专题5 文言文阅读（知识归纳及专练）-2021-2022学年八年级语文下学期期末备考技巧归纳与题型专练（浙江专用）（教师版）.docx

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1、文言文阅读（知识归纳及专练）一.桃花源记东晋陶渊明通假字便要还家“要”同“邀”，邀请古今异义J古义：新鲜美好 G黄苜辟羊今义：（菜肴、瓜果等）滋味好 方草鲜美 I 古义：交错相通阡陌交通1今义：指运输事业!古义：妻子儿女率妻子邑人来此绝境1今义：男子的配偶无论魏晋古义:今义:不要说，更不必说连词,表示在存有条件下结果都不会改变J古义:隐隐约约,形容看不真切 仿佛假设有光i今义：似乎;好像古义：与人世隔绝的地方 来此绝境今义：没有出路的境地一词多义遂遂迷，不复得路 竟然，终于 遂与外人间隔于是、就寻寻向所志寻找 寻病终随即，不久渔人甚异之欲穷其林处处志之词类活用意动用法，对感到惊异 形容词用作动

2、词，走到尽头 名词用作动词，做记号特殊句式南阳刘子骥，高尚士也。（判断句，“也”表判断）(1)句意：游玩了两天才回来。反：通“返”，返回。应选。(2)肖：像，相似。惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常逼真，生动形象。肖：相似。由此 可知本文中的“肖”的意思可联想“惟妙惟肖”这个成语得出。(3)盖大苏泛赤壁云：原来刻的是苏轼乘船游赤壁(的情形)。盖：句首表猜想：大概、恐 怕、原来是。(4)句意：一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失。绝：消失。故“冥”的意思为“昏 暗，熄灭”。7考查学生的断句能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析句意为： 但雁荡山岩深壁削，时需仰观时需俯视，俯仰之间，

3、肃穆端静的感觉不由而生。据此可节奏 划分为：而兹山岩深壁削/仰而观俯而视者/严恭静正之心不觉其自动。8考查对文章内容的理解和概括。(1)结合“又凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐”可知 此处应填“欣然而乐”。(2)结合“盖壁立千仞，不可攀援；又所处避远，富贵有力者无因 而至，即至亦不能久留、构架鸠工以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。”可知雁荡 山因险峻僻远而未被愚僧俗士的雕像题字所玷辱，故而保全了远古的容色；结合“而兹山岩 深壁削仰而观俯而视者严恭静正之心不觉其自动。盖至此那么万感绝，百虑冥，而吾之本心乃 与天地之精神一相接焉。”可知雁荡山岩深壁削，气象森严，令人萌发“严恭静正”之心， 与

4、天地的精神相互融合。据此可知“我”认为“兹山不可记”的原因。9考查把握文章内容和主旨的能力。解答此题，首先需明确第五单元所选课文的特点、内容、 主旨及单元的学习要求，然后分析本文的特点、内容主旨等是否与第五单元相符，如相符, 即可以入选，如不相符，即不可入选。从内容来看，第五单元所选的课文都是游记，通过记 述游览见闻，描摹山水风光，吟咏人文胜迹，抒发作者的情思。阅读这类文章，随着作品去 想象和遨游世界，可以让我们丰富见闻，增长知识，开阔眼界。而游雁荡记是清代文学 家方苞创作的一篇游记散文。这篇游记不侧重山川风物的描绘，而是借游抒怀，笔墨集中在 游山的两点心得体会的阐发上：一是雁荡山因险峻僻远而

5、未被愚僧俗士的雕像题字所玷辱, 故而保全了远古的容色；二是雁荡山岩深壁削，气象森严，令人萌发“严恭静正”之心，与 天地的精神相互融合。这篇散文构思巧妙，品味深刻，笔墨清新，饶有情趣。游雁荡记 的内容与第五单元相符，据此可知可以入选。从学习的要求来看，第五单元的学习要求是了 解游记的特点，把握作者的游踪、写景的角度和方法。而文没有写作者的游踪，而是总在写 感悟。从这个角度看，不可入选。作答时选择其中一个角度进行分析即可。【点睛】参考译文：癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。山中的古迹大多已荒芜，被 丛生的草木掩盖不能探寻访游了。而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全 不

