2022届四川省宜宾市高三二诊模拟语文试题（解析版）.docx

《2022届四川省宜宾市高三二诊模拟语文试题（解析版）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022届四川省宜宾市高三二诊模拟语文试题（解析版）.docx（20页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、宜宾市高2019级高三二诊模拟考试语文试卷注意事项：1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2 .回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干 净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3 .考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第I卷阅读（70分）一、现代文阅读（36分）（-）（9 分）阅读下面文字，完成下面小题。典型的中国文化是指，在中国比较明显，在外国不太明显；在中国有，在外国没有的文化。这里说的 “中国文化”，主要是汉族中国的文化。第一个是汉字的阅读、书写和通过汉字思维。现在全世界除

2、了极少数，像中国云南纳西族的东巴文字 以外，所有的以象形为基础的文字基本都在生活中消失了，只有汉字仍然和它最初的象形性、原初性保持 着直接的联系。汉字有的是象形的，日月木水火手口刀等等，这是古人通过图像，直接描绘他所看到的事 物。另外加上一些标志意义的符号，比如说刀口上加上一点，就是“刃”；爪放在树上，就是“采”；牛 被关在圈里面，就是“牢”。会意不够用，就加上声音，成为形声字，比如说江河松柏等等。用汉字来说 话、思考、阅读、书写，就会带来很多特征，可能会有一些重感觉重联想而轻语法的特点。中国人对于文字有一种自然的感受和联想。古代的“人”字，如果这个人嘴巴朝天，就是“兄”，兄 原本不是兄弟的“

3、兄”，是庆祝的“祝”，人的口朝天是向天“祝”和“咒”的意思。汉字的使用带来了 书法的发达、诗歌声律的发展，比如对偶、平仄等，这些都是单音节的汉字才有的。第二个特点，是家、家族、家国以及在这一社会结构中产生的儒家学说。中国的家、家族、家族共同 体，要想有秩序，必须把远近亲疏关系界定得非常清楚，这就涉及到中国伦理原则和等级秩序。一是“内 外有别”，父母夫妻之间分内和外，比如说叔叔，伯伯，是你的父党，同姓；但是舅舅、阿姨，那是母党, 不同姓。所以，外公外婆是外，爷爷奶奶是内。二是“上下有序”，伯仲季叔分得清清楚楚丝毫不乱。中 国的家庭、家族、家族共同体再放大，就是国家。西方不论是county、sta

4、te都没有“家”的意思，中国 偏偏有“国家”和“家国”，因为在中国观念世界里面，国就是放大的家，家就是缩小的国，上下有序、 内外有别的伦理在国家层面上也是非常严格的。正是在这个基础上，才有了儒家学说。第三个，汉族中国文化里面一个很重要的特点就是“三教合一”的信仰世界。宋孝宗、永乐皇帝、雍 正皇帝不约而同讲过几乎相同的话，叫“儒家治世、佛教治心、道教治身”，三教看起来十分融洽。在中迁光禄勋主事。时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，弃官而去。郭林宗闻而让蕃曰： “若范孟博者，岂宜以公礼格之！今成其去就之名，得无自取不优之议邪？ ”蕃乃谢焉。复为太尉黄琼所 辟。后诏三府掾属举谣言，滂奏刺

5、吏、二千石权豪之党二十余人。尚书责滂所劾猥多，疑有私故。滂对曰： “臣之所举，自非叨秽奸暴，深为民害，岂以污简札哉！间以会日迫促，故先举所急，其未审者，方更参 实。若臣言有贰，甘受显戮。”吏不能诘。滂睹时方艰，知意不行，因投劾去。太守宗资闻其名，请署功曹，委任政事。滂在职，严整疾恶。其 有行违孝悌，不轨仁义者，皆土帚迹斥逐，不与共朝。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃，中常侍 唐衡以颂请资，资用为吏。滂以非其人，寝而不召。后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就，遂与同郡袁忠争 受楚毒。桓帝使中常侍王甫以次辨诘,曰：“君为人臣不惟忠国而共造部党自相褒举评论朝

6、廷虚构无端诸 所谋结并欲何为滂对曰:“臣闻仲尼之言，见善如不及，见恶如探汤。欲善善同其清，恶恶同其污, 谓王政之所愿闻，不悟更以为党。甫曰:“卿更相拔举，迭为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何？ ” 滂乃慷慨仰天日：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负 皇天，下不愧夷、齐。”甫愍然为之改容。乃得并解桎梏。（选自后汉书党锢列传，有改）10.下列对文章中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.君人臣/不惟忠国而共造/部党自相褒举/评论朝廷/虚构无端/诸所谋结/并欲何为/B.君为人臣/不惟忠国/而共造部党/自相褒举/评论朝廷虚构/无端诸所谋结/并欲何为/ C.

