《王何必曰利》课件27张 人教版高中语文选修《先秦诸子选读》.pptx

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1、1.宋牼将之楚 ( ) 2.然而不王者 ( ) 3.孳孳为善者 ( ) 4.蹠之徒也 ( ) 5.利与善之间也 ( )6.叟 ( )7.弑其君 ( ),轲也请无问其详，愿闻其指（ ）,“指”通“旨”，意旨，意图,（1）上下交征利 （2）苟为后义而先利 （3）吾闻秦、楚构兵 （4）我将见楚王说而罢之 （5）愿闻其指 （6）然而不亡者 （7）是君臣、父子、兄弟终去仁义（8）舜之徒也（9）利与善之间也（10）孳孳为善者,为人臣者怀利以事其君然而不王者，未之有也亦将有以利吾国乎 不远千里而来 未有义而后其君者也,孟子遇于石丘孳孳为善者，舜之徒也先生将何之然而不亡者，未之有也何以利吾国,原文1：孟子见梁

2、惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”,译文：孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老人家，你不以千里为远前来，将有使我的国家得利的手段吧？”,这是当时梁惠王对孟子的期待，也是当时诸侯对孟子的期待。面对梁惠王的期待，孟子将如何应对呢？,原文1：孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：何以利吾国？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利而国危矣。,译文：孟子回答说：“大王为什么张口就说利呢？只要有仁义就行了。假如大王说：用什么使我的国家获利？大夫说：用什么使我的采地食邑获利？士和老百姓说：用什么使我自己获利？上层下层互相从对方那里争夺利益，国家就危险了啊！,原文1：万乘之国

3、，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”,译文：拥有一万辆兵车的国家，杀害国君的，必定是拥有一千辆兵车的大夫；拥有一千辆兵车的国家，杀害国君的，必定是拥有一百辆兵车的大夫。国家有一万而大臣有其中的一千，或者国家拥有一千而大臣拥有其中的一百，这不能说不多了。但如果以义为后，以利为先，那么大臣不杀掉国君而全部夺取他的财利，就不会感到满足。没有一个有仁心却会遗弃父母的人，没有一个讲道义却会把君王摆在次要位置的人。大王只讲仁义就行了，为什么一定要说利呢？”,1

4、、结合第一则的内容，找出本则的中心论点，并分析孟子说理的思路。,说出孟子所用的论证方法:正反对比论证 通过反面分析“利”的坏处弑君犯上 通过正面阐述“义”的好处孝亲忠君首尾呼应，突出立场义先于利,找出孟子在选文中的中心论点：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”,总结: 孟子见梁惠王本文采用正反对比论证说理，分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下。,2、作者在第3则内容中，运用何种论证方法，强调了什么？,作者通过对比论证，表现了为利与为善的差别，强调我们应该多多行善。,宋牼将之楚,原文2：宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦楚构兵

5、，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”曰：“我将言其不利也。”,译文：宋牼将要到楚国去，孟子在石丘遇上了他。孟子问：“先生将要到哪里去？”宋牼说：“我听说秦楚两国交战，我将要去见越王，劝说他让他停止战争。如果楚王不高兴，我将要去见秦王，劝说他让他停止战争。楚王秦王两人当中，我将有投合的。”孟子说：“我不想问得太详细，希望听听您做这件事的大致意向，你将怎样去劝说他们呢？”宋牼说：“我将告诉他们，两国交战是很不利的。”,原文2：曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三

6、军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。,译文：孟子说：“先生的动机是很好的，可是先生的提法却不行。先生用利去劝说秦王楚王，秦王楚王因为有利而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵也因为有利而高兴，于是乐于罢兵。做臣下的心怀利害关系来侍奉君主，做儿子的心怀利害关系来侍奉父亲，做弟弟的心怀利害关系来侍奉哥哥，这就会使君臣之间、父子之间、兄弟之间都完全背离仁义，心怀利害关系来互相对待，这样不使国家灭亡的，是没有的。,原文2：先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而