6、同。我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？ ”我答到：“此山不可记啊。”永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟；柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容。而雁荡山那么盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪， 奇形怪状的山峰，不仅高而且多。如定要以词句来形容雁荡，那么只能将雁荡风光形容得与其 他名山相类，而不能将它的独特之处显现出来J 而我以为雁荡的独有之处有两点。以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞 并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上 面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤

7、疤一样惨不忍睹。而雁荡山独能 保持山的原貌。这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权 势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来说明自己“到 此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。秀丽明媚的山川，能使游者欣然而乐。但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视，俯 仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心开始 与天地之精神相连接。知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的方法，都可以得到可以 了解了。2020-2021浙江省绍兴市上虞区阅读下面两篇短文，完成第各题。【甲】马说

8、唐韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之 手，骈死于槽杨之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能， 食不饱，力缺乏，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！” 呜呼！其真无马邪？其真不知马也！【乙】猿说明宋濂武平产猿，猿毛假设金丝，闪闪可观。猿子尤奇，性可驯，然不离母。母黠，不可致。猎人以毒傅矢，伺母间射之，母度不能生，泗乳于林，饮子。泗已，气绝。猎人取母皮 向子鞭之，子即悲鸣而下，敛手就致。每夕必寝皮乃安，甚者辄抱

9、皮跳掷而毙。嗟夫猿且知 *有母不爱其死况人也耶？10 .参考表格提示的方法，解释加点词。文言词句方法解释(1)气绝 字源推测法：甲骨文愈（2）母度不能生 参考成语法：审时度势 *（3）猎人取母皮向子鞭之课内迁移（用法迁移）：策之不以其道（4）伺母间射之 查阅词典法：窥探，探望；等候，守候； 伺候，照料。（古代汉语词典）11 .请用“/”给文中画横线的局部断句。（限断三处） 嗟夫猿且知有母不爱其死况人也耶？ 12.阅读【甲】【乙】两篇选文，补全对话。小思：八下语文课本出现了 “记”这种文体，它可以记人记事，可以记山川名胜，可以 记器物建筑，又称“杂记”。小雨，爱莲说马说猿说这类“说”又是 一种怎

10、样的 文体？小雨：学习马说时，老师告诉我们，“说”是作者发表对某个问题的见解，通常采 用 以小见大的方法，借讲寓言故事、状写事物来说明事理。小思：呵呵，听你一说，我明白了。如你所言，爱莲说以花喻人，通过描写莲的形 象和品质，歌颂莲花坚贞高洁的品格，从而表现作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利 的人生态度的厌恶。小雨：没错。其实，爱莲说这是运用了的写作手法，马说猿说也都运 用了这种手法：马说,猿说（参照“小思”画线处的说法， 结合文章内容及主题具体分析这种写作手法）。【答案】10.断 .估计 .用鞭子打.窥探11 .嗟夫/猿且知有母/不爱其死/况人也耶？12 . .借物寓意（托物言志） .马说

11、以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇名 主，作者希望统治者能够识别人才，不拘一格重用人才。文章批判了统治者的浅薄愚妄、不 识人才，表达了作者强烈的愤懑和不平之感。 .猿说通过寓言来说理。猿说 写了猿母中箭后洒乳气绝，猿子看到猎人用鞭子抽打猿母皮时，下树束手就擒，每晚枕皮而 睡，甚至抱皮跳掷而死的故事，表现了猿母子间骨肉情深、生死与共（与猎人的冷酷形成鲜 明比照），鞭挞了那些不懂母爱不知感恩的人，告诫我们：人应该比动物更懂得母爱，更懂 感恩回报。【解析】10考查文言实词。“绝”字的甲骨文字形是一根丝线，丝线上的小横表示把丝线切断。 所以，“绝”从余，表示与丝线有关；从刀，表示人用刀割断丝线。“绝”本义

