《回延安》第2课时示范公开课教学设计【统编人教版八年级语文下册】.docx

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1、回延安教学设计第2课时【教学目标】1 .解析人、事、物、景，理解“延安”地域文化特点和风俗内涵。2 .朗读品味语言，把握“信天游”的形式特点和语言风格。【教学重点】解析人、事、物、景，理解“延安”地域文化特点和风俗内涵。【教学难点】朗读品味语言，把握“信天游”的形式特点和语言风格。【教学过程】一、课程导入上节课我们朗读并概括了每局部诗歌的内容，即作者回延安的所见、所闻、所感、所 忆，这节课，我们通过品析诗人回忆中的延安、眼前的延安、心中的延安，进一步体悟作 者情感。设计意图：谈话导入，由上节课所学内容导入本课，引出本课的教学内容。二、问题探究(一)合作探究一1 .探究任务请同学们再读诗歌，结合

2、诗中的人、事、物、景，分析诗人回忆中的延安、眼前的延 安、心中的延安是怎样的。2 .探究过程(1)朗读诗歌，分别找到与回忆中的延安、眼前的延安相关的章节。(2)朗读回忆中的延安相关章节，思考：当年的“我”为什么要去延安？延安是个什 么样的地方？(3)朗读眼前的延安相关章节，圈画诗中的人、事、物、景，并进行分类，分析这些 人、事、物、景的内涵。(4)再读诗歌，结合写作背景，体会诗人心中的延安。(5)小组交流，形成小组结论，并派代表发言，全班一起总结。3.成果展示回忆中的延安。预设1:通过“家”“亲山亲水有亲人”“母亲”等词句，我们可以看出诗人回忆中 的延安是温馨美好的。预设2：通过“肩膀上的红旗

3、手中的书”“革命的道路千万里，天南海北想着你”可 以看出诗人在延安斗争、学习，并踏上了革命的征程。预设3：结合写作背景，我们可以知道贺敬之16岁就来到革命圣地延安，17岁在延安 光荣加入中国共产党。延安的生活成了诗人一生中最重要、最难忘的经历。由此可见，对 于“我”来说，延安是“家”和“母亲” 一样的存在。她养育了 “我”，送“我”踏上革 命的征程。眼前的延安预设1：诗人写到的人有老爷爷、团支书、社主任、娃娃们、亲人等。写到的事是亲 人相迎、欢聚一堂等。那些人、事彰显了淳朴而积极昂扬的精神风貌。预设2：诗人写到的物有黄土、红旗、白羊肚手巾、红腰带、米酒、油馍、木炭火、 窑洞、炕、白窗纸、红窗花

4、等。那些物是陕北的特有风物，有着浓郁的地域风情。预设3：诗人写到的景有延安的旧貌枣园、窑洞、宝塔山、柳林铺、杜甫川、杨 家岭、延河等。有延安的新颜街道、楼房、电灯、绿树等。那些景是革命起源、壮大 的重要之地，是红色意象的集中呈现，是革命取得胜利之后的崭新面貌。教师点拨：那一杯杯黄土孕育出一群淳朴又有原始生命力的乡民，造就了陕北特有的 地域文化，而特殊的时代背景又让它浸染了革命气息，成就了 “延安精神”的红色之魂。 是这样的一方水土，这样的一群人，铸就了这样的一个延安。心中的延安。预设：延安不是作者的故乡，但是我们从标题中的“回”字，以及他回延安一路见到 人、事、物、景的心路历程，可以感受到作者

5、对延安这份厚土的炽热的爱。为什么他对这 片土地爱得如此深沉？因为延安已经作为一种精神符号根植在他心中，那里养育他成长， 带给他母亲和家一般的温暖。对他而言，延安象征着精神图腾，是生生不息的革命火种， 寄托着不竭希望，是自由富足的美好未来。设计意图：聚焦“延安”这一核心意象，通过品析“回忆中的延安眼前的延安一 一心中的延安”，展开一系列意象分析，由表及里，层层深入，结合背景，进一步体悟作 者的炽热情感。（二）合作探究二回延安用陕北民歌“信天游”的形式写成，富有浓郁的陕北风情。1 .探究任务反复朗读诗歌，结合资料，找出其中的“信天游”特色，并举例说明。资料链接1:比兴：“比”是比喻，形象生动，情感

6、深挚。“兴”是先说其他事物，引出要说的事 物，即触景生情，托物起兴，启发联想和想象。例1:运动场上彩旗飘，体育健儿真英豪。分析：上句发端，营造气氛，引出下句要说的事物。例2:关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。分析：上下句关系切近，兼有发端与比喻双重作用。资料链接2：播放山丹丹花开红艳艳一歌，具体感受陕北民歌“信天游”的特色，以此类比回延安一诗。2 .探究过程(1)自由朗读诗歌，找到诗歌在形式、押韵、语言风格、表现手法等方面的特点。(2)独立思考后，结合具体的例子进行小组交流。(3)小组讨论交流，形成结论。(4)派代表发言，全班一起讨论、总结。3 .成果展示预设1：通过反复诵读诗歌，我们可

