回晋国嗣位后将怎样报答楚国时，他的回答就机智沉着、有礼有节、不卑不亢，极具 外交风度。在流亡的最后一个国家秦国，重耳不计荣辱以图谋大事，向怀赢负荆请罪，赢得秦穆公的武 力援助，终于回国登上晋国国君的大位。而回国后，在对待寺人披、竖头须、介之推的事件上，无不表 现出重耳心胸开阔、深谋远虑的政治家性格。总的来看，左传虽然奠定了史传文学（乃至叙事文学）塑造人物的基本艺术规那么

15、，但是它的写 人还不十分成熟，类型化人物明显多于性格化人物，这与它产生的时代的文学表现水平以及它的体例等 等都有关系。史传文学中人物塑造得比拟成熟，还要等到史记。（三）左传的辞令艺术春秋时期战乱频仍，诸侯国之间纵横樨阖的外交活动也十分频繁，理富文美的外交辞令就成为左 传最耀眼的局部之一。如僖公十五年晋秦韩之战。再如僖公二十六年展喜犒师记展喜对齐侯:齐侯未入境，展喜从之，日：“寡君闻君亲举玉趾将辱于敝邑，使下臣犒执事。”齐侯日：“鲁人 恐乎？ ”对日：“小人恐矣，君子那么否。”齐侯日：“室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？ ”对日：“恃 先王之命。昔周公、大公。股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟

16、，日：世世子孙，无相害也。 载在盟府，大师职之。（齐）桓公是以纠合诸侯，而谋其不协、，弥缝其阙，而匡救其灾，昭旧职也。及 君即位，诸侯之望日：其率桓之功。我敝邑用不敢保聚，日：岂其嗣世九年，而弃命废职？其假设 先君何？君必不然。恃此以不恐。”齐侯乃还。国语是我国现存的第一部国别史。全书21卷，分别记载周王朝及鲁、齐、晋、关6、楚、吴、 越各国的史实。起于周穆王，止于鲁悼公（约前1000 前440）。以记言为主，故称国语。它不是 完整系统地表达历史，而是有选择地记录一些事件，如齐语主要写管仲辅佐齐桓公之事，晋语 重点表达晋公子重耳的经历，吴语、越语着重记载吴越争霸的史实等。它的作者，相传也是左

17、丘明。因为左传是传春秋的，二书作者又被认为是一个人，所以后人又称左传为春秋内 传，称国语为春秋外传（首见韦昭国语解叙）。其实这种称呼并不确切，国语记 事始于西周穆王，其不传春秋甚明。至于它的作者，隋唐以后，有许多人提出异议，认为它与左 传不是同一个人所为。看来，与左传一样，国语的作者也不可确考，应当也是战国初期熟悉 历史掌故的史家。国语的文学价值远不及左传，整体风貌质朴平实。不过，其各篇文字风格也 不尽相同，因此也有人认为国语并非出于一人之手。三、战国策铺排纵恣的文学特色战国策杂记东周、西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起 于战国初年，止于秦灭六国，约有240年（

18、前460 前220）。它敷载当时谋臣策土纵横碑阖的斗争及 其策谋或说辞，所记以战国时纵横家的事迹、言论为多。战国策原本“错乱相糅莒”，又有多种名 称，经西汉刘向整理编订，成33篇，定为现名。它的作者已难以确考，一般认为它并非一人一时所著, 大约是战国、秦汉期间的人纂集各国史料编辑而成的。就史学价值而言，战国策因其有不少“增饰 非实”之辞，似不如左传、国语更加信实可靠；但从文学角度观之，自有其独到的特色。战国策多记纵横家言，“纵横之学，本于古者行人之官。观春秋之辞命，列国大夫，聘问诸侯, 出使专对，盖欲文其言以达旨而已。至战国而抵掌揣摩，腾说以取富贵，其辞敷张而扬厉，变其本而加 恢奇焉，不可谓非

