四川省雅安市天全中学2015-2016学年高二历史9月月考试题.doc

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1、天全中学高二年级20152016学年度上期9月 月考试题 第卷一、选择题(每小题4分，共48分)1、“民之所忧,我之所思；民之所思,我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是() A.主张节俭的墨家 B.关注民生,注重和谐的儒家 C.以改革促发展的法家 D.“无为而治”的道家2、下列言论中,与“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也”的观点属于同一思想流派的是() A.“至乐无乐,至誉无誉” B.“君子喻于义,小人喻于利” C.“声乐之入人也深,其化人也速” D.“时移而治不易者乱,能治众而禁不变者削”3、汉书艺文志称先秦某一学派“顺

2、四时而行,是以非命；以孝视天下,是以上同；此其所长也。及蔽者为之,见俭之利,因以非礼而不知别亲疏”。这一学派应是() A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家4、源头村位于江西南城县上唐镇境内。数百年来,这里流传着南宋理学家朱熹老先生讲学赋诗的佳话。据老人们说,源头村还曾改名为“活水乡”,以表示对朱熹来此讲学赋诗的纪念。朱熹讲学中最有可能出现的言论是() A.爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之 B.学以至圣的修养关键在于致良知 C.天下之治乱,不在一姓之兴亡 D.儒家应设法“正君心”来干预政治5、黄宗羲评价某先贤说：“先生之学出入于佛、老者久之。及至居夷处困,动心忍性,因念圣人处此,更有何道?忽

3、悟格物致知之旨,圣人之道,吾性自足,不假外求。”该先贤是() A.程颢 B.朱熹 C.王守仁 D.李贽6、明末清初学者唐甄在潜书中说：“二千年来皇帝皆盗贼。”唐甄这种政治思想反映的社会现实是()封建制度日趋腐朽 商品经济发展个性自由开始成为一种社会风尚 宋明理学的统治地位被推翻 A B C D7、下图是儒家思想在古代中国发展示意图,下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是() A.a处：秦朝“焚书坑儒” B.b处：西汉“罢黜百家,独尊儒术” C.c处：魏晋南北朝隋唐“三教合一” D.d处：明朝思想批判的推动8、下列观点分别出自荀子、董仲舒、朱熹、黄宗羲。四个选项中言论(序号)与人物

4、对应关系正确的是()“天子受命于天，天下受命于天子” “天行有常，不为尧存，不为桀亡。”“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。”“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” A黄宗羲 荀子 董仲舒 朱熹 B董仲舒 荀子 黄宗羲 朱熹 C朱熹 董仲舒 荀子 黄宗羲 D董仲舒 黄宗羲 荀子 朱熹9、历史学家黄仁宇在中国大历史中说:“公元960年宋代兴起,中国好像进入了现代,一种物质文化由此展开。”这里的“物质文化”的展开主要有()纸币的流通 火器的广泛使用 指南针的普遍使用雕版印刷术的发明 A. B. C. D.10、说文解字序载:“秦书有八体,一曰大篆,二曰小篆八曰隶书。”汉书艺文

5、志亦载:“是时始建隶书矣,起于官狱多事,苟趋省易,施之于徒隶也。”以上材料反映了() A.隶书是秦代八大篆书字体之一 B.隶书是在楷书基础上发展而来 C.隶书是汉代狱官为书写方便而创 D.隶书的创建与抄录公文狱事有关11、元朝文人张养浩的山坡羊潼关怀古称:“峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。望西都,意踌躇。伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。兴,百姓苦;亡,百姓苦。”由此可以看出,元曲() A.形式灵活,雅俗兼具 B.重章叠句,语言质朴 C.结构严谨,平仄有致 D.半诗半文,辞藻华丽12、下列是我国著名的艺术家梅兰芳先生的照片和舞台艺术照。对梅先生所表演的艺术形式说法不正确的是()A.它是我国

6、古代成就最高的戏曲形式 B.它体现了我国戏剧善于与时俱进的优点C.它以北京地方戏为母体而成,故名京剧 D.它的发展与当时统治者的喜好密不可分第卷二、材料题(13、14小题，13题32分，14题20分，共52分)13、（32分）)阅读下列材料:材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”论语为政材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统

7、纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传材料三凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣。黄宗羲明夷待访录请回答：(1)三位思想家各处于什么时代？(3分)(2)三段材料反映的政治观点有何不同？（6分）分别产生了什么影响？(6分)(3)材料二和材料三有什么本质上的差别？（4分）为什么会有这种差别？(4分)(4)据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。(9分)14.

8、(20分)阅读下列材料:材料一“故致知之道,在乎即事观理,以格夫物。”“物格者,事物之理,各有以诣其极而无余之谓也。理之在物者,既诣其极而无余,则知之在我者,亦随所亦诣而无不尽矣。”“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也。” -大学章句材料二“心之本体,原是个天理,原无非理;良知是天理之昭明灵觉处,故良知即天理。”“知是心的本体,心自

9、然会知。见父自然知孝,见兄自然知弟(悌),见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。” -传习录“心之良知,是谓圣人之学,惟是致此良知而已。自然致之者,圣人也;勉强致之者,贤人也;自蔽自昧而不肯致者,愚不孝也。愚不孝者,虽具蔽昧之极,良知又未尝不在也。苟能致之,即与圣人无异矣。” -大学问材料三 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙一物道路。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。请回答:(1) 材料一主要体现了朱熹“格物致知”的观点,根据材料信息,对此作简要解释。(3分)在朱熹看来,认识事物的最终目的是什么?（3分）(2)材料二反映了王守仁怎样的

10、观点?（2分）与朱熹相比,王学的突出特点是什么?(4分)（3）依据材料三说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？（4分）试指出两者所属的哲学流派。（4分）天全中学高二年级20152016学年度上期9月月考参考答案选择题：15：BACDB610：ADBAD11、12：AC材料题：13、(1)春秋、西汉、明末清初。(3分) (2)材料一：孔子主张：以德为政； 影响：他的思想有利于缓和阶。 材料二：董仲舒提出大一统思想，主张“罢黜百家，独尊儒术”；影响： 利于巩固专制主义中央集权。 材料三：黄宗羲反对君主专制； 影响：民主启蒙，对以后资产阶级民主 革命思想产生一定影响。（12分） (3)差别：材

11、料二董仲舒的思想是为封建君主专制服务的，材料三黄宗 羲的思想体现了反封建的民主思想。 差别原因：前者处于封建社会的形成和初步发展时期，后者处于封 建社会的衰落时期。（8分）(4) 演变历程：春秋战国：儒家学派产生与发展 ；西汉：儒学成为正统 改造与至尊；宋明：儒学发展为理学，转型与成熟；明清： 儒学受到冲击，但仍是主流，批判与继承。（9分）14.(1)“格物致知”：即通过接触观察世间万事万物,在体会到各种知识的基础 上,加深对“理”的感悟。 最终目的：“穷理”,朱熹把“理”作为认识的最终目标。（6分）(2) 观点：通过内心反省以“致良知”。 突出特点：认识到天理就在自己心中,无需外求,只要克服私欲、回复良 知就能成为圣贤。更注重人的主观能动性。(6分)（3） 朱熹：主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理； 王守仁：主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知。 哲学流派：朱熹是客观唯心主义，王守仁是主观唯心主义。（8分）