7、君为人臣/不惟忠国/而共造部党/自相褒举/评论朝廷/虚构无端/诸所谋结/并欲何为/ D.君为人臣/不惟忠国而共造/部党自相褒举/评论朝廷虚构/无端诸所谋/结并欲何为/ 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.字，与本名内涵相近的用以表达德行的别名。古代男子弱冠而字，女子及笄而字。B.孝廉，汉朝由地方官向中央举荐孝顺廉能的人任以官职，被举荐的人称为“孝廉”。C.印绶，是古代印信的统称，古人印信上系有丝带，可以随身佩戴；也可代指官爵。D.悌，敬爱兄长，顺从兄长。常与“孝”并列，作为儒家实行“仁”的根本条件。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.范滂注重

8、砥砺节操，受人钦佩。冀州因灾荒而动荡，范滂被委任为清诏使，刚到州境，贪官污吏就慑于 他的廉直刚正，弃官而逃。B.范滂与同僚相处，耿直自傲。范滂执行属下参见上司的礼仪拜访时任光禄勋的陈蕃，陈蕃没有阻止他， 范滂心怀痛恨，辞官而去。C.范滂不畏豪强，揭发佞史。范滂主动上书揭发依仗权势欺压百姓、贪污腐败、奸邪残暴的刺史和享有二 千石俸禄的权贵二十余人。D.范滂严整疾恶，不徇私情。范滂严加整顿不良风气，绝不与之为伍；他认为外甥李颂没做官的才能，就 搁置了宗资对李颂的任用。13.把文中画线句子翻译成现代汉语。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就，遂与同郡袁忠争受楚毒。欲善善同其清，恶恶同其污，谓王政之

9、所愿闻，不悟更以为党。【答案】10.C11. A 12. B13. （1）狱吏要拷打囚犯，范滂因为同狱囚犯大多疾病缠身，就请求率先接受刑罚，于是与同郡袁忠争着 接受酷刑。（2）想要褒扬善人以及其高尚品德，铲除恶人以及具污浊行为，（我）认为这是推行王政的人所愿听到的, 不理解（为什么）把这当做结成朋党。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。本题中，“部党”是“共造”的宾语，不能断开，排除AD；“无端”是“虚构”的宾语，不可断开，排除B。本句译为：你作为臣子，不考虑尽忠报国，却共同结成朋党，互相褒扬提拔，评论朝廷，虚构一些没有的 事情，你们所有的阴谋策划，都是想干什么呢？故选Co【1

10、1题详解】本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。A. 与本名内涵相近”错误。字与名可相反，例如“韩愈，字退之”；也可相连，例如“杜甫，字子美”。故选Ao【12题详解】本题考查学生对原文有关内容的概括和分析能力。B. “心怀痛恨”错误。应该是“感到不满”。古书中，“恨”表遗憾、不满意；“怨”表仇恨、怀恨；只 有“怨恨”二字连用时才有“仇恨”的意思。故选Bo【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：（1） “掠考”，笞击拷问；“婴”，（被）缠绕；“就”，接受刑罚；“楚毒”，酷刑。（2） “善善”，第一个“善”，形容词用作动词，褒扬，第二个“善”，形容词用作名词，善人；“恶恶

11、”， 第一个“恶”，形容词用作动词，铲除，第二个“恶”，形容词用作名词，恶人；“悟”，理解，明白。 参考译文：范滂，字孟博，汝南征羌人。从小磨砺出高洁的节操，受到州郡和乡里人的钦佩，被举荐为孝廉。当 时冀州地区发生饥荒，盗贼纷纷而起，于是（朝廷）任用范滂为清诏使，派他前去巡行查办。范滂登上车， 手揽缰绳，意气激昂，大有澄清天下吏治的壮志。到冀州后，太守、县令知道自己贪污受贿遮掩不了，听 说范滂来了，便辞官离开。范滂升迁为光禄勋主事。当时陈蕃担任光禄勋，范滂按照属下参见上司的礼仪拜访陈蕃，陈蕃没有阻 止他，范滂内心不满，扔下笏板弃官离开。郭林宗听说后就责备陈蕃说：“像范滂这样的人才，怎么能够 按

12、照官府礼仪来要求他呢？现在成全他甘愿辞官维护尊严的名声，你不是自找舆论的非议吗？ ”陈蕃于是 向范滂道歉。（范滂）又被太尉黄琼征召。不久皇上下诏三府衙门的属官呈报反映官吏政声好坏的歌谣， 范滂弹劾了刺史、二千石权臣及其党羽二十多人。尚书责备范滂弹劾得太多，怀疑他有私人恩怨。范滂说: “臣下所举发的，如果不是贪赃枉法、奸恶残暴、深为民害的，岂容它来弄脏我的奏章！近日因为朝会时 间迫促，所以先举发紧急的，其他没有查清楚的，正要再加以查实。如果我有了二心，甘受诛杀。”尚书 无法往下追问。范滂看到当今的时势正处于混乱的时候，知道自己的志向不能实现，于是呈递弹劾自己的状文辞官。 太守宗资此前就听说范滂美