19、行人辞命之极也”（清人章学诚文史通义诗教上），因此形成了以下三个方面 显著的表现特征。（一）铺张辩丽，夸饰恣肆的风格左传的行人辞令，往往是外交活动的一个组成局部，所以多注意合乎礼节和言语的优雅巧妙。 战国策多记叙纵横家的游说之辞，其主要目的是要听者信服自己的说法，所以往往大肆敷张道理， 营造气势，因此造就了铺张辩丽、夸饰恣肆的风格。如苏秦始将连横（秦策一）游说秦惠王的 那段说辞，逐层铺排，先说秦国的地理优势，铺叙西、北、南、东四方；次说秦国国富兵强，分说田、 民、战车、兵士、沃野、蓄积诸项；最后以“称帝”的前景撼动对方，而历数君王、士民、车骑、兵法 各种有利条件。排比夸饰，气势丰沛。语词排偶，

20、辩丽宏富。再如苏秦为赵合从说齐宣王（齐策一）的一段：齐南有太山，东有琅邪，西有清河，北有渤海，此所谓四塞之国也。齐地方二千里，带甲数十万， 粟如丘山。齐车之良，五家之兵，疾如锥矢，战如雷电，解如风雨，即有军役，未尝倍太山、绝清河、 涉渤海也。临淄之中七万户，臣窃度之，下户三男子，三七二十一万，不待发于远县，而临淄之卒。固 以二十一万矣。临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、踊蹋者；临淄 之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨；家敦而富，志高而扬。夫以大王之贤与齐之 强，天下不能当。今乃西面事秦，窃为大王羞之。（二）把握对方心理，循循善诱，以情理服人例如触龙

21、说赵太后（赵策四），赵遭秦侵，求救于齐国，齐要求赵太后送她的小儿子长安 君到齐做人质，才肯出兵救助。太后不允，拒绝了许多大臣的劝谏，并宣称：“有复言令长安君为质者, 老妇必唾其面！”在此种情形下，触龙请见，太后自然心有怒气。但是见面后，触龙先以问安的家常话 开场，全不及长安君之事。接着说起自己最疼爱小儿子舒祺，想在未死之前把他托付给太后，让他进王 宫做卫士。这样，话题自然而然转到老人心疼孩子上来。触龙继续说，我觉得您在儿子长安君和女儿燕 后之间，更疼爱女儿。赵太后自然不会认同。谈话至此，赵太后已不知不觉进了触龙的圈套。于是，触 龙便以“父母之爱子，那么为之计深远”为纲领，忆述燕后出嫁时赵太后的

22、正确态度，以顺其心；再分说 真的爱子就应该让儿子为国建功以利于他以后即位监国的道理。这就使赵太后心悦诚服，容许送长安君 到齐国为质。触龙的这番说辞，就是抓住赵太后的心理，顺应其情，导引其理，迂曲委婉，一步步走向 自己所要达成的目的。（三）引譬设喻，善用寓言战国之时，“世主之能识议论者寡”（吕氏春秋遇合），策士游说必须浅显易懂，明白晓畅。 于是，说辞中经常运用比喻和寓言，就成为战国策的一个重要特点。如庄辛说楚襄王。使用寓言说事，也是战国策常用的手法。如齐策三的孟尝君将入秦。战国策中这类巧妙比喻和寓言故事极多，仅为人熟知者，比喻如“狡兔三窟”、“唇亡齿寒”、 “驱群羊攻猛虎”、“抱薪救火”、“危于

23、累卵”、“轻于鸿毛，重于丘山”等等，寓言如“狐假虎威”、 “鹤蚌相争”、“画蛇添足”、“南辕北辙”、“惊弓之鸟”等等，这些比喻和寓言的使用，不仅令事 理明白如画，也使文章形象生动，饶有趣味而富于文采。第二节 庄子、孟子等诸子散文汉书艺文志著录先秦诸子有九流十家，其中最具影响力的是儒、墨、道、法四家。这四家的 代表作，大约可分为三个开展阶段：春秋末至战国初，有论语、老子和墨子。论语多 为简短的语录，老子篇幅短仄，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动；墨子始渐有论说文 的基本规模，但质朴无文，同时也还有语录体的篇章。战国中期，有孟子和庄子。它们开始摆 脱语录体，往往是长篇大论，说理畅达，文辞富赡，