12、是把丝线弄断， 即断、断绝。审时度势：研究时机，估量形势。度：估计，推测。母度不能生：母猿估计自己不能活了。 策之不以其道：鞭打千里马，不按照正确的方法。策：名词用作动词，鞭打。猎人取母皮 向子鞭之：猎人向着小猴用鞭子打母猴的皮。鞭：名词作动，用鞭子打。句意为：等到母猴疏忽的时候射它。伺：窥探。11考查断句。句意为：哎！猿猴尚且知道有母亲，不吝啬自己为母亲而死，何况人呢？ “嗟 夫”为句首语气词，应停顿。“猿且知有母”强调了猿猴是动物，还知道有母亲。为第一层 意思，应停顿。“不爱其死”是猿猴的爱母的具体表现，为第二层意思，应停顿。“况人也耶？” 为反问句，强调人也应“爱母”，为第三层意思。故停

13、顿为：嗟夫/猿且知有母/不爱其死/ 况人也耶？12此题考查内容理解和仿写。爱莲说运用了借物寓意（托物言志）的写法。文章从“出 淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、风节和形态，寄予了作者对理想人格的肯定 和追求，也反映了作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和追求洁身自好的美好情操。 根据马说猿说主旨，结合例句特点，可以用“写法+主旨”这样的句子结构来阐述。 如：马说以马为喻，借物寓意，通过写千里马的遭遇及命运，表现了伯乐对千里马的决 定作用，从而表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。猿 说运用借物寓意的写法，借猿的情深义重鞭挞了那些不懂母爱不知感恩的人，启发人们

14、应 该比其他动物更懂得母爱。【点睛】译文：甲：世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马， 只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽杨之间，不以千里马著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像 普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气缺乏，才能和品德 就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不 能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上） 是真的没

15、有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！乙：武平这个地方盛产猿猴，猿猴的毛像金丝一样，闪闪发光。小的猿猴更加奇特，性格很 温驯，但不离开母亲。母猴很聪明，不能接近。猎人在箭上涂毒，等到母猴疏忽的时候射它，母猴看自己不能活了，将乳汁洒在林间，让小 猴喝。乳汁洒尽后，就气绝而亡。猎人对着小猴用鞭子打母猴的皮，小猴悲哀的鸣叫，下树 让猎人抓住。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者抱着（猿猴母亲的）皮上下 跳跃而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不吝啬自己为母亲而死，何况人呢？2020-2021浙江省绍兴市柯桥区文言文阅读。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子

16、。使老有 所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其 弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭。是谓大同。13 .解释以下句中加点词的意思。（1）选贤与能（2）不独亲其亲（3）不独子其子（4）女有归*14 .请用现代汉语写出文中画线句的意思。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。15 .古代思想家对理想社会有两种构想大同社会”是最高理想，“小康社会”是近期目标。 请在上文和链接材料中找出能够概括这两种社会核心思想的关键词句，它们分别是“”和【链接】“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货

17、力为己。大人（天子诸侯）世及（世 代相传）以为礼，城郭沟池以为固是谓小康。”（选自礼记礼运）【答案】13.（1）同“举”，选拔，任命 .（2）父母，双亲 .（3）用作动词，以子，疼爱 .（4）女子出嫁（意对即可）16 .这样，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的行为不会发生，所以家家户户就只 是从外面把门带上而不从里面关闭。17 .天下为公.天下为家（答“大道之行也，天下为公”和今大道既隐,天下为家”也可）【解析】13考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤 其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。（1）句意：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与：同

18、“举。推举。（2）句意：人们不单奉养自己的父母。亲：父母，双亲。（3）句意：不单抚育自己的子女。子：用作动词，以为子，疼爱。（4）句意：女子有归宿。归：女子出嫁。14考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、册h 调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情 况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点 词语：是故：因此。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。15考查对文章内容的理解及比拟阅读能力。大同社会，是全民公有的社会制度，包括权力 公有和财物公有，而首先是权力的公有。权力