13、好的名声，（于是）请求朝廷让范滂暂任功曹，并把政事交给他处理。范滂在任 功曹期间，严厉地整治他痛恶的人和事。那些在行为上不孝顺长辈、不尊敬兄长，不遵循仁义礼制要求的 人，一律清除、驱逐出官府，不与和他们同朝共事。范滂外甥一一西平人李颂，是王侯之家的子弟，被同乡 的人所不齿。中常侍唐衡把李颂请托给宗资，宗资任命他做小官。范滂却认为他外甥李颂不是合适人选， 就把这件事压下不办。后来牢修诬告范滂结党营私，范滂获罪被拘禁在黄门北寺监狱。狱吏要拷打囚犯，范滂因为同狱囚犯 大多疾病缠身，就请求率先接受刑罚，于是与同郡袁忠争着接受酷刑。桓帝派中常侍王甫按次序审问，王 甫责问道：“你作为臣子，不考虑尽忠报国，

14、却共同结成朋党，互相褒扬提拔，评论朝廷，虚构一些没有 的事情，你们所有的阴谋策划，都是想干什么呢？”范滂回答说：“我听孔子曾经说过，见到善事便争着 去做，好像自己赶不上别人一样，见到恶事便马上躲避，好像手碰到了沸水一样。想要褒扬善人以及其高 尚品德，铲除恶人以及具污浊行为，（我）认为这是推行王政的人所愿听到的，不理解（为什么）把这当 做结成朋党。”王甫说：“你们互相提拔，互为唇齿，有志向不合的，就被你们排斥，你认为这样做对吗？ ” 范滂情绪激昂，仰天叹息道：“古人做好事，能使自身多福；今人做好事，却身遭杀戮。我死之后，希望 能埋在首阳山侧，对上，我没有辜负苍天，对下，我无愧伯夷、叔齐。”王甫心

15、怀哀怜，脸色变了。就一 起给他们解除了刑具。（二）（9 分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。题弟侄书堂（唐）杜荀鹤何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。注释这是一首题壁诗，是杜荀鹤咏其侄子读书之处而作。作此诗时，恰逢黄巾军起义，战火纷飞。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A. “何事居穷道不穷” 一句中两个“穷”的意思不一样，后者是“穷尽”之意。B.诗歌颈联视听结合，写绿竹摇曳、泉水潺潺的诗意之景，表现作者闲适淡泊。C.全诗以议论收尾，诗人以自己的人生感悟勉励侄子年轻时要勤奋努力莫虚度。D

16、.这首诗语言上通俗浅近，平易自然，通读全诗，没有一难解字句，质朴之至。15.诗歌最后一联富有哲理，“寸功”极小，“终身事”极大，暗含了求学要日积月累“寸功”才能从量 变到质变的道理。请结合全诗内容简要分析要如何才能做到积“寸功”达到质变。【答案】14. B 15.求学需要沉心静气，不受外部环境影响。首联“居穷道不穷”“乱时还与静时同” 告诉我们不管局势再动荡，处境再窘迫，都要静下心来做学问。求学需要意志坚定，矢志不渝地追求。“常修礼乐风”可以看出即使身处“干戈地”，仍需要坚定志向，坚持修身养性。求学需要勤奋，珍惜 点滴光阴。尾联“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”直接告诉我们，做学问就需要珍惜时

17、光，积累“寸 功”。【解析】【分析】【14题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。B. “表现作者闲适淡泊”错误。颈联“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中”的意思是：窗外绿竹摇曳，影 入书案，远处泉水潺潺，流入砚池。视觉与听觉相结合，我们可以想见其弟侄伏案苦读、砚池墨耕的情形。 故选B。【15题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。题干要求分析“如何才能做到积寸功达到质变。”这就需要结合诗句内容具体来看：首联“何事居穷道不穷，乱时还与静时同”的意思是：为什么处于穷困之境仍要注重修养，我还是与往常 一样，尽管外面已经战乱纷纷，刻画了书堂主人独特的精神风貌。这告诉我们不管局势再动荡，处境

18、再窘 迫，都要静下心来做学问。所以第一点可以概括为：求学需要沉心静气，不受外部环境影响。颔联“家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风”的意思是：故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教 化。身处战乱之中，但还坚持修身养性，运用对比的手法来写，求学需要意志坚定，矢志不渝地追求。尾联“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”的意思是：年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去 的光阴，不要丝毫放松自己的努力。这是对侄子的劝勉之辞，劝弟侄莫荒废时.光、学业，这就告诉我们做 学问就需要珍惜时光，积累“寸功”一一勤奋，惜时。（三）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中，用沉重心情道