24、是说理文的进一步开展；很多篇章形象生动，比喻、 寓言迭出，行文波澜起伏，有比拟浓厚的文学色彩。战国后期，有荀子和韩非子。它们论题集 中，逻辑严密，说理透彻，文辞富丽，是先秦说理文的高峰。总起来看，这些散文作品，繁简不一，文 体有别，风格也各具特色。其开展趋向，是由简而繁，由疏而密，理性和逻辑不断增强。而就文学色彩 来看，孟子、韩非子，尤其是庄子应受到更多重视。一、论语、老子、墨子简介论语是以记录孔子言行为主，兼记其弟子言行的语录体论集。汉书艺文志说：“论语 者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑 而论纂，故谓之论语。”说明论语并非出自一时一人

25、之手。论语中说到曾子将死，距孔子 之后已几十年，那么论语编纂成书最早也当在春秋战国之际。到汉代，论语出现了三种不同的本 子：齐论语、鲁论语和古论语。齐论语出自齐国学者，有22篇；鲁论语出自鲁 国学者，有20篇；古论语出自孔子故宅夹壁中，有21篇。后来齐论语、古论语都亡佚了， 今天看到的是鲁论语。论语通过记载孔子及其弟子的言行来展示孔子的思想。从文字表现来看，除那些照录孔子言谈 的章节外，有的章节还能够通过人物的言谈举止表现其形象和性格。乡党篇详细记录了孔子在不同 情形下的不同言谈举止，如说他在本乡人面前，“恂恂如也，似不能言者”；在宗庙朝廷，“便便言， 唯谨尔”；上朝时，“与下大夫言，侃侃如也

26、；与上大夫言，如也”；说他在国君面前，“蹑躇如 也，与与如也”；在外国宾客面前，“色勃如也，足躅如也”；进入朝廷的门，“鞠躬如也，如不容”。 如此，一个知礼守分的孔子形象就展现在读者面前。再如先进篇的子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐章，子路的坦白直率，冉有、公西华的谨慎谦逊，曾皙的潇泗不羁，都在各人的言谈举止中鲜明地 表达出来。论语中像这样以简练语言活画人物形象的文字，还有如微子篇的长沮、桀溺、荷藤 丈人，宪问篇的荷葺人、石门阍者等，他们都是与世无争的隐者，论语不但以寥寥数语点化他 们的形象，且与孔子的性格形成鲜明对照。老子五千言，据说是老子所作。但老子究竟是谁？老子一书成于何时？至今尚有争议。

27、一 般认为，老子的生活年代与孔子同时而稍早。据史记本传记载，孔子曾向他问礼；同样的说法又见 于礼记曾子问，庄子之天地、天道、天运、田子方和知北游各篇，以 及吕氏春秋当染。看来孔子曾问学于老子的说法，在先秦比拟流行。关于老子其书，梁启超 等人认为写成于战国末期，而更多学者那么论定产生于庄子之前，即不晚于战国中期，是老子的后学 所记，其中基本保存了老子的思想。老子是道家学派的开山著作,篇幅简短，文学价值并不甚高，有两点可注意：一是形象化的说 理。老子往往通过可感知的有形事物，比譬说明抽象的道理。例如：“上善假设水。水善利万物而不 争，处众人之所恶，故几于道。”（八章）这段文字，以鲜明浅近的形象，来