7、以发现本诗每两句一节，节内押韵，一节换一 韵。以第一章为例：心口呀莫要这么厉害地跳，(ao)灰尘呀莫把我眼睛挡住了(ao)手抓黄土我不放，(cmg)紧紧儿贴在心窝上。(cmg)几回回梦里回延安，(an)双手搂定宝塔山。(an)千声万声呼唤你，(i)母亲延安就在这里！ (i)杜甫川唱来柳林铺笑，(ao)红旗飘飘把手招。(ao)白羊肚手巾红腰带，(可)亲人们迎过延河来。(ai)满心话登时说不出来，(ai)一头扑在亲人怀(ai)明确:每两句为一节，各小节节内押韵，分别压“ao、ang. an、i、ao、ai、ai”韵, 一节换一韵。预设2：本诗充分表达了信天游口语化的特点。运用了语气词。例：心口呀莫

8、要这么厉害地跳，灰尘呀莫把我眼睛挡住了(血0) 运用了方言。例：满心话登时(d前gshD说不出来，一头扑在亲人怀 诗歌大量运用叠字，表现了陕北口语的特色。例：树梢树枝树根(gn)根(gen),亲山亲水有亲人。 诗中的叠字词语，有表事物的，如“树根根”“羊羔羔”等；有表数量的，如“几回 回” “几根根” “一口口” “一条条” “一排排” “一座座”等；有表情态的，如“紧 紧”“飘飘” “团团”“高高” “滚滚”等；还有表颜色的，如“白生生”等。运用了衬字。例：也不够我走来也不够我看！*预设3：本诗多采用比兴手法。“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”“兴”中兼“比”，以“树梢”“树枝” “树 根根

9、”的一体关系，引起并喻写自己和延安山水、延安人民密不可分的关系。“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”“兴”中兼“比。以“羊羔羔”吃 “妈”的奶长大，喻写延安人民对自己的养育之恩。“东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书”“兴”中兼“比”，以大生产运 动中“东山”“西山”的茂盛庄稼，引起并喻写自己投身其中锻炼、学习。4.活动小结回延安是一首形式和内容完美统一的典范诗作。诗人采取陕北民歌“信天游”的 形式，叙写他回延安的所见、所闻、所忆、所感，表达对“母亲”延安炽热的眷恋和赞美 之情。其中的“信天游”特色主要包括这几点：每两句一节；节内押韵；口语化； 比兴手法。陕北口语入诗，自然淳朴接地气，

10、更直白热烈地彰显诗人热爱延安、赞美延 安的强烈感情。比兴手法的运用，让两行一节的小小诗句更具有丰富的内涵，并产生了感 人的力量。设计意图：这个环节聚焦“信天游”，品析语言风格，扣合了其文本特质。穿插朗读 及赏析，可以训练学生的朗读和分析能力，帮助他们通过探讨文本特质来进一步体会诗人 情感。四、课堂小结小结：这节课，我们进一步深入学习了回延安，通过品析“回忆中的延安眼 前的延安心中的延安”，体悟了作者的炽热情感。还分析总结了其中的“信天游”特 色，通过探讨文本特质进一步体会了诗人情感。设计意图：引导学生回忆所学内容，巩固知识。五、拓展延伸提问：阅读吴伯箫记一辆纺车，说说这篇文章表达了怎样的延安精

11、神。记一辆纺车吴伯箫我曾经使用过一辆纺车，离开延安那年，把它跟一些书籍一起留在蓝家坪了。后来常 常想起它。想起它，就像想起旅伴，想起战友，心里充满着深切的怀念。那是一辆普通的纺车。说它普通，一来是它的车架、轮子、锭子跟一般农村用的手摇 纺车没有什么两样；二来是它是延安上千上万辆纺车中的一辆。那个时候在延安，无论是 机关的干部，学校的教员和学员，部队的指挥员和战斗员，在工作、学习、练兵的间隙 里，谁没有使用过纺车呢？纺车跟战斗用的枪、耕田用的犁、学习用的书和笔一样，成为 大家亲密的伙伴。在延安，纺车是作为战斗的武器使用的。那是在抗日战争最艰苦的年月，国民党反动 派发动反共高潮，配合日寇重重封锁陕