19、公有的口号是“天下为公”，具体措施是“选 贤与能，讲信修睦”。小康社会指各亲其亲，各子其子，货力为己。大人（天子诸侯）世及 （世代相传）以为礼，城郭沟池以为固。由此可知文章中“天下为公” “天下为家”等关键 词可概括这两种社会核心思。【参考译文】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求 诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年 人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、 幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财 货，人们憎恨把它扔在地上的行

20、为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力， 而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大 门都不用关上了，这叫做理想社会。【链接】如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的父 母当作父母，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力，都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成 了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守这种社会就叫做小康。2019-2020浙江省绍兴市柯桥区当庄子遇见网络时代【庄先生故事】此人活在距今两千三百年前，人们叫他庄子。子者，男子之美称也。庄子，这是尊敬的 称呼，亦即庄先生。庄先生活着时，履历不显，

21、声名不彰，又厌烦交际，所以除了随身的几 个弟子，少有人认得他（流沙河庄子现代版）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相， 尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以纹绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤 豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”（司马迁史记）【庄子推文】北冥有鱼，其名为鲸。鲸之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知 其几千里也；怒而飞，其翼假设垂天之云。是鸟也，海运那么将徙于南冥。南冥者，天池也。齐 谐者，志怪者也。谐之言日：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，拉扶摇而上者九万里,

22、 去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无 *所至极邪？其视下也,亦假设是那么已矣。（北冥有鱼）【评论一】蜩与学鸠笑之日：“我决起而飞抢榆防而止时那么不至而控于地而已矣，奚以之九万里而 南为？”斥笑之日：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至 *也。而彼且奚适也？ ”【评论二】大鹏和小鸟的关系到底应该怎样理解呢？李白为代表的理解:大鹏是正面形象，小鸟是负面形象，做人应该像大鹏一样展翅高飞， 不要理会小鸟的叽叽喳喳。作诗一首：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏

23、后生，丈夫未可轻年少。（上李邕）王世贞为代表的理解：小鸟活得也挺好，幸福感并不比大鹏低。为什么非要追求九万里 的高空翱翔呢？那太累了。在树枝上扑腾两下不也挺好的？王世贞把看书的地方命名为“娼 适居”，作诗一首：大鹏九万苦缺乏，尺篇抢榆恒有余。除却逍遥真际在，便应方朔羡侏儒。（离餐园杂咏四首其一需适轩）冯友兰说；“逍遥游里讲了一个大鸟和小鸟的故事。两只鸟的能力完全不一样。大鸟 能飞九万里，小鸟从这棵树飞不到那棵树。可是只要它们都做到了它们能做的，爱做的，它 们都同样的幸福。”（中国哲学简史）吃瓜群众：小鸟应该对大鹏说：“你有你的大志向，我有我的小确幸。你真的就比我活得逍遥吗？ ”专家解读】初阅至

24、此，以为庄周赞美鹏飞。接着又牵出蝉、鸠、小鸟和人之低空短距离，拿去与鹏 之高空九万里和远程不可计相比拟，就容易误认为鹏飞很逍遥，鹏在宇宙间逍遥游。须得读 完全篇，再想一想，方能明白鹏飞也不逍遥。因为不是想飞就能飞的，它有所待。待啥？待 风。风不起，飞不成。庄周的意思是，但凡有所待的，都不能说是真正的自由自在、真正的 逍遥。简言之，凡受环境条件约束者，皆非逍遥也。(流沙河庄子现代版)【国际视角】美国教授迈克尔普鸣(Michael Puett)(主要作者)在哈佛中国哲学课里谈到: 庖丁解牛的工作起初是很乏味无聊的，随着时间的积累，他的技巧越来越熟练，渐渐地，他 熟知了牛身上的每一条脉络、每一种纹理