28、比喻说明虚玄抽象的道和 无的思想。二是语句上的韵散结合。老子的语句简短而比拟整齐，有的整章用韵，有的韵散相间， 例如：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎令人心发狂；难得之货令人行妨。”（十二章）“善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人 之力，是谓配天古之极。”（六十八章）这一点较之先秦其他子书，特色更为鲜明。墨子名翟，是墨家学派创始人。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。但是，关于墨子 生平事迹的史料，今存极少。他的生活年代，大致在孔子之后，孟子之前。汉书艺文志著录墨 子71篇，今存53篇，保存了墨子以及墨家各派的基本思想。墨子

29、的作者，一般认为是墨子的弟 子。墨子文章的特点之一，是由小及大，连类比譬，逐层推理。典型的例子如非攻。墨子 文章的第二个特点，是质朴无华，造句遣词口语化。二、孟子的雄辩风采孟子（前372? 一前2897）,名轲，邹（今山东邹城市）人。史记孟子荀卿列传说，孟子 是孔子的孙子子思的再传弟子，曾游说齐宣王、梁惠王以及滕、鲁、宋等国，不为所用，于是“与万章 之徒序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇”。而汉书艺文志著录孟子11篇，所 多出的4篇，被称为外书。东汉赵岐注孟子，以外书为伪托而不注，此4篇遂渐亡佚。孟 子主张行“王道”，施“仁政”，是对孔子思想正统的承袭和开展，所以后世往往以孟子为“亚圣”， “孔

30、孟”并称。他们开拓的儒家思想传统，对后世产生了巨大而深远的影响。孟子文章给人最深刻的印象，首先是它的雄辩色彩。孟子的雄辩，并非简单的义正词严，理直 气壮，而是具有独到特点。这特点，一是把握对方心理，循循善诱，引导对方不知不觉地投入到自己设 置的机段中来，使对方心悦诚服；二是气势丰沛，是非鲜明，一旦对方被纳入自己设置的机骰，便铺张 扬厉，纵横恣肆，步步紧逼，不给对方辩驳的机会。这两个特点在文中相互配合,便构成了孟子的雄辩。 例如有为神农之言者许行章（滕文公上）。再如梁惠王上的齐桓晋文之事章，孟子抓 住齐宣王想要称霸天下的心理，教之以王道：“保民而王，莫之能御也。”孟子首先用齐宣王在祭祀时 以羊易

31、牛的实事，指出他有“不忍”之心，并说有此心就足以行王道，使齐宣王感到“心有戚戚焉”， 在心理上与齐宣王拉近了距离。接着，孟子进一步指出，齐宣王之未行王道，不是“不能”，而是“不 为，引起了齐宣王渴望了解“不为者与不能者之形”的兴趣。孟子遂得以说明“老吾老，以及人之老; 幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌”的“推恩”的思想。这表达了孟子善于把握对方心理、循循 善诱的特点。而后，孟子又是采取预设必然答案而追问的方法，逼出齐宣王欲以武力争霸天下的真实想 法，从而指出以战争谋求称霸天下，犹如缘木求鱼，必然失败。进而洋洋洒洒，铺排纵恣，鲜明透彻地 阐述了他的王道理想。这又是孟子气盛恣肆特点的表达。孟子文章

32、的第二个特点，是善于以典型事例、比喻和寓言说理。典型事例，如齐桓晋文之事 章齐宣王以羊易牛的事实。比喻的例子更多，后汉赵岐孟子注题辞即说，孟子“长于比喻, 辞不迫切，而意以独至。”如为了说明“不能”与“不为”，以“挟太山以超北海”、“为长者折枝” 为喻（齐桓晋文之事章）；为了说明应当学习高明的道术，以“出于幽谷，迁于乔木”为喻（有 为神农之言者许行章）;为了说明舍生取义的道理，以舍鱼而取熊掌为喻（告子上-鱼我所欲也章） 等等。这些明白恰切的比喻，使抽象的道理显而易见，也使文章形象生动。使用寓言说理的例子，如“五 十步笑百步”（梁惠王上），“报苗助长”（公孙丑上），“齐人乞墙”（离娄下），“楚