12、甘宁边区，想困死我们。我们边区军民热烈响应毛 主席的“自己动手，丰衣足食”的伟大号召，结果彻底粉碎了敌人困死我们的阴谋。在延 安的人，在所有抗日根据地的人，不但吃得饱，穿得暖，而且坚持了抗战，取得了抗战的 最后胜利。开荒，种庄稼，种蔬菜，是足食的保证；纺羊毛，纺棉花，是丰衣的保证。大家用自己纺的毛线织毛衣，织呢子，用自己纺的棉纱合线，织布。同志们穿的衣服 鞋袜，有的就是自己纺的线织的布或者跟同志换工劳动做成的。开垦南泥湾的部队甚至能 够在打仗练兵和进行政治、文化学习而外，纺毛线给指战员做军装呢。同志们亲手纺的线 织的布做成衣服，穿着格外舒适，也格外爱惜。那个时候，人们对一身灰布制服，一件本 色

13、的粗毛线衣，或者自己打的一副手套，一双草鞋，都很有感情。衣服旧了，破了，也“敝帚自珍”，舍不得丢弃。总是脏了洗洗，破了补补，穿了一水又穿一水，穿了一年又 穿一年。衣服只要整齐干净，越朴素穿着越满意。华丽的服装只有演员演戏的时候穿，平 时不要说穿，就连看着也觉得碍眼。在延安，美的观念有更健康的内容，那就是整洁，朴 素，自然。纺线，劳动量并不太小，纺久了会腰酸胳膊疼；不过在刻苦学习和紧张工作的间隙里 纺线，除了经济上对敌斗争的意义而外，也是一种很有兴趣的生活。纺线的时候，眼看着 匀净的毛线或者棉纱从拇指和食指之间的毛卷里或者棉条里抽出来，又细又长，连绵不 断，简直有艺术创作的快感。摇动的车轮，旋转

14、的锭子，争着发出嗡嗡、嘤嘤的声音，像 演奏弦乐，像轻轻地唱歌。那有节奏的乐音和歌声是和谐的，优美的。纺线也需要技术。车摇慢了，线抽快了，线就会断头；车摇快了，线抽慢了，毛卷、 棉条就会拧成绳，线就会打成结。摇车抽线配合恰当，成为熟练的技巧，可不简单，很需 要下一番功夫。初学纺线，往往不知道劲往哪儿使。一会儿毛卷拧成绳了，一会儿棉纱打 成结了，急得人满头大汗。性子躁一些的甚至为断头接不好而生纺车的气。可是关纺车什 么事呢？尽管人急得站起来，坐下去，一点也没有用，纺车总是安安稳稳地呆在那里，像 露出头角的蜗牛，像着陆停驶的飞机，一声不响，仿佛只是在等待，等待。直等到纺线的 人心平气和了，左右手动作

15、协调，用力适当，快慢均匀了，左手拇指和食指之间的毛线或 者棉纱就会像魔术家帽子里的彩绸一样无穷无尽地抽出来。那仿佛不是用羊毛、棉花纺 线，而是从毛卷里或者棉条里往外抽线。线是现成的，早就藏在毛卷里或者棉条里了。熟 练的纺手趁着一线灯光或者朦胧的月色也能摇车，抽线，上线，一切做得沉着自如。线绕 在锭子上，线穗子一层一层加大，直到大得沉甸甸的，像成熟了的肥桃。从锭子上取下穗 子，也像从果树上摘下果实，劳动以后收获的愉快，那是任何物质享受都不能比较的。这 个时候，就连起初生过纺车的气的人也对纺车发生了感情。那种感情，是凯旋的骑士对战 马的感情，是“仰手接飞猱，俯身散马蹄”的射手对良弓的感情。纺线有几

16、种姿势：可以坐着蒲团纺，可以坐着矮凳纺，也可以把纺车垫得高高的站着 纺。站着纺线，步子有进有退，手臂尽量伸直，像“白鹤晾翅”，一抽线能拉得很长很 长。这样气势最开阔，肢体最舒展，兴致高的时候，很难说那究竟是生产还是舞蹈。为了提高生产率，大家也进行技术改革，在轮子和锭子之间安装加速轮，加快锭子旋 转的速度，把手工生产的工具改成半机械化。大多数纺车是从纺羊毛、纺棉花的劳动实践 中培养出来的木工做的；安装加速轮也是大家从劳动实践中摸索出来的创造创造。从劳动 实践中还不断总结出一些新的经验。譬如纺羊毛跟纺棉花有不同的要求，羊毛要松一些， 干一些，棉花要紧一些，潮一些。因此弹过的羊毛折成卷，弹过的棉花搓

17、成条之后，烘晒 毛卷和润湿棉条都得有一定的分寸。这些技术经验，不靠实践是一辈子也不会知道其中的 微妙的。为了交流经验，共同提高，纺线也开展竞赛。三五十辆或者百几十辆纺车摆在一起， 在同一段时间里比纺线的数量和质量。成绩好的有奖励，譬如奖一辆纺车，奖手巾、肥 皂、笔记本之类。那是很光荣的。更光荣的是被称为纺毛突击手、纺纱突击手。举行竞 赛，有的时候在礼堂，有的时候在窑洞前边，有的时候在山根河边的坪坝上。在坪坝上竞 赛的场面最壮阔，“沙场秋点兵”或者能有那种气派。不，阵容相似，热闹不够。那是盛 大的节日赛会的场面。只要想想，天地是厂房，深谷是车间，幕天席地，群山环拱，世界 上哪个地方哪个纺织厂有那

