第九单元《日知录》三则同步测试(人教版选修《中国文化经典研读》).docx

《第九单元《日知录》三则同步测试(人教版选修《中国文化经典研读》).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第九单元《日知录》三则同步测试(人教版选修《中国文化经典研读》).docx（6页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、第九单元日知录三那么E分层训练 j力学如力耕，勤情尔自知（时间：45分钟总分值：60分）1 .以下加点字解释错误的一项为哪一项（）（3分）A.而其中小有舛漏舛：过失。B.多一篇之以矣损：损失。C. 士当以举识为先器：器量。D.先生君子但用文章提券后生奖：奖励。解析B项，损：危害。答案B.以下各句中加点词的用法与其他三句不相同的一项为哪一项（）（3分）A.马牛而椁掰B.然那么以文人多于世C.焉足辜哉 D.摭我华而不来我实答案C解析C项是形容词活用作动词，称道。其他三项是名词活用作动词。2 .以下语句中加点的词语，古今意思不相同的一项为哪一项（）（3分）A.有益于天下，有益于将来B.皆以一生精力成

2、之C.行身陷不义，况望多名管D.欧阳永叔与学者言，未尝及文章 解析D项，“学者”在文中指“学习的人”。答案D.对以下语句中加点的“之”字，分类正确的一项为哪一项（）（3分）文本不可绝于天地间者乐道人之善也多一篇，多一篇之益矣其必古人之所未及就后世之所不可无，而后为之何文人之多也A./B./C./D./解析A项，分类正确：用在主谓之间，取消句子独立性。结构助词，的。代词，指书。答案A.以下句子中加点词语与例句中加点词语的用法相同的一项为哪一项（）（3分）例句：人不通古今，马牛而律承A.假舟楫者，非能水也，而绝江河B. 一号为文人，无足现矣C.瓯孤舟之蔑妇D.上称帝善，下道齐桓解析 例句中的“襟裾

3、”为名词作动词，只有A项中的“水”是名词作动词，B项中的 “观”为动词作名词，C项中的“泣”为动词的使动用法，D项中的“上”为名词作状语。答案A.以下各项中句式与其他三句不相同的一项为哪一项（）（3分）A.霜叶红于二月花B.有益于将来C.然那么以文人名于世 D.虽无丝竹管弦之盛解析 A、B、C三项均为状语后置句，只有D项为定语后置句。答案D.填空。（2分）顾炎武在日知录正始中有“有亡国，有亡天下”的论述。清末维新运动领袖梁启 超将顾炎武这段论述归纳成八个字：答案天下兴亡，匹夫有责阅读文本选段，完成812题。文人之多唐、宋.下，何文人之多也！鸟有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。韩文公符读

4、书城南诗日：“文章岂不贵，经训乃蕾畲。潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛 而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”而宋刘挚之训子孙，每日：“上当人芾巧为先，一号 为文人，无足观矣。”然那么以文人名于世.焉是重哉！此扬子云所谓“摭我华西不实我实” 者也。黄鲁直言：“数十年来，先生君子但用文章垓约后生，故华而不实。”本朝嘉靖以来， 亦有此风。而陆文裕所记刘文靖告吉士之言，空同大以为不平矣。宋史言：“欧阳永叔与学者言，未尝尽文章，惟谈吏事，谓文章止于岁号，政事可以及 物。”.以下加点的词语，解释不正确的一项为哪一项（）（3分）A.唐、宋以下，何文人之多也以下：以来，以后。8 . 土当以涉根为先器识：

5、器量与见识。C.先生君子但用文章母芸后生提奖：提拔奖励。D.谓文章止于明身润身：粉饰自己。解析 D项，“润身”在文中的意思是“使自身受益”。答案D.以下语句中加点词的意义和用法相同的一项为哪一项（）（3分）（固有不识经术1那么必摄缄媵、圉扃/士当以器识为先1倒戟以御公徒1摭我华而不实我实ci ,因人之力w敝之，不仁未尝及文章，惟谈吏事D1 1方急时，不及召下兵解析A项，副词，本来；动词，加固。B项，介词，把；连词，用来。C项，都 是连词，却。D项，连词，到；副词，来得及。答案C.以下对韩愈符读书城南一诗的语句理解不正确的一项为哪一项（）（3分）A.文章岂不贵，经训乃蕾畲。文章谁说不贵重，解说经

6、义是根本。B.潢潦无根源，朝满夕已除。一雨水横流无根源，早晨满地夕已尽。C.人不通古今，马牛而襟裾。为人不通古与今，如同马牛披衣襟。D.行身陷不义，况望多名誉。说话做事诬陷人，何能希望多名誉。解析D项，“行身陷不义”的意思是“行事立身陷不义”。答案D.以下有关这那么文字的分析理解，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.文中以感叹开端，直揭主题，提出论点，融入强烈的情感，很有嘲讽意味。B.引用韩愈的诗是为了强调“经训”是学问之根本，博古通今为治学之基石。C.引宋人刘挚训示子孙的话，作进一步申述，强调崇尚经术，重视器量见识。D.作者又引述西汉扬雄和宋代黄庭坚的话，继续说明要务实不要只追求华丽。解析