25、，他开始舞动自己的刀，游刃有余地把握刀口的走 向，从而获得了一种自由的境界。作者特别指出，庖丁不是通过扔下厨刀、去街头跳舞的方 式去获得自由，也不是靠着工作日拼命工作、到了周末狂欢的方式获得自由，他的自由恰恰 是在日复一日的工作中得来的，所谓“道也，进乎技也”，意思是说，技艺的精进使他到达 了行云流水的状态，他从日常工作中获得了自由和解脱。加拿大学者森舸澜(Edward Slingerland)的著作Trying Not to Try:The Art and Science of Spontaneity，中文可以翻译成：无为：自发性的艺术和科学，用脑科学的 最新研究结果，解释庄子的“无为”思想

26、，解释庄子所说的自由和逍遥。美国汉学家梅维恒(VictorH.Mair)把庄子译向英语世界，在序言里坦承自己主要 是把庄子当作一部文学作品而非哲学作品来译的。美国汉学家伯顿沃森(Burton Watson)称庄子是古代中国最伟大的诗篇之一。 10.用简洁的语言概括史记中记载的关于庄子的故事。11 .哈佛中国哲学课中，认为如何才能获得自由和解脱？12 .用现代汉语解释加点词。(1)使使厚币迎之*(2)庄周笑谓楚使者日(3)怒而飞(4)去以六月息者也13 .用给画波浪线的句子断句，限断3处。我决起而飞抢榆榜而止时那么不至而控于地而已矣14 .以下加点词意思不相同的一项为哪一项() A.子亟去去以六

27、月息者也 B.楚威王闻庄周贤闻之，欣然规往 C.养食之数岁乃记之而去D.虽欲为孤豚故虽有名马 15 .用现代汉语写出画线句子的意思。原文：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？16 .北冥有鱼中，作者笔下的“鹏”是个什么样的形象。17 .【评论一】中加点的两个“笑” 一样吗？该用怎样的语气来朗读呢？为什么？18 .有人把庄子当文学作品读，有人把庄子当哲学读。有人读出了自由和逍遥，有 人读出了宏大和进取，还有人读出了 “一锅心灵鸡汤二古今中外，许许多多人用不同的方 法，从不同的角度解读着庄子及庄子，结合材料，联系实际谈谈你的看法。【答案】10.庄子不仕。(意对即可)11 .在平常事中持之以恒地练

28、习，磨炼自己，提高自己，到达无需刻意努力的状态。12 .(1). (1)使臣，使者 (2). (2)对说(告诉)(3). (3)振奋，这里指用力鼓动翅膀(4). (4)气息，这里指风。(意对即可)13 .我决起而飞/抢榆杨而止/时那么不至/而控于地而已矣 14. C15 .天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？16 .庄子用夸张和想象的手法来写鹏的形象。“不知其儿里”“其翼假设垂天之云”极言鹏之大。 “按扶摇而上者九万里”极言飞得高远，塑造了 “鹏”高大雄伟的形象。(自己的话概括也 可)17 .两个“笑”类似，都是嘲笑的意思。可以用不屑、疑惑、轻蔑的语气来读。蜩与学鸠觉

29、得自己想飞就飞，想落地就歇一歇，根本不认为有九万里高空向南飞的必要。斥需认为自己 翻飞在蓬蒿之间，很有意思，不明白飞去南冥有什么意义。18.例如：我认为，读庄子及庄子不必拘泥哪种方式，可以广泛了解各种不同的意见。 我们学习北冥有鱼时，可以去欣赏庄子瑰丽的想象，随着他的想象去感受鲸鹏广大的世 界。同时，北冥有鱼节选自逍遥游，段不离篇，课后可以全文阅读，获得更丰富的体 验。此外，也可以多了解古今中外不同的解读，从材料里让我感受到了李白的汪洋恣意，也 感受到吃瓜群众的自足，还了解了国外学者对庄子的研究成果。如此广泛地阅读，可以让我 更深入的了解庄子及庄子，也可以丰富自己的学识。【解析】10考查对文言