19、出：当地百姓已忘却战败耻辱历史而安于现 状生活的句子“，（2）屈原离骚中表达了与论语卫宁公中“道不同，不相为谋”的人生价值取向相同的两个句子9（3）孟子在生于忧患 死于安乐中阐述艰难困苦让人提升 语句是“， ，这正是 我们每个人要在见识、意志、品格等上下功夫的文化依据。【答案】.佛狸祠下.一片神鸦社鼓.何方圜之能周兮.夫孰异道而相安.所以动心忍性 .曾益其所不能【解析】【分析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字的写法：佛狸、圜、曾。第II卷表达题（80分）三。语言表达（20）阅读下面的文字，完成各题。前段时间，宁夏小女孩一笑爆红网络，经纪公司、影视公司 登门力邀，只为农村

20、七岁的女孩。父亲搭下一句话：什么年龄段，做什么事。（），孩子还小现在正是读书学习的时光，担不了公司给的重任，也不需要这些公司的任何资助，不希望成为什么网红。有多少家庭、多少父母怀抱“”的思想，影响着正在健康成长的孩子，又有多少网红，来得快消失得也快，一个农村七岁的孩子，因为一个视频，一个微笑火起来，要使热度能持久，其难度都 是可想而知的，一个七岁的孩子放下书本，过早地 影视娱乐行业，过早地处在名利、金钱的氛围中, 失去的不单是学习，失去的还是少年安静的成长环境，断绝的是一个少年正常的成长空间。多少家庭在诱惑面前，一错再错，在孩子成长的年纪成为摇钱树，身心俱毁，导致成为负面报道中的典型案例。17

21、 ,依次填入文中横线上的词语,全部都恰当的一项是（）A.络绎不绝扬名天下犹如飓风融入B.纷至沓来扬名天下犹如阵风融入C.络绎不绝成名要趁早犹如飓风进入D.纷至沓来成名要趁早犹如阵风进入18.文中画横线的部分有语病,18.文中画横线的部分有语病,下列修改最恰当的一项是（）A.多少家庭在诱惑面前，一错再错，在孩子成长的年纪使之成为摇钱树，身心俱毁，导致成为负面报道中 的典型案例。B.多少家庭在诱惑面前，一错再错，在孩子成长的年纪成为摇钱树，身心俱毁，成为负面报道中的典型案 例。C.多少家庭在诱惑面前，一错再错，在孩子成长的年纪使之成为摇钱树，身心俱毁，成为负面报道中的典 型案例。D.多少家庭在诱惑

22、面前，一错再错，在孩子成长的年纪使之成为摇钱树，最后身心俱毁，导致成为负面报 道中的典型案例。19.下列在文中括号补写的语句，最恰当的一句是（）A.多少家庭羡慕铁嘉欣父母，铁嘉欣的父母却一口回绝公司的善意B.在多少家庭羡慕铁嘉欣父母的时候，铁嘉欣的父母却一口回绝公司的善意C.铁嘉欣的父母却一口回绝公司的善意，在多少家庭羡慕铁嘉欣父母的时候D.铁嘉欣的父母却一口回绝公司的善意，多少家庭羡慕铁嘉欣父母【答案】17. D 18. C 19. B【解析】【分析】【17题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。“络绎不绝”：形容行人车马来来往往，接连不断。“纷至沓来”：形容纷纷到来，连续不断地

23、到来，多 用于来指人。此语境强调“经纪公司、影视公司”纷纷到来邀请她，故选“纷至沓来”，排除AC；“扬名天下”：非常有名。“成名要趁早”：成名越早越好。此语境强调的是很对家庭、父母都希望孩子 在很小的时候就出名，故选“成名要趁早”，排除B;“犹如飓风”就像飓风一样，影响力大。“犹如阵风”：就像阵风一样，一会儿就消失了。结合后句“来 得快消失得也快”理解，应选“犹如阵风”。“融入”：有形物质的彼此融合，或者一种物质融入了另一种物质。也指无物质形态的融合，如：一个人 或群组从思想上和形式上融入了另一个群组，成为一个更大的群组。在用于人的范畴时，更多的是指精神 层级的融合和接纳。“进入”：到了某个范

24、围或某个时期里。此语境中是和“行业”搭配，故选“进入”更恰当。故选Do【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。A.错误。“导致”多余，应删掉，成分赘余。B.错误。应在“成为”前加“使之”，成分残缺。D.错误。“导致”多余，应删掉，成分赘余。故选Co【19题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。结合语境，根据后文句子可知，这是铁嘉欣的父母回绝公司的理由，所以此处所填句子后一句应是“铁嘉 欣的父母却一口回绝公司的善意”，据此排除CD；所填句子的陈述对象应是“铁嘉欣的父母”，据此排除A。故选Bo20.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过80字。3月