7、A项，“提出论点”说法不正确。文章的中心论点隐藏在作者引用的诗文言语中，而 不是在开头就提出的。答案A.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（8分）（1）士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。（4分）译文：（2）谓文章止于润身，政事可以及物。（4分）译文：解析这两句翻译时要把握关键实词的含义，如“器识”“号”“观”“润身”“及物” 等。答案(1)读书人应当以器量与见识为先，一旦被称为文人，其人就没有可观之处了。(2)认为文章只能使自身受益，政事可以恩及万物。阅读下面的文字，完成1317题。廉耻顾炎武五代史冯道传论日：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国7灭亡。”善乎，管生之 能言也！礼义，治人之大

8、法；廉耻，立人之大节；盖不廉那么无所不取，不耻那么无所不为。人 而如此，那么祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，那么天下其有不乱，国 家假设有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，日：“行已有耻。”孟子日：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又日：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻 焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故土大夫之无耻，是谓 国耻。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，挛廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣 不已于风雨，被昏之日，固未尝无独醒之人也!顷读颜氏家训有云：“齐朝一土夫尝谓 吾日：我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教

9、其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公 卿，无不宠爱。吾时俯而不答。异般，此人之教子也！假设由此业自竺卿相，亦不愿汝曹为 之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有小宛诗人之意，彼阉然媚于世者， 能无愧哉！罗仲素日：教化者朝廷之先务，廉耻者土人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，那么土 人有廉耻；士人有廉耻，那么天下有风俗。古人治军之道，未有不本于廉耻者。吴子臼：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义， 使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”尉缭子言：“国必有慈孝廉耻之 俗，那么可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一日礼将，二日力将，三日止欲将。故 礼者，所以班朝治军而兔苴

10、之武夫，皆本于文王后妃之化：岂有淫刍羌，窃牛马，而为暴 于百姓者哉！ ”后汉书：“张奂为安定属国都尉，羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零 酋长又遗金每支:八枚，奂并受之，而召主建于诸羌前，以酒酹地日：使马如羊，不入厩； 使金如粟，不以入怀。悉以金马还之。羌性贪而芮吏清，前有八都尉串好财货，为所患苦， 及奂正身洁己，威化大行。”呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？吾于辽东之 事有感。杜子美诗：安得廉颇将，三军同晏眼！ 一本作“廉耻将”。诗人之意，未必及此，然吾观唐 书，言王优为武灵节度使，先是，土蕃欲成乌兰桥，每于河端先贮材木，皆为节帅遣人潜 载之，委于河流，终莫能成。蕃人知他贪而无谋，先

11、厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之。 自是朔方御寇不暇，至今为患，由他之髅货也。故贪夫为帅而边城晚开。得此意者，郢书燕 说，或可以治国乎!（节选自日知录卷十三）【注】兔苴：粗野。刍莞：割草打柴，也指割草打柴的人，泛指乡野之人。金镰（qii）： 金属制的耳环。河埔（ru&n）:河边的空地。11 .以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.弃礼义，事廉耻捐：丢弃。B.假设由此业自卿相 致：招来、使来。C.羌性贪而觉吏清贵：推崇，重视。D.前有八都尉率好财货率：一概。解析B项，“致”的意思是“到达，求得”。答案B14.以下各组句子中加点词的意义和用法相同的一项为哪一项（）（3分）

12、A.错误！B.错误！C错误！D.错误！解析 A项，副词，就；副词，才。B项，语气副词，岂；代词，他的。C项，都 是介词，把。D项，介词，从；介词，比。答案C.以下各项中，全都说明“耻尤为要”的一项为哪一项（）（3分）廉耻，立人之大节不耻那么无所不为世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故 夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣 自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉 故贪夫为帅而边城晚开A.B.C.D.解析 是说明为什么“弃礼义，捐廉耻”的时间之久。两句说明“贪”的危害。排除 这三项即可。答案A.以下对原文语句的理解，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.作者认为礼义是治理人民的重要法那么，廉耻是培植

13、人民的重要操守。因为不廉洁就没有 什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。B.作者认为夏商周三代以后，礼义廉耻就开始被抛弃。但是在那昏腕的时代，仍然不乏清 醒之人，像颜氏家训的作者颜之推即为其一。C.作者为了说明“古人治军之道，未有不本于廉耻者”。引用了吴子尉缭子后汉 书中的语言或故事，并由此对辽东之事生发感慨。D.作者认为杜甫的诗句“安得廉颇将，三军同晏眠” 一句的“廉颇将”应为“廉耻将”， 是杜甫对边关将领应有不贪之心和廉耻之行的呼唤。解析 D项，理解错误，原文有“诗人之意，未必及此”。答案D.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（8分）（I）然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固