30、文中故事的概括能力。解答此题，首先疏通文意，了解主要内容，理清思路， 抓住关键语句提炼概括。根据人物及事件内容概括。一般形式为：人物+事情起因，经过+ 结果。选文中，楚威王“闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，庄周“宁游戏污渎之中自 快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”，由此可概括为庄子终身不仕。11考查对选文内容的理解概括能力。阅读“国际视角”局部，根据哈佛中国哲学课中 所举庖丁解牛的例子理解自由和解脱。“庖丁解牛的工作起初是很乏味无聊的，随着时间的 积累，他的技巧越来越熟”，“游刃有余地把握刀口的走向，从而获得了一种自由的境界”, “庖丁不是通过扔下厨刀、去街头跳舞的方式去获得自由，

31、也不是靠着工作日拼命工作、到 了周末狂欢的方式获得自由，他的自由恰恰是在日复一日的工作中得来的”，根据以上语句 理解真正的自由是在日复一日的工作中得来的，在长期的坚持，磨练中提高自己，从而到达 无需刻意努力的状态。12此题考查理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如 通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境 弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。注意：使，一词多义，名词，使者；怒，古今异 义词，振奋，这里指用力鼓动翅膀；息，古今异义词，气息，这里指风。13此题考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先

32、对句 子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来 辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。“我决起而 飞抢榆榜而止时那么不至而控于地而已矣”意思是：我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止, 有时飞不上去，落在地上就是了。故断句：我决起而飞/抢榆杨而止/时那么不至/而控于地而 已矣。14考查一词多义。A离开/离开；B.听说/听说；C.代词，它，这里指牺牛/代词，指小石潭这里的景色；D.即使/即使；应选Co15考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到 某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊

33、句式等情况。翻译文言语句要抓住句 子中的关键词汇，运用“增、册h调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符 合现代汉语语法规范，句意尽量到达完美。注意重点词的解释：苍苍：深蓝；其正色邪：或 许是上天真正的颜色？其，抑，或许；正色，真正的颜色；邪，同“耶二疑问语气词。16考查对文学形象的把握。阅读北冥有鱼，找到对“鹏”描写的句子体会其形象特征。“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼假设垂天之云”，运用夸张的手法，写出了鹏极大 的外形特征；“鹏之徙于南冥也，水击三千里，拉扶摇而上者九万里，运用夸张的手法，写 出大鹏飞得及其高远，景象雄奇壮观，由此分析，作者运用奇特的想象和夸张手法塑造了鹏（

34、桃花源人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（省略句）问题探究（1）为什么此中人语云“缺乏为外人道也” ？答案 因为他们害怕世人知道桃花源这个地方,扰乱、破坏他们和平宁静的生活,也为下文再 寻桃花源而不得埋下伏笔。（2）作者在文中寄托了怎样的社会理想?今天我们应当怎样看待这样的理想？答案桃花源是没有战争、没有剥削、没有压迫，和平安宁、安居乐业、自由幸福、民风淳 朴的理想社会。这种社会理想表达了人们对黑暗社会的不满,客观上反映了人民渴望摆脱剥 削、压迫的要求，追求幸福安定生活的美好愿望,有正面意义。但是，也表现了陶渊明消极避 世的心理和复古倾向。中心概括通过桃花源记，作者描绘了一个没有君主、没有

35、剥削、共同劳动、和睦相处的理想社会,寄托了他的憧憬和追求,在一定程度上反映了人民的要求和愿望，同时也是对当时社会的一 种批判和否认。写作特点构思精巧,借武陵渔人的行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写和实写相结合的手法。语言生动、简练、隽永，文中景物历历在目，令人神往。文章有详有略,中心突出。二.小石潭记唐柳宗元一词多义清从可词类活用从小丘西行名词作状语，向西斗折蛇行名词作状语,像北斗星那样，像蛇那样犬牙差互名词作状语，像狗的牙齿那样特殊句式倒装句全石以为底。即“以全石为底”。省略句a.（溪水）斗折蛇行。高大雄伟的形象。17考查对文言文重点词语的理解和朗读语气的把握。“我决起而飞，抢

