高中：红烛教案.docx

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1、红烛教案教学目标语言建构与运用：学习诗歌运用生动形象的语言强表达心中情感的方法。思维开展与提升：理解红烛的意象，了解抒情脉络和抒情方式；感受形象，领悟 作品丰富的内涵。审美鉴赏与创造：了解新诗的魅力，品味语言，理解诗歌的结构美、情感美。 文化传承与理解体会：体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲 的爱国精神。教学重点：了解本文抒情脉络和抒情方式；感受红烛的形象，品味语言， 教学难点：理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。教学时数：工课时一、知人论世1、识作者臧克家闻一多先生的说和做（闻一多先生是一个怎样的人？）闻一多（18991946）,原名闻家骅。1899年11月24日生于湖

2、北。学者，现代 爱国诗人，民主战土，中国民主同盟早期领导人。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏 曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛 大学、清华大学、西南联大任教。早年参加新月社，是新月派的代表诗人，提倡 新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作红烛、死水， 影响颇大。1946年7月15日发表了著名的最后的一次演讲，当日下午，即 遭到国民党特务的杀害。闻一多先生提出了 “新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作“三美”一一“音乐美” “建筑美” “绘画美”。音乐美，指的是音节和旋律的美。绘画美，指的是词藻的运用，要表达出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有 形象

3、感、色彩感和画面感）。建筑美，指诗的对称和句的整齐。二、读一理内容结构L看朗诵视频，谈谈这首诗带给你的感受?2.齐读从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？ 明确：这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹表达人 文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融 合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度， 或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。诗人以“红烛”为题？究竟有何深意，（蜡烛有红有白，为何偏偏选去红 烛），什么是红烛？它有什么特殊的含义？明确：“红”是热诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理

4、想的人格的化身。用红 色的蜡烛象征诗人对祖国的一颗热诚之心。为什么说它是诗人人格的象征？明确：第一节中，在红烛面前，诗人提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心 来比比，/可是一般颜色？”可见他觉得作为一个诗人的心也应该这样的红， 否那么就不配做诗人。诗人应该有一颗赤子之心。红烛就是诗人，诗人就是红烛, “人与物化，意与境融”，这时所咏之物和要言之志自然联系起来。其中有个动词用得特别传神？明确：一个“吐”字更是逼真地描绘了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神o诗歌以李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头作为引子，那么诗歌主 体局部是围绕引子中的哪两个字写红烛的？明确：诗的主体局部扣住“灰”与“泪”（

5、“自焚”与“流泪”）分两层来展 开抒情的。2、3、4节围绕“灰”展开，主要是对“红烛为何要自焚”进行探讨。5、6、7、8节围绕“泪”展开，主要对“红烛为何要落泪”进行探讨。开头“红烛啊”贯穿全诗，这用什么修辞？对全诗有什么作用？ 明确：反复的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节的排比，便于倾诉自己的所 见所思所感，是全诗抒情的中心和总纲。一一在诗歌的第二、三两节中，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误” 前后两者是不是矛盾？明确：这种看似矛盾的语言恰恰能表达诗人思考觉悟、自我否认的过程。为什么这么说呢？明确：诗人在这里用设问的修辞手法，自问自答。他起初觉得这是大惑不解的， “为何更须烧蜡成灰，然

6、后才放光出？ ”认为红烛自己“一误再误”，认为这 真“矛盾”，自相冲突，不可理解。错怪红烛的语气很强烈，又带着一丝自作 聪明的意味。但诗人最终理解了红烛，对先前的认识来了一个彻底的自我否认。从而一开始 的“一误再误”转变为下一节的“不误，不误”，并通过反复的手法，使否认 的语气更加强烈。前后两种截然相反的回答，正是诗人醒悟的表达（举例子）， 反映了诗人认识的根本转变，包含了对先前自作聪明的惭愧。并由顿悟而对红 烛产生了敬仰之情。同时也更有力地表达了红烛精神的可贵（举例），诗人意 识到光是要靠烧出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献才能放出光芒。这是与 利己主义完全对立的一种新的人生观。诗人理解了红

7、烛，转而由衷地赞美红烛 的奉献精神。诗人的思考，恰恰反映了那个时代进步年轻人在探索道路上所遇 到的矛盾和获得的觉悟。第四节主要讲了些什么内容？明确：诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励，是诗人信念和心愿的表达。 xx啊！既来了，便学着！学吧！学吧！学学既制了，便烧着。烧罢！烧罢！诗人觉得生命不止、奋斗不息。”有一份热，发一份光”。人生的价值在于奉献, 活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。在这里诗人借着 燃烧的红烛形象来激励自己，表达自己的信念和心愿。怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血”，当时的民众出于一种什么 状态？鲁迅先生在呐喊自序中的一段文字：那时偶或来谈的是一个