25、22日，四川日报重磅推出16个版面的三星堆珍藏卷特别报道三星堆一一再醒惊天下。该 报道聚焦“宝”“人”“魂”“谜”四大主题。“宝”卷以在古蜀文明中常具有代表性的金色为主题色， 主要讲述此次新发摄出土的宝藏。“人”卷以青铜色为主色，主要讲述寻宝背后的“王者”们。“魂”卷 以蓝色为主题色，主要讲述古蜀文明作为中华文明多元一体的重要构成，以及与世界文明千丝万缕的联系， 体现文明交融。“谜”卷绿色为主题色，表达30多年来对于三星堆考古发掘生生不息地探寻。该报道推出 后，美旧金山亚洲艺术博物馆、广汉三星堆博物馆等考古界众多专业人士纷纷点赞，重庆、河南、北京等 地的媒体同行纷纷转载。【答案】3月22日，四

26、川日报推出特别报道三星堆一一再醒惊天下，聚焦“宝”“人”“魂”“谜” 四大主题，每个主题以不同颜色代表，报道引发考古界、媒体界关注。【解析】【分析】【详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。通读报道可以发现，第一句话是整则新闻的导语，而新闻导语一般都以极其简洁的文字，写出消息中最重 要、最精彩的事实，提纲挈领，牵引全文，吸引读者。根据这个特点，我们可以从第一句话中提取到的关 键信息是：3月22日，四川日报推出特别报道三星堆一一再醒惊天下。再看主体部分。先总体介绍报道的四大主题，然后分别介绍每个主题的特色。由此我们可以提炼总领性的 信息为：该报道聚焦“宝”“人”“魂”“谜”四大主题。而这四大

27、主题的共同特色是什么呢？那就是每个主题都有一个主色。由此可以概括出关键信息：每个主题 以不同颜色为代表。而最后一句，则是介绍此新闻报道产生的影响：考古界关注点赞，媒体转载。综上分析，这段新闻报道的关键信息是：3月22日，四川日报推出特别报道三星堆一一再醒惊天下， 聚焦“宝”“人”“魂”“谜”四大主题，每个主题以不同颜色代表，报道引发考古界、媒体界关注。21 .请简要说明下列漫画的画面内容，并点明漫画寓意。要求内容完整，语句通顺，不超过100字。【答案】一辆车停在公路旁，一位大腹便便领导模样的人站在遮阳伞下，旁边一位陪同人员大喊着“快走两步，领导来慰问啦”，一个老农从家里出来，大汗淋漓地跑向领导

28、。漫画意在讽刺某些领导做事只注重形式，却没有真心关心过百姓的疾苦。【解析】【分析】【详解】本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。解读本类试题，务必看清题目要求。本题有两点要求，一是说明漫画中的漫画内容。这就要求学生仔细看 图，将图中的事物、人物表情神态、人物语言及其他相关细节务必观察清楚，然后逐一描述出来即可。第二点要求：点明漫画寓意。描述完漫画所画的内容之后，从中分析总结即可得到答案。此图中领导出行有专车，有专人陪同打伞，加 上所配文字“快走两步，领导来慰问啦！ ”而三人对面的是一位满脚灰尘泥土、大汗淋漓、喘着粗气 的老人。可以猜想，这应该是某位领导下乡慰问乡村某类弱势群体的

29、场面。所谓的慰问，只是一个形式， 没有给老农带来实质性的安慰和关怀，反而增加了老农的负担。可见，漫画讽刺的就是某些人物搞官派作 风，不为百姓着想、不为百姓办实事的行为现象。作文（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他又 称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ”孔子马颜回乐在何 处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程潮好好参悟。作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努 力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，

30、仍然有着重要意义。语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料，写一篇发言稿， 谈谈你的感受和思考。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。【答案】例文：品孔颜之乐，做幸福青年敬爱的老师，亲爱的同学们：大家好！很高兴能有机会在语文课主题交流会上分享我对幸福的思考和认识，我发言的题目是“品孔颜之乐， 做幸福青年”。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，孔子从未因外在不佳的物质条件影响自己内心的感受, 反而自得其乐。“不义而富且贵，于我如浮云”，更是旗帜鲜明地表达出取舍。颜回与他人相比，“一箪 食，一瓢饮，在陋巷