36、榆防而止，时那么不至， 而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？ ”意思是：我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止， 有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？ “彼且奚适也？我腾跃而上， 不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？ ”意思是：它要飞到哪里去 呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它 还要飞到哪里去呢？根据对句子内容的翻译可知，两个“笑”都是表示讥笑，嘲笑的意思。 在朗读时应该用轻蔑不解的语气读。根据内容的理解决定朗读的语气。蜩、学鸠和斥需不理 解大鹏飞到南冥的意图和志向，蜩与学鸠认为自己想飞就飞，想落地就落地，很自由

37、幸福, 为什么要飞九万里到南海呢，斥需认为自己一跳就飞起来，虽然飞不高，但在蓬蒿丛中盘旋， 也很自由快乐，也不理解大鹏为什么要飞九万里到南海。18考查对文学的个性化阅读。此题开放，答案不唯一。对庄子及庄子的解读角度和方 式有很多，我们无需拘泥某种方式。博采众长，丰富知识，增长见识。材料中李白的解读让 我们了解到做人应该像大鹏一样展翅高飞，要有远大的理想和志向。王世贞、冯友兰、吃瓜 群众的解读使我们明白活在当下，有自己的小确幸。我们学习了北冥有鱼了解到庄子的 想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。可以 从文学角度解读，文章汪洋恣肆，想象丰富。气势壮阔。庄子想

38、象奇特，运用大量的夸张, 比照，比喻的修辞手法，塑造了大鹏形象，富有传奇色彩。也可从哲学角度赏析，鹏之徙于 南溟也，水击三千里，技扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”飞往南溟，这是一幅壮观 的景象，在振翼的同时探索着宇宙的浩阔，猜想着这天地到底有没有尽头;从天上望地下， 那苍苍的颜色是不是天地的正色。这是一种十分愉悦的逍遥，然而这种逍遥受到了自然物质 条件的束缚，受水和大风的制约，是相对的逍遥。由此领悟到：自由是相对的，没有绝对的 自由，一切顺乎自然，超脱现实。参考翻译：楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他很多钱，并请他做宰相。庄周笑着对楚国的 使者说：“千金之利太重了，宰相之位太尊贵了。你

39、难道没看见那祭祀时的牛么？饲养它好 几年，还给他穿绣了花的衣服，等到将它拿到太庙来祭神的时候，那牛即便要想做个孤独的 小猪，难道可能吗？你还是赶紧回去吧，不要污辱我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻 快乐，也不愿被拥有国家的人所束缚。我愿终身不做官，以便畅快我的志向哩！（司马迁史记）北海有一条鱼，它的名字叫鳏。鳗体积巨大，不知道有几千里；鳏变化为鸟，它的名字 叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它用力鼓动翅膀而飞的时候，那展开的翅膀就像悬挂 在天空的云。这只鹏鸟呀，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。齐 谐是一部专门记载怪异事物的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅

40、膀 击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它凭借着六月的 大风离开”。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它 真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上 看天一样罢了。（北冥有鱼）【评论一工 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上 就是了。何必要飞九万里到南海去呢？ ”小泽里的麻雀讥笑鹏说：它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在 蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？四2019-2020浙江省宁波市郭州区4.借助课内关联

41、，完成文言词义的积累任务文言字词课内关联（词义或用法）词义（1）玉盘珍羞直万钱（行 路难）系向生头充炭直（卖炭翁） (1)（2）文案盈几，祖精勤不 舍（张祖传）而计其长曾不盈寸（核舟记）(2)心旷神怡 黄发垂髻，并怡然自乐（桃 花源记）(3)（4）稍稍宾客其父（伤仲 永）故人不独亲其亲（大道之行 *也）(4)【答案】（1）通“值”，价值（2）满（3）愉快（4）宾客：以为宾客，亲：把当亲 人【解析】【详解】此题考查对文言实词的理解能力。注意对文言文中重点实词、重点虚词、一词多义、 古今异义、词类活用、通假字等现象的理解与迁移运用。（1）直，通假字，同“值。价值。（2）盈，形容词，满。（3）怡，形