8、老朋友金心异，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫， 对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。“你钞了这些有什么用？ ”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质 问了。“没有什么用。”“那么，你钞他是什么意思呢？ ”“没有什么意思。”“我想，你可以做点文章”我懂得他的意思了，他们正办新青年，然而那时仿佛不特没有人来赞同, 并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都 要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起 了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为

9、 对得起他们么？ ”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”明确：当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒, 血性犹存然而麻木不仁，有如身陷冏圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在 于从照亮沉睡的中国，唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起, 使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解 放出来。由此可见诗人爱国的热诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。第五至第七节围绕着“泪”字展开，主要写了泪的哪些内容呢?什么是烛泪？ 明确：古诗词里面常把蜡烛点燃时流溢的油脂唤作烛泪。诗人在这里沿用了这一 拟人用法。第六节是对烛泪

10、的思考，为什么红烛会流泪？第七节那么是对红烛的劝慰。红烛为什么流泪？明确：因为有残风的存在，残风侵蚀了他的光芒。在六七两节中，诗人驰骋想象，亲切地问红烛：“何苦伤心流泪？ ”带着一种同 情，惊疑和思索。这种惊疑、思索也折射出诗人现实生活中面临的矛盾，痛苦和 挣扎。诗人经过一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了！ ”他寻求到的答案, 是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世上并非都像 诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但毫无敬意，相反“来侵你的光芒”。 红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分的牺 牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带

11、来更多的光明。诗人想借烛泪表达何种感情？明确：诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干 扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就是这样，你要创造 光明，不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。诗人又是如何劝慰红烛的呢？红烛的泪对世人又是一种贡献。为什么这么说呢，我们一开始说了这是一首托物言志的诗歌，红烛其实就是 诗人自己，那么烛泪是什么？明确：是诗人的诗作，带泪的诗作。红烛燃烧自己给世人带去光明、慰藉。而诗 人的诗作中包含着他的爱国之情和忧国之心，能唤起世人的爱国之情，使祖国走 向光明。第八节是诗人对红烛同情的呼唤，第九节那么是一种劝导和鼓励。为什么

12、说第 八节是同情的呼唤？如何理解“灰心流泪你的果，创造光明你的因。” ？ 明确：显示了一种不公平、不合理的因果关系。为着“创造光明”，结果只落得 “灰心流泪”，但这是当时不合理的社会秩序导致的。故而诗人劝勉红烛，也就 是劝勉自己“莫问收获，但问耕耘。”人们常说：“一分耕耘，一分收获”，这 本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要 创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中表达。他 热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，在他身上我们可以看到极其伟 大崇高的献身精神。诗人在问问答答中，情感经历哪些变化？全诗情感经历了七次变化，四扬三 抑的情绪

13、起落：第1节：诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛一一扬第2节：困惑于红烛的自焚一一抑第3-4节：振奋于红烛的创造能量一一扬第5-7节：追问红烛的伤心流泪抑第8节：掂量“灰心”与“创造”的份量一一抑第9节：红烛精神的总结一一扬诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动 形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。小结：本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身 祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为 创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为 世人创造光明。这首诗是一个伟大的

14、爱国者的心声，他热诚的热爱祖国，热爱人 民。拯救世人的灵魂，结成快乐的果子，说明作者的诗歌创作一开始就有严肃的 社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉 国。怎样理解这首诗的主题？总体鉴赏:本诗共九节,开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红” 字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，由此发问， 诗人们，你们的心可有这样的热诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛 相比，“物”与“我”在此时就完全交融起来了。诗人接着问红烛，问它的身躯 从何处来，问它的灵魂从何处来，这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火 光中毁灭自己的身躯？诗人迷

15、茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向，思考不 透很多问题。但最终诗人在曾有的矛盾冲突中坚定了自己的信念,诗人坚定地说: “不误！不误。”可见他此时已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之 路迈进，即使被烧成灰也在所不惜。诗歌从第四节开始一直歌颂红烛，写出了红 烛的责任一一烧掉世人的幻想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧揪出一个个活着 但不自由的灵魂，即便受到风的阻挠，他也要流着泪燃烧。诗人要歌颂红烛，歌 颂它的奉献精神，歌颂这来之不易的光明，也正是在这样的歌颂中，诗人和红烛 进行了交流，在红烛身上，诗人找到了生活的方向和生命的意义。最后诗人提出 “莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理，将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生 哲学，说明了自己的人生宗旨。全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，用问 答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛对诗歌创作的宗旨求索的 过程和结果。