14、未尝无独醒之人也！（5分） 译文：自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？（3分）译文：解析第（1）句中有两个介词结构后置句和一个感叹句，这是翻译的关键点。第（2）句中注意 反问句的翻译。答案（1）可是在岁暮天寒时节松柏仍旧坚持到最后凋谢，在风雨交加的日子，公鸡依然不 停地啼鸣报晓，而在那众人都昏睡沉迷的时候，当然也不会没有特别清醒的人啊！ 自古以来，边疆局势的败坏，岂有不从贪求财货开始的么？【参考译文】五代史冯道传的评论说：“礼、义、廉、耻是国家的四个纲纪，这四个纲纪不能伸张， 国家就会灭亡。”说得好啊！管仲如此善于立论啊！礼、义，是治理人民的重要法那么；廉、 耻是培植人民的重要操守；因为不廉

15、洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。 人如果像这样，那么灾祸、颓败、变乱、灭亡，也就没有不降临的了；何况身为大臣假设是没 有什么不贪取，没有什么不敢做的，那么天下哪有不混乱，国家哪有不灭亡的道理呢？可是 在这四个纲纪当中，知耻是最为重要的。所以孔子在谈论士人的道理时说：“对自己的所作 所为要有羞耻之心。”孟子说：“人不可以没有羞耻心。能将无耻视为最可耻的事，那么终身 必能远离耻辱。”又说：“羞耻心对于人是很重要的，从事投机应变巧术的人，是没什么事 情会感到羞耻的。他们会这么说的原因，是由于一个人如果不廉洁，到了违背礼节损害道 义的地步，那原因都是出自于没有羞耻心啊。所以身为士大夫如

16、果没有羞耻心，这可说是国 家的耻辱。我看夏商周三代以后，世道衰退，正道也没落了，背弃礼义，舍去廉耻，不是一天一夜的缘 故所造成。可是在岁暮天寒时节松柏仍旧坚持到最后凋谢，在风雨交加的日子，公鸡依然不 停地啼鸣报晓，而在那众人都昏睡沉迷的时候，当然也不会没有特别清醒的人啊！我最近阅 读颜氏家训，其中有段内容说：“齐朝有一个士大夫，曾经告诉我说：我有一个儿子， 年纪巳经十七岁了，略微懂得一些书表奏章，教他说鲜卑话，以及弹奏琵苞，也快要熟练理 解了，凭着这些本领，去侍奉王公卿相，没有不疼惜他的。我当时低着头不回答。真是奇 怪啊！这个人这样教导孩子！倘假设用这种卑劣的方式，去换取富贵，如果循着这样的学

17、习过 程就能够求得公卿宰相的高位，我也不希望你们这样做。”可叹啊！颜之推是因为没有方法 防止，才在混乱的时局中做官，尚且说出这番话来，还有小危诗人的精神，那些卑劣地 献媚于世俗的人，能不感到羞愧吗！罗仲素说：教化是朝廷急需要的工作，廉耻是士人优良的节操，风俗是天下的大事。朝廷有 教化，士人便有廉耻：士人有廉耻，天下才有良风美俗。古人治军的原那么，没有不以廉耻为本的。吴子说：“但凡统治国家和军队，必须教军民 知道守礼，勉励他们守义，这是为了使之有耻。当人有了耻，从大处谈就能攻战，从小处讲 就能退守了。”尉缭子说：“一个国家如果有慈孝廉耻的习尚，那就可以用牺牲去换得 生存了。”而太公对武王说：“有

18、三种将士能打胜仗：一是知礼的将士，二是有勇力的将士， 三是能克制贪欲的将士。因为有礼，所以列朝治军者和粗野的武夫，都能遵循文王后妃的教 化行事；难道还有欺凌平民、抢劫牛马，而对百姓实行残暴手段的么！ ”后汉书上记载： “张奂任安定属国都尉，羌族的首领感激他的恩德，送他上等马二十匹，先零族的酋长又赠 送他金环八枚，张奂一起收了下来，随即召唤属下的主算在羌族众人的面前，（张奂）把酒洒 在地上说：即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进马厩：即使送我的金子多得如 粟米，我也不放进我的口袋。把金和马全部退还。羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏， 以前的八个都尉，大都贪财爱货，为羌人所怨恨，直到张奂正

19、直廉洁，威望教化才得到了发 扬。”唉！自古以来，边疆局势的败坏，岂有不从贪求财货开始的么？我对辽东的事件不能 无感。杜子美诗道：安得廉颇将，三军同晏眼！有一种刻本作“廉耻将”，诗人本来的意思，未必 想到这点，但我读唐书，讲到王他做武灵节度使时，以前吐蕃人想造乌兰桥，每次在河 边岸上事先堆积木材，都被节度使派人暗暗地运走木材，投入河流，桥始终没有造成。吐蕃 人了解到王似贪而无谋，先重重地贿赂了他，然后加紧赶工造成了桥，并且筑了小城防守。 从此以后北方防御侵掠的战事就没完没了，至今还成为边患，都是由于王依的贪财引起的。 所以贪财的人作将舛便会边关到夜间也洞开着无人防守。懂得这个道理，即使是郢书燕说式 的穿凿附会，或许也可以治国吧！