31、，人不堪其忧，回也不改其乐”，展现出其内心坚守。我解读“孔颜之乐，就是孔 子、颜子不被外在环境困扰，因坚守本心，故不改其乐。同学们，千百年来，“孔颜之乐”，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。“孔颜之乐”，也引发我们思考幸福与快乐的问题。在当今社会大背景之下，什么是真正的快乐与幸福？ 对于快乐与幸福如何定义？对于人生意义应如何认知?在深山里建一座女子高中，不仅仅让贫困的女孩子能够免费入学，还能让她们改变命运。张桂梅，以 教育扶贫阻断贫困，为梦想，她拼命干了几十年，节衣缩食，把省下的每一分钱都用在学生身上。巨大的 压力和长时间高负荷的工作让她的身体每况愈下，患上了多种疾病，

32、每天靠吃止疼药维持。但张桂梅却无 比满足地说：“她们后边走得比我好，比我幸福就足够了”。张桂梅的幸福观与“孔颜之乐”何其的一致？ 都在启示我们什么是真正的幸福，怎样获得幸福。新时代的青年不要被名利羁绊，唯有坚守内心，才可能 获得真正的幸福和快乐。林占博作为解决了“菌林矛盾”这一世界难题的发明者，曾因不热衷商业化，而被讥讽“没有经济头 脑”。他坦言：“如果走个人发财的路，亿万富翁也不算什么，我觉得用技术帮助老百姓摆脱贫困，才是 生命最大的价值”，这就是他眼中真正的幸福。他在年复一年坚守内心的默默付出中，交出了自己关于幸 福的人生答卷。可能他们经济拮据，可能他们不被理解，但谁能质疑他们的人生选择，

33、谁又能说他们不幸福、不快乐 呢？同学们，“达则兼济天下”是幸福，穷则立志修身也是幸福；唯有不为俗名所累，不被名利困扰，坚 守本心才是拥有幸福的不二法门。我们新时代的青年学子不仅要努力成为身心平衡的幸福之人，更要勇担 历史使命，应把无穷的远方，无数的人们放在心上，将自身发展与国家建设紧密结合，为家国，勇担当， 从而实现真正的幸福。让我们一起品孔颜之乐，做幸福青年！我的发言完毕，谢谢大家！【解析】【分析】【详解】本题考查学生写作的能力。【审题】本题为任务驱动型材料作文，既考查考生的价值观，也考查其辩证思维，体现了高考核心素养的 一体四翼。在“全面建成小康社会”的时代背景下，本题旨在引导考生关注中华

34、优秀传统文化中蕴含的思 想观念、人文精神，启迪青年学生思考物质与精神的关系，引发青年学子对“幸福”进行思考，从而对人 生观、价值观进行思考。考生一定要树立文本意识，认真揣摩命题者的意图，在材料基础上展开联想和思 考，不能脱离材料随意发挥。1.分析材料。材料由两个部分构成：第一部分，为话题的背景叙述。材料先给出论语中两句经典名言：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦 在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而）“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也 国，佛教道教没有绝对性和神圣性，所以很难看到宗教之间的辩论，也不大会有宗教之间的战争。第四个特点，是中国有阴阳五行。五行有两大原则。一个是相生相克，

35、金生水、水生木、木生火、火 生土、土生金，这是相生的轮回；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，这是相克的轮转。第二个 原则是，五行可以串联万事万物，比方说，五行可以配五方，东南西北中；可以配五色，青白赤黑黄；可 以配五声，宫商角徵羽；还可以配五味，酸甜苦辣咸，等等。把万事万物连成一个大网络，这是我们先人 对宇宙万事万物认识的知识基础，大家现在学了科学，对这个有怀疑，但是在古代，这就是我们理解世界 最关键的基础，在这个基础上还产生了一整套知识和技术。第五个，是中国天下观念，古人认为“洛者，天之中也”，洛阳是大地的中心。这是因为这套观念形 成的时候，大概是东周，那时候王都在洛阳。洛阳夏至那天，

36、“日下无影”，所以，古代中国人以洛阳为 中心，想象一圈圈放大，所以有“九服”或者“五服”的说法，每服五百里。越在中心的人，文明程度就 越高，越在边儿上的人，文明程度越低，这就是南蛮、北狄、东夷、西戎的“华夷之辨”，从而形成了一 套“天下观念”，即以我为中心想象世界。（摘编自葛兆光中国文化的特点）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.汉字的阅读、书写和通过汉字思维，可能会带来重感觉重联想而轻语法的特点，但也带来了中国书法的 发达和诗歌声律的发展。B.中国的家庭、家族、家族共同体和国家是双向关系，家放大了就是国，国缩小了就是家，儒家学说正是 在这个基础上发展起来的。C. “儒家治