18、样的规模呢？你看，整齐的纺车行列，精神饱满的竞赛者队 伍，一声号令，百车齐鸣，别的不说，只那嗡嗡的响声就有飞机场上机群起飞的气势。那 哪里是竞赛，那是万马奔腾，在共同完成一项战斗任务。因此竞赛结束的时候，无论纺得 多的还是纺得比较少的，得奖的还是没有得奖的，大家都感到胜利的快乐。就这样凭劳动的双手，自力更生。纺线，不只在经济上保证了革命根据地的军民有衣 穿，不只使大家学会了一套生产劳动的本领，而且在思想上教育了大家，使大家认识劳动 “本身成了生活的第一需要”的意义，自觉地“克服那种认为劳动只是一种负担，但凡劳 动都应当付给一定报酬的习惯”。在劳动的过程里，很少有人为了个人的什么斤斤计较； 倒是

19、为集体做了些什么有意义的事情，才感到是真正的幸福。就因为这些，我常常想起那辆纺车。想起它就像想起旅伴和战友，心里充满着深切的 怀念。围绕着这种怀念，也想起延安的种种生活。在党中央和毛主席的周围工作，学习， 劳动，同志的友谊，革命大家庭的温暖，把大家团结得像一个人。真是既团结，紧张，又 严肃，活泼。那个时候，物质生活曾经是艰苦的、困难的吧，但是，比起无限丰富的精神 生活来，那算得了什么！凭着崇高的理想、豪迈的气概、乐观的志趣，克服困难不也是一 种享受吗？跟困难作斗争，其乐无穷。明确：作者通过回忆在延安时代用过的一辆纺车，描绘当年纺线比赛的欢快场面，叙 写艰苦岁月中劳动生活的乐趣，颂扬了抗日军民的

20、革命乐观主义精神。表达了 “跟困难作 斗争，其乐无穷”的延安精神。设计意图：拓宽学生的知识面，引导学生扩展视野，感受延安精神。六、布置作业1 .课堂作业(1)这首诗具有怎样的民俗内涵？明确：其一，具有陕北特色的自然景观和人文景观。如前所述，“杜甫川唱来柳林铺笑”“白生生的窗纸红窗花”等，是陕北乡村才有的景观，读者未曾见过，所以读来新奇。其二，打上革命记号的新民俗。如“红旗飘飘把手招” “肩膀上的红旗手中的书” “杨家岭的红旗啊高高地飘”“枣园的灯光照人心”等描写，都带有红色意象，是那个年 代的诗歌中经常见到的。其三，具有陕北地方特色的人物形象、人物语言和人物行为。如“白羊肚手巾红腰 带”“老爷

21、爷进门气喘得紧”等，都是简笔勾勒，显出人物的“土气”，同样具有民俗意 义。(2)品味以下诗句，说说修辞手法的使用所产生的表达效果。千声万声呼唤你，母亲延安就在这里！杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。千万条腿来千万只眼，也不够我走来也不够我看！对照过去我认不出了你，母亲延安换新衣。明确：“千声万声呼唤你”运用夸张的修辞手法，表示一次次在心里呼唤延安，表达了诗 人对延安的挂念。“母亲延安就在这里”运用了比喻的修辞手法，将延安比作母亲，表示 亲切和敬意。“杜甫川唱来柳林铺笑”运用拟人的修辞手法，唱和笑是人才有的行为，而这里的 一条河、一个村也能唱和笑，是诗人赋予它们以人的情绪和行为。“红旗飘飘把手

22、招”运用拟人的修辞手法，这里的“飘飘”是常态，“把手招”是幻想，想象红旗有手，向“我”召唤。写出了延安十分欢迎诗人归来，流露出了欣喜的情感。“千万条腿来千万只眼”运用夸张的修辞手法，这是说“我”要把延安看个够，想 到身上生出千万的腿和眼。“母亲延安换新衣”运用了比喻的修辞手法，用“换新衣”写延安的变化，既有鲜 明的形象，又包含着丰富的感情。2 .课后作业延安，曾经是中共中央的所在地，是“延安精神”的发源地，也是无数人魂牵梦萦的 地方。访问你的祖辈、父辈，或查找相关资料，了解“延安精神”的内涵。设计意图：借助多样练习，进一步巩固所学知识。【板书设计】同延安贺敬之回忆中的延安比卢挚爱延安 眼前的延安 一精神图腾、不竭希望口语心中的延安