33、人学齐语”（滕文公下），“弈秋诲弈”（告子上）等。这些寓言，本身就写得精粹生动，形 象传神。如“齐人乞墙”，不长的篇幅，却把齐人的夸口、无耻和得意洋洋揭露无余，也活画出其妻妾 怀疑、羞愧的心态和哭骂的形貌，实现了对“求富贵利达者”的辛辣挖苦，具有很强的戏剧性。三、庄子:深邃思想和美妙艺术表现的融合庄子（前360? 一前280?）,名周，战国中期宋国蒙（今河南商丘市东北）人。史记老子韩 非列传说，庄子“与梁惠王、齐宣王同时,也就是与孟子同时而稍后。曾经做过漆园小吏，生活穷 苦（参见庄子之山木外物列御寇诸篇）。楚威王曾以重金迎聘他为相，被他拒绝（参 见秋水）。汉书艺文志著录庄子52篇，今存33篇。

34、现在通行的庄子就是郭象注本，包括内 篇7,外篇15,杂篇11。一般认为，内篇为庄子自作，外篇和杂篇那么基本是其 弟子和后学所作。庄子寓言自道其书“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”。重言是“借重之言”， 即引用名人的话以证明已意，但庄子引用的名人言语，基本都是虚构的。卮言指心想笔随、变幻写 意的语言，就是表情达意不受真凭实据的拘限。因此，庄子所谓重言、卮言，实质上也都是寓言。 司马迁即说：“其著书十余万言，大抵率寓言也”，“皆空语无事实”（史记老庄申韩列传）。庄子是道家思想的代表作，全书又是由一个接一个的寓言组成，这就形成了它鲜明的基本特征：途 邃的思想和美妙艺术表现的融合。闻一多曾云：

35、“读庄子,本分不出哪是思想的美，哪是文字的美。 那思想与文字、外型与本质的极端的调和，那种不可捉摸的浑圆的机体，便是文章家的极致；只那一点, 便足注定庄子在文学中的地位。”（古典新义庄子）庄学的思想本身便具有浓郁的诗性，它那天 纵自然、无拘无束的神奇而智慧的表达，又与其思想形合神契。庄子的寓言，描述了众多形色奇谪、异彩纷呈的艺术形象，寄寓了惊世发麒的深刻思想和沉重 情感。以下几点最具文学色彩：（一）异彩纷呈的故事庄子以寓言说理，自然就讲述了众多的精彩故事。如逍遥游，基本就是由龌鹏恢弘的南迁, 蜩、学鸠、斥$1等的嗤笑，以及尧与许由、肩吾与连叔、惠子与庄子的对话故事构成全文的。庄子中此类寓言故事

36、俯拾皆是，如庄周梦蝶、庖丁解牛、螳臂当车、伯乐治马、轮扁斫轮、西 施病心、濠梁观鱼、妻死鼓盆、疱偻承蜩、梓庆削蛮触之争、舐痔结驷都为人所熟知。这些故 事的情境和内涵，往往远离人们的日常生活经验，故而神奇杳渺，引人入胜。庄子用众多的寓言故 事说明道理，行文中充满了故事情节，使说理足具形象性和趣味性。（）奇幻瑞诡的想象庄子异彩纷呈的故事，是建立在奇幻谄诡的想象之上的。庄子的想象，奇幻，夸张，出人 意表，变化莫测。如逍遥游写鲤鹏南迁，鲸可以自由变幻体貌，由鸟而鱼；龌、鹏体形之巨大不可 拟想；它的飞行，惊天动地，气势恢弘。这样的想象，堪称奇丽、夸张而壮观。（三）空灵飘忽的文风庄子的每一个故事本身都形象