37、世、佛教治心、道教治身”，即儒家管社会治理，佛家管精神修养，道家管身体修炼，世俗化 使“三教”看起来十分融洽。D.汉字的阅读、书写和通过汉字思维、家国一体、三教合一、阴阳五行以及天下观念，共同构成了中华民 族典型的中国文化特点。2.下列对原文论证 相关分析，不正确的一项是（）A.文章首先对“典型的中国文化”做了界定，即“在中国比较明显，在外国不太明显；在中国有，在外国 没有的文化。”B.文章分别从“汉字文化”、家国一体、三教合一、阴阳五行以及天下观念等五个方面具体论述了 “典型 的中国文化”。C.文章运用了比喻论证、举例论证、比较论证、引用论证等论证手法，形象、鲜明地论证了 “中国文化” 的“

38、典型”性。D.文章的论证语言平实质朴，通俗易懂，多种论证手法的运用也使论说显得生动流畅，避免了一般论说文 的艰深和枯燥。不改其乐，贤哉，回也！”（雍也）这两句都体现了儒家“孔颜乐处”的思想。紧接着，材料还记述 北宋理学家周敦颐曾要求程颐、程颖好好参悟“孔颜之乐”。这一句看似无用，实则揭示了 “孔颜乐处” 思想的文化传承性及普世价值。2 .分析任务。语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。考生要根据给定主题写一篇发言稿， 谈谈感受和思考。追求幸福与快乐，远离痛苦与烦恼，是每一个生命本能性的行为模式。可人生不如意事, 十有八九。以至于被突然问及“你幸福吗”时，我们会一时语塞，

39、不知如何作答。所以这篇作文要想写好，关键就要知道儒家的“幸福观”追求的是什么？什么是真正的快乐与幸福？对于 快乐与幸福的定义、对于人生意义的认知，考生有何思考与感悟？考生可以围绕“修身立己“坚守初心” 等角度立意，把儒家幸福观和社会主义核心价值观联系起来，谈谈青少年应如何实现幸福美好人生。【立意】1,修身养德，幸福圆满；.墉火不息，在“孔颜之道”中寻觅幸福真谛；3 .人生之乐贵本真。【素材】1 .孔颜之乐，乐在淡泊忘利，好学忘忧，修身养德，追求自由。孔子即使“饭疏食饮水”，却还 能枕着手臂，乐在其中地治学传道，视富贵如浮云，追求淡泊名利的君子人格；颜回“一箪食，一瓢饮， 在陋巷”，却能不改其乐

40、，保持安贫乐道的心灵状态；周敦颐“以道充为贵，身安为富”，程顾“吟风弄 月而归，有吾与点也之意”，悟透了 “富贵乃小，心灵的安身立命乃大”的人生道理。2.大学有言：“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”意思就是保持意念诚实，做真实的 自己，就可以使身心舒坦，达到“幸福”的状态。可现实生活中，不少年轻人在朋友圈喜欢“制造人设”， 戴着面具生活。更有甚者试图通过把自己包装成“名媛”的方式，接触到精英圈子，实现阶层跃升。但这 种仅仅在物质表面作文章的方式，不仅释放了 “焦虑”，而且离真实的自我越来越远。同学们，孔颜之所 以能“乐处”，是因为做到“心诚”。我们今天在这里探讨“孔颜之乐”，固然不

41、是跟物质条件对立，而 是要做最真实的自己，无论独处，还是与朋友交往。3.那么，如何才能乐而忘忧，走向幸福？这值得我们在座的每一个人深思。我觉得，从孔颜二圣，从程颐、 程颖两位大师身上，去探寻“孔颜之乐”，会更容易明白幸福是什么。首先是青年不失向学之心。孔子“学 而不厌，诲人不倦”；颜问“好学，不迁怒，不贰过；周敦颐好学善思，创太极图；程颐一生钻研 周易，阐释易学要旨。可见，不乐学，不解惑，不安身，不幸福。新时代的青年，不孜孜以求，乐学 善思，无以安身立命，自然不能得到幸福。其次，注重精神提升，追求精神幸福。箪食瓢饮，只为一缕花 香。放下物欲，只为一朵水仙。青年人少重视名利，多追求初心，才能精神

42、自由，创造更多可能。广东小 伙黄枫杰潜心学技术，24岁便成为国家级技能大师，用工匠精神走出一条幸福人生路。青年人坚守初心， 追求精神自由，才能获得幸福人生。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.日月木水火手口刀等等是象形字，刃采牢等等是会意字，江河松柏兄祝咒等等是形声字。汉字的造字方 法主要是这三类。B. “内外有别”，“内”是指同姓的父党；“外”是指异姓的母党。叔叔伯伯爷爷奶奶是“内”，而舅舅 阿姨外公外婆则是“外”。C.五行相生相克是指，金生水，水生木、木生火、火生土、土生金，这是相生；反过来，金克土、土克火、 火克木等是相克。D.古代中国人以洛阳为中心，想象一圈圈放大，所以有“九