42、容词，愉快。（4）宾客，名词的意动用法，以为宾 客。亲，名词的意动用法，把当亲人。做题时要结合语境，认真分析，确认词义。古诗文阅读甲庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鳏鱼出游沉着，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼， 安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：“我非子，固不知子矣；子 固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已 知吾知之而问我。我知之濠上也。”乙逍遥游北冥有鱼北冥有鱼，其名为鲸。鲸之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知 其几千里也；怒而飞，其翼假设垂天之云。是鸟也，海运那么将徙于南冥。南冥者，天池也

43、。齐 谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，拎扶摇而上者九万里, 去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所 至极邪?其视下也，亦假设是那么已矣。丙逍遥游（结尾局部）假设夫乘天地之正而御六气之辩以游无务者彼且恶乎待哉?故曰:至人无己，神人无 功，圣人无名。注释：正：自然本性。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：同“变。变化。 恶：何，什么13 .用“/”给文中画横线的句子断句，限断3处。假设夫乘天地之正而御六气之辩以游无穷者彼且恶乎待哉？14 .用现代汉语写出下面句子的意思。技扶摇而上者九万里，去以六月息者也。15 .读甲文，结合内容并参

44、考“知识卡片”，品析以下句子中加点的“也”、“矣”两个语气 词的妙处。庄子曰：“鳏鱼出游沉着，是鱼之乐也。”惠子日：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”知识卡片：也：表示判断或肯定语气；表示疑问语气；用在句中，表示停顿；有舒缓语气的作 用。矣；表示肯定的语气；表示疑问的语气；表示命令的语气；表示感叹的语气；表 示完成的语气。16 .乙文选自逍遥游开头局部，而丙文选自逍遥游结尾局部，试前后比对，推测庄 子借助大鹏鸟的形象，要告诉我们什么道理？【答案】13.假设夫乘天地之正/而御六气之辩/以游无穷者/彼且恶乎待哉？14 .（鹏）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离

45、开。15 . “也”表示肯定语气，写出庄子对鱼儿出游沉着而快乐的肯定，表达庄子与游鱼物我合 一的悠然，和他愉悦悠闲的心境；“矣”表示感叹语气（或完成语气），惠子认为自己稳操胜 券，胜负已定，辩论至此结束。16.例如：庄子在开头着力描写大鹏硕大无比和力大无穷，但他最终是借助六月的气息迁徙 的，所以大鹏是受一定束缚的，其自由翻飞是有限的;在最后庄子指出，只有无所恃，才能 获得绝对的精神自由。【解析】13此题考查断句。作答时，一定要在正确理解句子意思基础上，根据前后词语之间的语 义联系来划分停顿。有了一定的积累以后可以根据语感直接作答。这个句子的意思是：倘假设 顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，

46、遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？故断句 为：假设夫乘天地之正/而御六气之辩/以游无穷者/彼且恶乎待哉？14此题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：技，盘旋飞翔。扶摇，旋风。去， 离开。以，凭借。15句意为：庄子说稣鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐。”“也”在句末， 表示肯定语气。庄子肯定了鱼儿沉着出游的快乐。从中可以看出庄子与游鱼心神相合，物我 合一的思想境界，也可以看出他与友人同游的快乐悠闲。句意为：惠子说：“我不是你，固然就不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是 可以完全确定的。”“矣”为句末语气词，表示感叹。惠子认为自己的理由已经足够充分，能 驳倒庄子了，两人之间的辩论到此结束。16此题考查分析文本主旨。乙文的开头“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼假设垂天 之云”表现了大鹏的硕大与力大无穷。“去以六月息者也”点明了大鹏之所以能高飞，是凭 借着六月的大风。所以大鹏的高飞是凭借着外物的力量，受到了天地的限制，尽管飞翔极高 极远，却总是在天地之间。根据丙文中的“假设夫乘天地之正而御六气之辩以游无穷者 彼且恶乎待哉？”可知庄子的观点：只有无所依恃，才会获得精神上的绝对自由。译文：甲：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲸鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就 是鱼的快乐J惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子说：“你不是我，怎么 知道我不