37、生动，想象奇幻飘逸。不受常情常理的拘限；而全篇又是由一个 个这样的寓言故事连缀而成，故事之间往往是跳跃式的承接，这就造成它结构、行文的空灵飘逸。例如 逍遥游，从鳏鹏变化而南徙，到蜩与学鸠的抢榆防而止，转到小知大知、小年大年的比拟，忽又回 溯历史等。（四）谐趣和讥刺横生读庄子，常有会心契意之感。这往往是由于庄子文章谐趣和讥刺摇曳横生。如逍遥游 中蜩与学鸠对大鹏南迁行为的不理解、惠子与庄子关于大瓠的争辩，都趣味盎然。庄子的谐趣、讥 刺，往往连珠并玉，难分彼此。（五）精湛传神的文笔庄子不以写人物为务，但凡涉及人物描写，往往用很少笔墨，就写出了人物鲜明的形神特征。 例如：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤

38、假设冰雪，淖约假设处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙, 而游乎四海之外。”（逍遥游）描写神人，就其体貌、饮食、行止略加点染，便呈现出神人冰心玉 壶般纯洁清洁的境界和飘飘仙风。庄子中光怪陆离的艺术形象，一般都是以“写意”笔法出之。不过，庄子也很擅长细腻逼 真的“工笔”。四、荀子和韩非子荀子（前330? 一前230?）,名况，战国后期赵国人，是先秦最后一位儒家大师。据史记本 传，他曾游学于齐稷下，“三为祭酒”；后适楚依春申君，为兰陵令。春申君死，荀子遂废居家中，著 书而后卒。荀子和孟子都是先秦儒学的代表人物，但他们的思想不太一致，孟子重仁政倡王道，荀子那么 隆礼重法。荀子对儒家学说的薪火相传

39、贡献极大，许多儒家经典都是经他而传下来的。汉书艺文志 著录孙卿子（即荀子）33篇，今存32篇，多为荀子自著。先秦说理散文开展到荀子，已经成熟。论题集中，逻辑严密，说理透辟。而从文学的观点看，荀 子的价值不是很大，有两点可注意：第长于比喻，但少用寓言。荀子中比喻丰富多彩，层出不穷。例如劝学，前半篇几乎 是由一个接一个的比喻组成。荀子中寓言极少，大都极简短，类于比喻。这是它与其他诸子散文不同的地方。第二，创作赋和诗。荀子赋篇存有礼、知、云、蚕、针五篇赋作和傥诗二章。汉书艺 文志说：“大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风。”可知汉代人即把荀、屈当做赋的始祖。 但屈原并不以“赋”名篇，以“赋”名篇

40、的，在先秦只有荀子。荀子五赋是说理的文赋，既不抒情，也 无诗样的体式，文学价值不高。除了以四言为主、铿锵叶韵的句式外，就基本没有文学特色可言了。但是，荀子的赋篇，在赋 的开展史上，确有其影响和贡献。西汉的一些咏物言理小赋跟它就很相像，它的问答形式也为汉代赋家 普遍采用。荀子的诡诗二章，大抵是整齐合韵的四言体，也是缺乏文采的议论和说理。荀子中还有成 相篇，是以民间歌谣的通俗形式，宣传其政治观念。虽然明白流畅，但缺乏情感，质木无文。韩非（前280? 一前233）,战国末韩国公子。史记老庄申韩列传说，韩非“喜刑名法术之 学”，“与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非”。韩非著书十余万言，秦始皇看到五蠹、孤愤， 慨叹“得见此人与之游，死不恨矣”！遂急起攻韩。韩王派韩非使秦，但因李斯、姚贾的妒忌谗害，韩 非死于秦狱中。汉书艺文志著录韩子55篇，今存。韩非子的说理文，明切犀利，冷峻峭拔, 而极善分析，条理严密，议论透彻，在先秦说理文中自成一格。韩非散文最具文学色彩的是它的寓言。韩非寓言的一贯特征是，往往采用历史故事的形式说明思想。这些寓言，都通俗浅白，形象可感。先讲一个（或不止一个）故事，之后摆出寓意，比拟明切。但 是由于韩非寓言大多采用历史故事的形式（尽管有的也是虚构），表现手法又比拟单调。较之庄子 寓言的想象富奇、飞动飘逸，显得沉闷而缺少姿彩。