7、悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”,译文：若是先生以仁义的道理去劝说秦王、楚王，秦王楚王因仁义而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵也因仁义而高兴，于是乐于罢兵。做臣下的心怀仁义来侍奉君主，做儿子的心怀仁义来侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义来侍奉哥哥，这就会使君臣之间、父子之间，兄弟之间都完全去掉利害关系，心怀仁义来互相对待，这样还不能够使天下归服的，是没有的。何必要去谈听利呢？”,鸡鸣而起,原文3： 孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。欲知

8、舜与蹠之分，无他，利与善之间也。”,译文：孟子说：“晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地行善的人，是舜一类的人；晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地谋利的人是跖一类的人。要了解舜和跖的区别，没有别的，只是利与善的差别。”,作者在第3则内容中，强调了什么？,作者通过对比，表现了“为利”与“为善”对差别，强调我们应该多多行善。,孟子的义利观,（三）孔子赞成追求利，但要以符合义作为前提;孟子反对利，而特别强调义。对此你怎么看,结合拓展延伸的义利观和现实生活谈谈你的看法。,(1)孟子义利观的现实意义 孟子的义利观是典型的重义轻利观，主张先义后利、以义统利、见利思义，反对后义而先利、见利忘义、放弃义而去追求物质利益。孟

9、子的义利观不仅在历史上起过一定的积极作用，而且对我国当今社会主义现代化建设也具有的积极意义。 在孟子看来，只追求利益，会使人忽略对道德的完善和培养，使行动失去合宜的准绳。 “天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”由此可见，利对人的诱惑是十分巨大的。 在社会主义建设的新时期，个人的“利”，只要不损害别人的利益，并且和集体、国家的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的，并且对社会也是有好处的。在市场经济条件下，“利”多指的是“权力”和“金钱”等，很多人获取了很多物质财富，但是精神空虚，忽略精神层面的追求。对这样的人而言，孔子、孟子的话，无疑是一味“清醒剂”。孟夫子的“义利观”对我们今天公民的道

10、德规范建设，也很有借鉴意义。 (2)孟子义利观的局限性 从理论上说，孟子的学说是很有道理的，也是能够自圆其说的。但是从历史和现实的实践来看，无论是战争还是和平，既然有军事行动发生，就不可能没有利害关系在内，也不可能有纯粹为抽象的仁义道德而战的战争和纯粹为抽象的仁义道德而罢兵停战的和平出现，在孟子所处的战国时代，尤其没有这种可能。,悠然亭记 明归有光 余外家世居吴淞江南千墩浦上。表兄淀山公 ，自田野登朝，宦游二十余年，归始僦居县城 。嘉靖三十年，定卜于马鞍山之阳、娄水之阴。 忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然 如积灰，而烟云杳霭，在有无之间。今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牗常见之。又于

11、屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为，而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得？余尝以为悠然者实与道俱。谓靖节不知道，不可也。 公负杰特有为之才所至官多著声绩而为妒媢者所不容然至今朝廷论人才有用者必推公公殆未能以忘于世而公之所以自忘者如此。 靖节世远，吾无从而问也。吾将从公问所以悠然者。夫“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”，靖节不得而言之，公乌得而言之哉？公行天下，尝登泰山，览邹峄 ，历嵩、少间，涉两海 ，入闽、越之隩阻 ，兹山何啻泰山之礨石 ？顾所以悠然者，特寄于此！庄子云：“旧国旧都，望之

12、畅然。虽使丘陵、草木之缗 ，入之者十九，犹之畅然。况见见闻闻者也？”予获侍斯亭，而僭为之记。【注】僦（ji）居：租房。两海：这里指东海与南海。隩（o）阻：深险难行之地。礨（li）石：大石。,阅读下面的文言文，完成后面题。,1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是（ ）A.盖去县三十里 去：距离,相距。B.几席户牗常见之 几：古人凭依身体道器具。C.而中无留滞 中：中间。D.予获侍斯亭 获：能够。【答案】C（中：心中）2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A.公负杰特有为之才所至/官多著声绩/而为妒媢者所不容/然至今朝廷论人才/有用者必推公/公殆未能以忘于世/而公之所以自忘者

