七年级语文上册 第二单元 第7课《幼时记趣》课后达标训练 苏教版.doc

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1、幼时记趣一、双基积累1.解释下面各句中加点的词语。 （1）项为之强 （ ）（2）故时有物外之趣 （ ）（3）则或千或百果然鹤也 （ ）（4）见藐小微物 （ ）（5）余年幼，方出神 （ ）（6）驱之别院 （ ）2.用现代汉语翻译下面句子。 （1）见藐小微物，必细察其纹理。译文： （2）以丛草为林，以虫蚁为兽。译文： 3.下列语句朗读停顿不正确的一项是（ ）A.昂首/观之，项/为之强B.又/留蚊/于素帐中C.故时/有物外之趣D.私/拟作/群鹤舞空4.用原文填空。（1）作者童稚时，时有物外之趣，关键原因是： 。（2）课文中的“庞然大物”指的是 ，所拔的“山”指的是 ，所倒之“树”指的是 。（3）表现

2、作者观蚊时神态专注的句子是： 。5.综合性学习。在你的童年生活中，也一定玩过或听说过很多的游戏。看看下面的几幅图，把这些游戏的名称写出来，想想哪个游戏是你曾经玩过的，然后选择一种你最熟悉的、最感兴趣的向同学们介绍一下，可以写游戏的玩法，也可以写你从中得到的乐趣。（1）游戏的名称依次为： （2）我的介绍： 二、课内阅读阅读全文，回答69题。6.解释下列句子中加点的词。（1）见藐小微物，必细察其纹理 （ ）（2）徐喷以烟 （ ）（3）鞭数十 （ ）7.对下列句子中加点的词解释错误的一项是（ ）A.使其冲烟飞鸣 （代指“我”）B.于土墙凹凸处 （在） C.以丛草为林 （把）D.舌一吐而二虫尽为所吞

3、（被） 8.用现代汉语翻译句子。果如鹤唳云端，怡然称快。 译文： 9.作者小时候把烟和蚊子想像成云、鹤，可见他是一个怎样的孩子？ 答： 三、美文品析阅读下面的文言文，完成1013题。言 默 戒杨 时邻之人有鸡夜鸣，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。已而谓予曰：“吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何？”予告之曰：“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不鸣非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜也，孰从而烹之乎？”又思曰：“人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。故书之以为言默戒。”【注】时夜：司夜，指打

4、鸣报晓。时，掌管。10.写出加点词语在句中的意思。(1)或旦而不鸣 或： (2)皆足取祸也 取： 11.用现代汉语翻译文中画线的句子。夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。译文： 12.作者为什么认为鸡“鸣”与“不鸣”都是“自为不祥”？答： 13.邻人烹鸡的故事告诉了我们什么道理？答： 答案解析1.答案：（1）颈，脖颈 （2）经常 （3）或者 （4）小 （5）正在（6）赶2答案：（1）遇见细小的东西，一定要仔细观察它的花纹。（2）把丛聚的草当做树林，把小虫蚂蚁看做野兽。3.【解析】选C。C项正确停顿应为：故/时有物外之趣。4.答案：（1）能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理 （2）癞蛤

5、蟆 土砾凸者 丛草 （3）昂首观之，项为之强5.答案：（1）玩弹弓 捉迷藏 跳皮筋 滚铁环（2）我选“捉迷藏”的游戏。道具:一块蒙眼睛的布。规则:先用转圈数数的方法选一位“坏蛋”，蒙住“坏蛋”的眼睛，其他人快速找到隐蔽的地方躲起来，树后、岩石缝、菜地、草丛都是隐藏的好地方。“坏蛋”数完数后，把蒙在眼睛上的布拿掉，寻找藏起来的伙伴。这种简单的游戏里包含了斗智斗勇的诀窍，可不是想像起来那么容易。6.答案：（1）观察 （2）慢慢地 （3）鞭打7.【解析】选A。其：代词，指蚊子。8.答案：果然像鹤在云端鸣叫，心情非常愉快。（意思符合即可）9.答案：他是一个富有情趣（可爱），充满想像力的孩子。10.答案

6、：(1)有的 (2)招致11.【解析】本题考查对文言语句的翻译能力。解答时要注意句式特点以及关键词“夫”“祥”“其”“自为”的含义。答案：鸡打鸣能对人不吉祥吗？只不过它们自作不吉祥罢了。12.【解析】本题考查对文章内容的理解。在理解内容的基础上，抓住“或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不鸣非其时也”一句作答即可。答案：当鸣不鸣，不当鸣而鸣都是不合时宜的。（或：或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不鸣非其时也。）13.【解析】本题考查对故事寓意的把握。由文章最后的议论“未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也”得出寓意。答案：不该说而说和该说不说，都会招致灾祸，说话做事要适宜。附【译文】邻人有一只鸡在夜里打鸣，厌恶它不吉祥，便把它烹吃了。过了几天，另一只鸡天亮了却不打鸣，便又把它烹吃了。过后（他）对我说：“我家的鸡有的夜里打鸣，有的早晨却不打鸣，对这种不吉祥怎么办？”我告诉他说：“鸡打鸣能对人不吉祥吗？只不过它们自作不吉祥罢了。有的夜里打鸣，鸣得不是时候；早晨不打鸣，不打鸣也不是时候，那是它们自作不吉祥而招致受烹的，同人又有什么关系呢？如果它们按时打鸣，那么人将靠它们报晓，谁还会烹吃它们呢？”我又想到：“人的发言与沉默，和这件事有什么不同呢？不应发言而发言，同应当发言而不发言，都足以招致灾祸啊。所以写下来作为发言和沉默的告诫。”3