43、服”或者“五服”的说法，每服五百里。圈层 文化是中国的典型文化。【答案】1. D 2. C 3. B【解析】【分析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D. “中华民族典型的中国文化特点”误。原文是“典型的中国文化是指，在中国比较明显，在外国不太明 显；在中国有，在外国没有的文化。这里说的中国文化，主要是汉族中国的文化”，原文特别强调“主 要是汉族中国的文化”。故选Do【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C. “比喻论证”错。文中有对比论证“现在全世界除了极少数，像中国云南纳西族的东巴文字以外，所有 的以象形为基础的文字基本都在生活中消失了，只有汉字仍然和它最初的

44、象形性、原初性保持着直接的联 系”；举例论证“比如说刀口上加上一点，就是刃；爪放在树上，就是采，引证古人认为洛 者，天之中也”，但是文中没有使用比喻论证的手法。故选Co【3题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A. “兄祝咒等等是形声字”错。原文是“古代的人字，如果这个人嘴巴朝天，就是兄，兄原本不 是兄弟的兄，是庆祝的祝，人的口朝天是向天祝和咒的意思”，可见“兄” “祝” “咒” 不是形声字。C. “金克土、土克火、火克木”错，相克是指“金克木、木克土、土克水、水克火、火克金”。I）. “圈层文化是中国的典型文化”于文无据。原文是指以洛阳为中心，文明递进或递减关系的天下观

45、念， 而不是指封闭性的“圈层文化”。故选Bo（二）（12 分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一3月20日，“考古中国”重大项目工作进展会通报了四川广汉三星堆遗址重要考古发现与研究成果。 1986年，考古工作者在此发现1、2号“祭祀坑”，出土珍贵文物1700余件。此次新发现的6个“祭祀坑” 位于1、2号“祭祀坑”旁，目前已出土 500余件重要文物。如今的发掘现场被大跨度钢结构大棚覆盖，这个装满各类设备的考古“发掘舱”可以控制温度、湿度， 让人惊叹不已。多家科研机构和高校纷纷加入，在现场忙碌的，是一个包括文物保护技术、环境学、冶金 学、地质学等在内的多学科交叉创新研究团队。正是这样的齐心聚力，

46、大家有了许多意想不到的发现，比 如古丝绸的“身影”。三星堆遗址历次发掘出土的文物有利于中华文明的探源。之前出土的三星堆典型的鸟头把勺等陶器以 及铜神树、金面具等，带有浓郁的地方文化特色；而玉琮、高柄豆等则体现了三星堆与中原文明和其他区 域性文明的交流。“此次发现的铜蟹、玉琮以及铜器纹饰都在中原地区能够找到祖型，是古蜀文明与中原 地区频繁交流的有力物证。铜尊与长江流域其他地区同时期的铜尊特征相似，是长江文化的生动体现。” 四川省文物考古研究院三星堆考古研究所所长冉宏林说。（摘编自惠小勇等三星堆新发现“再惊天下”，新华社2021年3月20日）材料二考古正在成为“网红”，这反映出中国人文化兴趣和意识

47、普遍提高，而三星堆将把这股考古热带向一 个新高度。媒体连续多天的直播，让人们可以“参与进来”。三星堆现已出土文物最亮眼的就是那个黄金面具。据专家推测，如果是完整的话，它会超过500克。 它激发人们的好奇心：剩下的一半哪里去了？这个黄金面具和成都金沙遗址的面具为什么那么像？三星堆 的魅力，就在于它源源不断地提出问题。1986年三星堆的挖掘之所以震惊天下，就是因为人们没办法解释， 三星堆里出土的青铜器，和中原地区（比如安阳）发掘出来的看上去是如此不同。专家表示，这次的发掘， 很有可能把上次的很多结论全部推翻。比如，过去人们认为，成都的金沙遗址是三星堆的“延续”，但是 这一次的发掘可能证明，三星堆文

48、明此后还延续了很久。但有一点可以肯定，三星堆和金沙遗址的持续发 掘，足以说明这片土地上在殷商时代曾出现相当成熟的“城市文化”。这一次发现的碳化纺织品痕迹，也 证明了这一点。（摘编自李一凡三星堆的魅力，在于它源源不断向当下提出问题，成都商报社“红星新闻”）材料三自2001年“中华文明起源与早期发展综合研究”项目被正式提出，已实施4个阶段的研究工作。中华 文明探源工程用丰富的证据和科学的研究揭示出中华文明独立起源的客观事实，使“中华文明西来说”等 谬论不攻自破。探源工程以翔实的考古资料证明，早在距今5800多年前，黄河、长江以及西辽河流域已经 进入初期文明阶段。这一时期中华先民所创造出的农业技术、陶器、玉器、青铜器、建筑等不仅工艺高超