13、如此。B.公负杰特有为之才所至/官多著声绩/而为妒媢者所不容/然至今朝廷论人才有用者/必推公/公殆未能以忘于世/而公之所以自忘者如此C公负杰特有为之才/所至官多著声绩/而为妒媢者所不容/然至今朝廷论人才/有用者必推公/公殆未能以忘于世/而公之所以自忘者如此D.公负杰特有为之才/所至官多著声绩/而为妒媢者所不容/然至今朝廷论人才有用者/必推公/公殆未能以忘于世/而公之所以自忘者如此【答案】A（公负杰特有为之才，所至官多著声绩，而为妒媢者所不容。然至今朝廷论人才有用者，必推公。公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此。）,阅读下面的文言文，完成后面题。,3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一

14、项是（ ） A.淀山公罢官后随遇而安，建筑庭园，修建悠然亭，颇有陶渊明归隐园田的思想情趣。 B.淀山公现居的马鞍山与泰山的一块大石无异,但他现在面对此山与曾经游览泰山等名山时的心态同样悠然自得的。 C.淀山公有才能,做官时,多有声名和功绩；罢官后,朝廷仍然打算重用他。这也正是淀山公所期望的。 D.本文表达的情感并不如项脊轩志那般哀戚，但选取日常生活中的小事来描写人物、表达感情的手法还是一致的。【答案】B（写泰山等是为了与马鞍山对比，并非说心态同样悠然自得）4.把下列句子翻译成现代汉语。 作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。【答案】在园子中建了一座亭子,用陶渊明悠然见南山的诗句作为亭子的名

15、字。 靖节不得而言之，公乌得而言之哉？【答案】陶渊明没有能够说出其中悠然的含义,淀山公哪里能够说出它呢？,阅读下面的文言文，完成后面题。,我外祖父家世代居住在吴淞江南边的千墩浦边上。表兄周淀由考中进士进入仕途,在外做官二十多年,罢官回来后在昆山县城租房居住。嘉靖三十年,在马鞍山的南麓,娄水的两岸定居。回忆起我小时候曾经住在外祖父家,大概离县城三十里,远远地遥望马鞍山坍塌如一堆堆积的土灰一样,云雾缭绕,似有似无。淀山公越来越喜欢这座山了,在山上建了高大的楼阁,弯曲的栏杆,台几,坐席,门窗随处可见,又在房子的后面建了一座小花园,在园子中建了一座亭子,用陶渊明悠然见南山的诗句作为亭子的名字。陶渊明的

16、诗不像晋代,宋代那些刻意修饰文字的人所做的一样,而恬淡自然的意韵,常常体现在言外,不只是一时的适意.而看到天地间的万物,心中无阻塞之处,随遇而安,到了哪里能不悠然自得呢？我曾经认为悠自得的人确实能够和天道成为体,说陶渊明先生不知道天道,是不行的啊。,悠然亭记 明归有光,淀山公依仗杰出有为的才能,所做官职,多有显著的声名和功绩,因而不被嫉妒他的人容纳。然而到现在,朝廷谈论可以重用的人才,还定推崇淀山公。大概淀山公没有被世人所忘怀,然而,他自己却忘怀到这种地步。陶渊明先生已经远去了,我无从跟随他来向他请教.我将要跟随淀山公向他请教悠然的原因。那山气日夕佳,飞鸟相与还,此中有真意,欲辨已忘言的诗句,陶渊明没有能够说出其中悠然的含义,淀山公哪里能够说出它呢？淀山公游历天下,曾登上泰山;游览邹山,游历嵩山及少室山之间,涉游东海和南海;进入福建和浙江两地深险难行的地域,这马鞍山与泰山的一块大石头有什么不同呢？ 回想淀山公的悠然自得,只寄托在这座山中吧!庄子说:自己的祖国和故乡,看到她心里就舒畅,即使丘陵萆木杂芜,掩蔽了十分之九,心里仍然舒畅。何况是亲身见闻到本来面目的呢？ 我获得陪同这座悠然亭的主人的荣耀,冒昧地写下了这篇文章。,悠然亭记 明归有光,